柴玲玲

（肇東市文化館，黑龍江 綏化 151100）

詩歌的傳統(tǒng)，在于注重時代和現(xiàn)實，及對真善美的追求，對生命的探尋。詩歌意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體，獨特的審美活動創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是主觀情思與客觀物象相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)在很多作品的審美特征缺少主題和中心，割裂人作為社會主體與歷史政治的關(guān)系，具體情況如下：

一、現(xiàn)代詩意象創(chuàng)作存在的一些問題

（一）生造和堆砌詩歌意象

縱觀時下流行的一些現(xiàn)代詩，在沒有融入作者感情的情況下去刻意追求意象?；蛘呤菬o病呻吟，或者是詞不達意，或者是故弄玄虛。這突出地表現(xiàn)在形式上的刻意雕琢或在語言上的搔首弄姿。在形式上標新立異，重形式輕內(nèi)容，不管寫出的東西有沒有。曾經(jīng)聽人說過這樣一個笑話，是說一個人其實并不懂詩，但是為了附庸風(fēng)雅，也學(xué)著做現(xiàn)代詩。他把字典搬到自己面前，隨意地從字典里挑出一些字詞并且編上號，然后通過抓閹的形式任意組合這些字詞讓其披上詩歌的外衣，不想很多詩人和讀者讀了這樣寫出來的“詩”，居然都說意象豐富，意境深遠，連夸“好詩”。這無疑是對現(xiàn)代詩的一個莫大諷刺。事實上，現(xiàn)在很多人寫詩盲目追求西方意象派的某些手法，刻意讓詩歌走向朦朧、含蓄，甚至隱晦，給詩歌蒙上一層神秘的面紗。詩中并沒有流淌著作者的情感，只是堆砌了許多毫無關(guān)聯(lián)的物像，讓意象像蝗蟲滿天飛，因此這種詩不是寫出來的，而是拼出米的，沒有絲毫的審美感受。

（二）割裂詩歌“意”與“象”之間的聯(lián)系

詩歌中的“意”與“象”是一個整體。詩歌創(chuàng)作既忌有意無象，也忌有象無意，而現(xiàn)在某些“詩人”寫詩卻完全割裂了“意”與“象”之間的聯(lián)系，只知狀物，不知寄托寓意，缺乏詩情畫意，充其量不過是對事物特有形態(tài)的解說，味同嚼蠟，實為無深刻意蘊的膚淺之作。

二、現(xiàn)代詩創(chuàng)作存在問題的原因

（一）沒有把握住詩的本質(zhì)和社會功能

從詩的本質(zhì)和社會功能來看，詩是抒懷言志的，而不是消遣把玩的?？鬃釉诹信e詩歌的社會功能時說詩是不應(yīng)該用來娛樂消遣、粉飾太平、趨時媚俗的。因為詩不僅是寫給自己的，也是寫給讀者的，如果詩不能打動別人，藝術(shù)存在的目的就毫無意義了。意象是構(gòu)成詩歌語言的基本單位，也是喚起和加強特定情感的主要手段?，F(xiàn)代詩意象創(chuàng)作存在的問題就在于時下一些詩人對詩的本質(zhì)和社會功能認識不清，予詩于雜耍般的嬉笑怒罵或游戲般的自娛自樂之中，他們或自我陶醉、無病呻吟，或故作高深、故弄玄虛，或互相吹捧、酬唱應(yīng)和，令人很難想象這樣的詩里到底有多少理性、客觀和真實？因此，必須要提倡詩的社會性。詩是嚴肅的藝術(shù)，它要求作者力避慵懶低俗之風(fēng)，而以勤奮和高尚之姿更廣闊地探索。

（二）缺乏責(zé)任心

很多人寫詩并沒有抱著慎重的態(tài)度，而是為了滿足自己的虛榮心，贏取“詩人”的桂冠或者獲得向人炫耀的資本。這些“詩人”（其實最多只能算作“詩作者”）不負責(zé)任地制造大量毫無意義，冗長拖沓的文字，整首詩一眼看去，留下最深的印象就是“你在呻吟”或者是“荷爾蒙過?！保耆撾x了對社會的關(guān)注和對人性的挖掘，活脫脫地把現(xiàn)代詩歌當(dāng)成了個人主義的收容站。

