顧雪陽(yáng)，吳佳利，馬文杰，吳佳木，馮 璐

(華東理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院，上海 200237)

1 引言

微景觀作為一個(gè)新型的藝術(shù)門(mén)類，通過(guò)不同植物之間，植物與配件以及與容器之間的搭配變化能夠展現(xiàn)出不同的造型和理念，給人們帶去更多的美學(xué)體驗(yàn)和空間感受。其外形多精致小巧，能夠達(dá)到較好的裝飾效果(圖1)。然而目前國(guó)內(nèi)的微景觀市場(chǎng)中，商家將千篇一律的產(chǎn)品投放市場(chǎng)，其設(shè)計(jì)僅僅是對(duì)元素的羅列堆積，而缺乏藝術(shù)性的邏輯在其中作為指導(dǎo)，探索程度尚淺。而未來(lái)主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，為大多藝術(shù)家所青睞，頻頻用于各大作品之中。本文將探討如何將未來(lái)主義理念融入微景觀設(shè)計(jì)中，并闡述未來(lái)主義與微景觀結(jié)合的意義所在。

圖1微景觀

圖片來(lái)源：筆者拍攝

2 未來(lái)主義

2.1 未來(lái)主義的概念

第二次世界大戰(zhàn)后，新科技革命在世界范圍內(nèi)展開(kāi)，這使得自20世紀(jì)60年代以來(lái)的人類社會(huì)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一系列廣泛而深刻的變化。為了更好的了解和利用這些變化及其走向，從而預(yù)測(cè)整個(gè)社會(huì)的前景和發(fā)展趨勢(shì)，未來(lái)主義應(yīng)運(yùn)而生。

未來(lái)主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，它涉及文學(xué)、服裝、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、雕塑等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，并對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響，它強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代感覺(jué)”，并推崇表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的“心境的并發(fā)性”[1]。未來(lái)主義并不是盲目地追求未來(lái)，而是根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)特點(diǎn)，放眼時(shí)代潮流的趨勢(shì)，結(jié)合藝術(shù)家的理解對(duì)未來(lái)進(jìn)行的探索。

2.2 未來(lái)主義設(shè)計(jì)的特性

未來(lái)主義設(shè)計(jì)中最標(biāo)志性的特征是對(duì)傳統(tǒng)觀念的“反叛”，以建筑領(lǐng)域?yàn)槔瑹o(wú)論是圣·艾利亞的未來(lái)城市構(gòu)想，還是瑞姆·庫(kù)哈斯的央視大樓都體現(xiàn)了這一特征[1]。不可否認(rèn)的是，盡管這類“反叛性”的設(shè)計(jì)往往會(huì)帶有一些片面性和極端性，但其激進(jìn)的看法在一定程度上對(duì)社會(huì)進(jìn)步能所起到啟示和推進(jìn)作用。未來(lái)主義的“反叛性”在其形式上可以歸納為前衛(wèi)性、科技性、藝術(shù)性三種特征(圖2、圖3)。

圖2圣·艾利亞1914年設(shè)計(jì)的未來(lái)城市構(gòu)想

圖片來(lái)源：何曉佑編著《未來(lái)風(fēng)格設(shè)計(jì)》第一版第54頁(yè)

圖2瑞姆·庫(kù)哈斯作品《央視大樓》

圖片來(lái)源：oma.eu

2.2.1 前衛(wèi)性

未來(lái)主義是著眼于將來(lái)，用將來(lái)的目標(biāo)、將來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)、將來(lái)的方式去考慮、判斷并指導(dǎo)當(dāng)下生活與實(shí)踐的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。未來(lái)主義設(shè)計(jì)通常代表當(dāng)下最新的藝術(shù)思潮。在未來(lái)主義的設(shè)計(jì)理念中，人們不再單一的考慮產(chǎn)品利潤(rùn)、工藝技術(shù)等方面的提升，而是更多的探索精神文明與物質(zhì)文明的共同增長(zhǎng)、生理和心理、科學(xué)的和審美的和諧發(fā)展，這種具有理想主義色彩的暢想與時(shí)代的發(fā)展密切聯(lián)相關(guān)，是對(duì)生活需求與社會(huì)生產(chǎn)的前瞻性的體現(xiàn)。

