曹劉芳

（河南省南陽幼兒師范學(xué)校，河南 南陽 474150）

在中國漫長的歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化是由文明演化而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中國的傳統(tǒng)文化中，匯聚了民族歷史上的豐富思想文化以及觀念形態(tài)，經(jīng)過世代的繼承與發(fā)展形了具有鮮明特色的，博大精深的優(yōu)秀文化。幼兒階段學(xué)生正處于思想意識形成的關(guān)鍵時期，這一階段的學(xué)生既是祖國的未來，也是民族的希望，更是傳統(tǒng)文化的有效繼承者。在幼師語文教學(xué)過程中，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育，對于推動文化創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生良好傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，都具有十分積極的作用。

一、幼師語文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)缺失的原因

首先，作為幼師教育工作者沒有對教材中蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入挖掘，在語文課本中，傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)藏于獨(dú)立的文章之中，沒有明顯以及系統(tǒng)的體現(xiàn)，許多教師教師片面強(qiáng)調(diào)于知識技能的傳授，而沒有對文章中所蘊(yùn)含等豐富傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘，造成了傳統(tǒng)文化教學(xué)缺失的現(xiàn)象。其次，教育工作者作為知識以及技能傳授的專業(yè)人才，自身應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識儲備，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，許多教師是在應(yīng)試教育模式下培養(yǎng)出來的，在浩瀚如海的中國傳統(tǒng)文化中，沒有承擔(dān)起民族文化的傳承與傳播責(zé)任，其自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失，將對傳統(tǒng)文化教學(xué)的滲透產(chǎn)生一定的消極影響。最后，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，除了語文學(xué)科中優(yōu)秀的古詩詞，文學(xué)內(nèi)容之外，還有其它如民族文化，山水文化，宗教文化等都是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。但是在幼師語文教學(xué)中，教師往往強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思想文化的講解，而忽略了其他方面的傳統(tǒng)文化教學(xué)，使得傳統(tǒng)文化成為了知識點(diǎn)，無法吸引學(xué)生深入進(jìn)行探究與實(shí)踐。這些因素的存在，都使得語文課堂中傳統(tǒng)文化教學(xué)存在一定缺失。

二、幼師語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透策略

（一）深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素

通過對幼師專業(yè)語文教材分析可以得出，當(dāng)前在我國五年制高等師范院校所用的語文教材中，包含了內(nèi)容多樣，題材豐富的現(xiàn)代文與古文其中隨處可見的傳統(tǒng)文化元素為傳統(tǒng)文化的滲透提供了有利條件。作為幼師語文教育工作者，應(yīng)當(dāng)深入教材，認(rèn)真研讀，積極挖掘文章中的傳統(tǒng)文化元素，并在教學(xué)過程中潛移默化的進(jìn)行滲透，使學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的熏陶與培養(yǎng)，獲得語文能力及素養(yǎng)的提升。例如在黃裳《櫳翠庵品茶》一課教學(xué)中包含了豐富的茶文化內(nèi)容，一直以來，茶文化都是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，通過對文章中茶文化元素的深入挖掘，將使學(xué)生對我國的飲食文化有進(jìn)一步了解。又如在魯迅先生的《祝?！分校ㄟ^細(xì)細(xì)的挖掘，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)宗教文化以及民俗文化。除此之外，在龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》中更是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了清晰與透徹的闡述，教師只需要在進(jìn)行備課過程中，對文章中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極的發(fā)掘，并通過科學(xué)整理后組織學(xué)生在課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)討論與探究，將使傳統(tǒng)文化在語文課堂中得到有效的滲透，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

（二）教育工作者要不斷提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教育工作者作為教學(xué)的組織者與指導(dǎo)者，其自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低，將直接影響到傳統(tǒng)文化的滲透效率。作為教育工作者，要正確認(rèn)識到自身繼承者和實(shí)踐者與傳播者身份，不斷提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與認(rèn)知水平。運(yùn)用多種途徑，擴(kuò)寬文化視野，廣泛涉獵各種傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)過細(xì)致的研讀與研究，才能在幼師語文教學(xué)中，更加準(zhǔn)確的傳授傳統(tǒng)文化的精髓，選出符合幼師學(xué)生需要的，滿足傳統(tǒng)文化滲透需求的合理教學(xué)內(nèi)容。

除此之外，教師要構(gòu)建起科學(xué)的傳統(tǒng)文化體系，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的講解過程中，不僅要能將其現(xiàn)象內(nèi)容與其意義向?qū)W生進(jìn)行清晰表述，同時也要對文化的淵源以及發(fā)展現(xiàn)，現(xiàn)代意義等進(jìn)行深入的研究與思考，通過完整的傳統(tǒng)文化體系構(gòu)建，在整個知識深度和廣度上，得到較高層次的提升。最后，現(xiàn)代教育工作者除了具備傳統(tǒng)文化的傳承與實(shí)踐能力外，還要有積極的創(chuàng)新精神。在我國幾千年的歷史文化中，仍有許多傳統(tǒng)文化熠熠生輝，但也有一些迷信，假扮權(quán)威的文化內(nèi)容逐漸泯滅于歷史之中。作為教育工作者，要有正確的辨識能力，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，在繼承與傳承傳統(tǒng)文化的過程中，形成自己的個性與觀點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代價值。

（三）優(yōu)化課堂教學(xué)過程

在傳統(tǒng)的教育過程中，能力本位的教學(xué)觀對于幼師教育產(chǎn)生了消極的影響，使得幼師學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象普遍存在，在現(xiàn)代教育工作中，要對能力本位教學(xué)思想進(jìn)行深入反思，幼師學(xué)生不僅要具備有說拉彈唱以及琴棋書畫的幼兒教育功能，良好的知識，情感，意志，道德等也是幼師個人發(fā)展目標(biāo)的構(gòu)成因素之一。因此在幼師教育中，必須注重人文精神以及社會科學(xué)，現(xiàn)代自然技術(shù)的整合，通過傳統(tǒng)文化的有效滲入，促進(jìn)學(xué)生各方面的均衡發(fā)展。通過在幼師語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行，究，不斷提高自身審美興趣，將使得學(xué)生的世界觀，人生觀以及道德品質(zhì)得到有效培養(yǎng)與健全。作為教育工作者，要改變傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方法，在教學(xué)過程中合理運(yùn)用豐富的電腦軟件以及信息網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)，基于幼師學(xué)生群體的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行感性的滲透。使學(xué)生在具體形象的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)出獨(dú)特而健康的審美意識，也使學(xué)生的人文品位以及審美情趣，審美素質(zhì)得到提高。除此之外，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主合作探究式學(xué)習(xí)活動，充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，鼓勵學(xué)生自覺自愿的融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中來，通過互相的討論以及合作探究，追尋古老傳統(tǒng)文化，同時也在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與協(xié)作能力。

結(jié)語：

在人類文化的繼承與發(fā)展過程中，教師始終發(fā)揮著橋梁與紐帶作用，幼師學(xué)生在步入工作崗位后，肩負(fù)著教育學(xué)齡前兒童的重要任務(wù)，其仁愛溫良的品行，將對兒童的健康成長產(chǎn)生巨大影響。因此在幼師語文教學(xué)中，要培養(yǎng)幼師學(xué)生傳統(tǒng)文化中崇高的精神以及優(yōu)秀品質(zhì)，使其在步入工作崗位后，將其內(nèi)化成自己的思想與行動，對我國教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮積極推動作用。