三、解決現(xiàn)代詩意象創(chuàng)作問題的辦法和措施

（一）學(xué)習(xí)和借鑒祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩歌，摒棄意象的搜奇出怪及堆砌之風(fēng)

中國古代有許多優(yōu)秀的詩歌，詩人在詩中常常憑借意象來完成詩歌的各種功能，營造了許多經(jīng)典的詩歌意象。比如李白的詩歌意象奇麗雄渾又飄逸不群。杜甫的詩歌意象個性獨特，浸透著詩人傷時憂國、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。我們一定要用心學(xué)習(xí)中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，摒棄意象的搜奇出怪及堆砌之風(fēng)。要明白詩歌的意象是詩人抒發(fā)情感的最基本的方法，意象要有情感作支撐。絕不能學(xué)《皇帝的新裝》里面的大臣，為了顯示自己的“聰明”或鑒賞水平，對所有朦朧、隱晦、自己讀不懂的詩都不加辨別地大加贊賞，這只能讓現(xiàn)代詩進一步脫離軌道。

（二）建立現(xiàn)代詩的審美標準和責(zé)任意識

詩歌應(yīng)該有一個大致的審美標準，不能把所有的分行文字都稱作詩，更不能把那種嘩眾取寵、挑逗人的內(nèi)分泌、直白得象說話的詩說成好詩。作為一名真正的詩人，不能只局限于吟唱“小我”，更不能片面地追求低級趣味，自娛自樂，自我陶醉，將詩與我們生息相關(guān)的社會孤立地隔絕開來?！拔槐拔锤彝鼞n國”，歷代詩人在這方面已給我們做出了表率。而在改革開放的今天，面對新的選擇和新的挑戰(zhàn)，一切熱愛詩歌的人們都不應(yīng)忘記詩歌的使命，忘記時代所賦予我們的責(zé)任。無論是逆境還是順境，我們都應(yīng)讓我們的心聲、作品與國家、民族、時代的脈搏共振。想大眾之所想，急大眾之所急，使詩歌真正成為時代的鼓點和號角。擁有了這種“大我”，我們才會在平凡的生活中創(chuàng)作出充滿激情和亮麗的詩行，從而引起民眾的共鳴和熱愛。對那些不健康的、肉麻的、淡然無味的詩歌，我們應(yīng)該多一點批評，少一點掌聲，不要盲目地去追捧和喝彩，要讓這些詩自我檢討，自我反省，遠離庸俗，提高品味，真正成為能夠給人們帶來審美享受的文字，成為對讀者有利，對社會有益的藝術(shù)。

（三）把握“意”與“象”之間的關(guān)系，做到意象合一

意象是詩歌的基本單位?！耙庀蟆奔匆庵兄?，“意”與“象”是一個整體，不能割裂。意是詩的主旨，是意境的內(nèi)核，這種意，不是意念的意，而是意趣的意，即是經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可聽可感的“意”。象即詩歌所表現(xiàn)的物象，是詩人情感的載體，但也并非純客觀的景物刻畫，而是情思化后的“象”。詩歌的立意貴在高潔巧妙，不能鄙俗不堪，取象貴在淺近親切，又不能隱晦太多。這種分寸確實難以把握。所以，在詩歌創(chuàng)作中，要力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合，使人一看就懂，卻又回味無窮。

（四）正確運用想象組合詩歌意象

“詩人最重要的才能就是運用想象?！毕胂笫敲栏械难劬?，想象是靈感起飛的跑道，好的想象是作品的重要構(gòu)成部分，離開了想象的作品只能是一潭沒有波瀾的死水。詩歌作者在把意象詞語化的同時，也要考慮借助想象把一個一個的意象組合為整體的詩歌意象系統(tǒng)。組合成什么樣的詩歌意象系統(tǒng)就會產(chǎn)生什么樣特定的詩歌意境，傳達出什么樣的詩美體驗。詩歌作者的組合意象方法因為神奇想象的介入，顯得比其它文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出奇不意。但是詩歌中的想象不能是無憑無據(jù)，或者空穴來風(fēng)的，應(yīng)該是詩人獨特的主觀心靈的體驗下的產(chǎn)物。想象運用得好，意象就豐富，意境就優(yōu)美。