2.2.2 科技性

科技發(fā)展到到越高的水平，學(xué)術(shù)研究對(duì)未來(lái)越青睞，人們就越是熱衷于預(yù)測(cè)未來(lái)。新材料、新技術(shù)無(wú)論是從功能的實(shí)現(xiàn)還是形態(tài)的美化方面，都為未來(lái)主義設(shè)計(jì)提供著支持，也啟發(fā)設(shè)計(jì)新的可能。材料和技術(shù)的不斷發(fā)展促使設(shè)計(jì)師開(kāi)始新的探索，設(shè)計(jì)師通過(guò)科技將自己對(duì)于未來(lái)的理解和想法呈現(xiàn)在世人眼前。所以未來(lái)主義設(shè)計(jì)在很大程度上受限于現(xiàn)今的科技發(fā)展水平，但同時(shí)也體現(xiàn)著現(xiàn)今的科技發(fā)展水平。

2.2.3 藝術(shù)性

在早期的人類活動(dòng)中，設(shè)計(jì)與藝術(shù)一直是不可分割的，然而隨著社會(huì)分工的細(xì)化，各行業(yè)的專業(yè)性日益加強(qiáng)，這使得藝術(shù)與實(shí)際技術(shù)被劃分為了兩個(gè)不同的領(lǐng)域。即便如此，設(shè)計(jì)與藝術(shù)在內(nèi)在的、歷史的觀點(diǎn)下仍然是密切聯(lián)系的。各個(gè)時(shí)代對(duì)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的審美趣味是一致的，藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的發(fā)展并行不悖，兩者都在追求一種能夠體現(xiàn)時(shí)代精神實(shí)質(zhì)的理想形式，對(duì)于未來(lái)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這種“藝術(shù)意志”的比重越來(lái)越大，未來(lái)風(fēng)格的設(shè)計(jì)越來(lái)越講究“藝術(shù)的品格”，設(shè)計(jì)與藝術(shù)重新融為一體的趨勢(shì)越來(lái)越明顯[2]。

3 未來(lái)主義在微景觀中的應(yīng)用探索

上文介紹了未來(lái)主義前衛(wèi)性、科技性、藝術(shù)性的特征，這種對(duì)于傳統(tǒng)觀念的“反叛”對(duì)微景觀的設(shè)計(jì)有著十分重要的借鑒意義。筆者從未來(lái)主義的特征入手，兩組作品《翻轉(zhuǎn)城市》(圖4)、《未來(lái)樓閣》(圖5)都以未來(lái)城市為主題，借助于未來(lái)主義的設(shè)計(jì)手法，表達(dá)了對(duì)于未來(lái)城市空間的猜想以及城市建設(shè)與自然之間關(guān)系的探索。下面將從材料、形態(tài)、理念以及局限性四方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。

圖4翻轉(zhuǎn)城市

圖片來(lái)源：筆者拍攝

3.1 材料

微景觀所使用的材料給人的感受是強(qiáng)烈而直觀的，那么什么材料可以給人帶來(lái)未來(lái)主義的感受呢？未來(lái)主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)用現(xiàn)代材料，建議摒棄諸如大理石或青銅這樣一些傳統(tǒng)材料，而轉(zhuǎn)向鋼鐵、玻璃、混凝土等現(xiàn)代的建筑材料[3]。將混凝土、玻璃應(yīng)用于微景觀設(shè)計(jì)中，一方面滿足了未來(lái)主義者所提倡的現(xiàn)代材料，可以塑造簡(jiǎn)潔的形體及輪廓，來(lái)給人美的體驗(yàn)。另一方面，混凝土與玻璃本身就是現(xiàn)代城市的象征，運(yùn)用在微景觀中可起到以小見(jiàn)大的作用(表1)。

除此之外，混凝土材料的介入使得作品中產(chǎn)生了混凝土和植物兩種質(zhì)地之間的碰撞。這是筆者作品區(qū)別于傳統(tǒng)微景觀作品的嘗試和創(chuàng)新。混凝土質(zhì)地粗獷堅(jiān)硬、色調(diào)灰暗，代表城市的沉悶和規(guī)則有序，而苔蘚、文竹等植物質(zhì)地細(xì)膩柔軟，色調(diào)明快，寓意自然的繁榮和肆意自由。兩者對(duì)比強(qiáng)烈，但也可相得益彰。

3.2 形態(tài)

意大利建筑師圣伊里亞在《未來(lái)主義建筑宣言》一書(shū)中對(duì)未來(lái)主義城市的構(gòu)想是：在混凝土、鋼和玻璃組成的建筑物上，沒(méi)有圖畫(huà)和雕塑，只有它們天生的輪廓和體形給人以美的體會(huì)，這樣的建筑物將是粗獷的像機(jī)器一樣簡(jiǎn)單，需要多高就多高，需要多大就多大[4]?！斗D(zhuǎn)城市》利用高低不同的長(zhǎng)方形體塊組成了城市天際線，《未來(lái)樓閣》所展示的建筑也僅僅是方形輪廓以及用于連接縱向交通的樓梯。兩組微景觀作品中象征未來(lái)城市建筑的混凝土體塊造型語(yǔ)言簡(jiǎn)單，表達(dá)了未來(lái)主義風(fēng)格的簡(jiǎn)約干凈，沒(méi)有夸張的形態(tài)以及復(fù)雜的裝飾，更加突出了作品本身的功能性。通過(guò)這種方式可以讓人們將注意力放在作品外表背后的使用價(jià)值以及設(shè)計(jì)師通過(guò)作品傳遞的深層內(nèi)涵。

表1未來(lái)主義建筑材料使用

除此之外，筆者將種植池設(shè)置在城市天際線上方或者建筑局部?jī)?nèi)，表達(dá)了從城市中生長(zhǎng)出來(lái)的綠地以及裝載植物的建筑。這與未來(lái)主義“建筑藝術(shù)必須使人類自由地、無(wú)拘無(wú)束地與他周圍的環(huán)境和諧一致，即“使物質(zhì)世界成為精神世界的直接反映”的觀點(diǎn)相一致[5]。

3.3 理念

3.3.1 模塊化城市

未來(lái)主義建筑學(xué)家彼得·庫(kù)克在1964 年提出反傳統(tǒng)的“插入城市”構(gòu)想，即將不同功能的 ( 如 ：住宅、辦公、商業(yè)、娛樂(lè)等 ) 模塊根據(jù)人口規(guī)模進(jìn)行拆卸、重組形成移動(dòng)社區(qū)，再依照需求將其插入到混凝土的“巨型結(jié)構(gòu)”中形成城市，從而組織生產(chǎn)、交通和社會(huì)生活。

筆者在作品《未來(lái)樓閣》中引入了這種模塊化城市的理念。微景觀因?yàn)槠潴w量小、靈活性高、成本低等特點(diǎn)，可以較好的模擬模塊化城市中的拆組構(gòu)想。

作品由4個(gè)不同形態(tài)的模塊組成，各部分可以獨(dú)立成塊，在不同需求的指引下，也可以可以通過(guò)多種方式的組合成不同的空間感受。筆者通過(guò)形態(tài)各異的模塊來(lái)模擬未來(lái)城市中的多種功能劃分，通過(guò)拆解和多方式組裝作品的過(guò)程探索模塊化城市組織方式。表達(dá)了未來(lái)城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注建筑的實(shí)用性和靈活性以適應(yīng)變化中的社會(huì)需求，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源、高效生活的理念(圖6)。

圖6插入城市設(shè)計(jì)草圖

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3.3.2 城市建設(shè)與自然保護(hù)

環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題自20世紀(jì)60年代后越來(lái)越成為世界性問(wèn)題，人們對(duì)其的反思日益深入。其中城市建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響一直是人們關(guān)注的話題。隨著人口不斷向城市涌入，城市產(chǎn)生了土地緊張，居住環(huán)境不佳等問(wèn)題，城市建設(shè)和自然保護(hù)之間的矛盾日益凸顯。在當(dāng)今社會(huì)中，城市建設(shè)不斷完善，生態(tài)環(huán)境卻不斷惡化。因此如何高效合理的利用城市空間從而減緩對(duì)城市建設(shè)自然環(huán)境的侵占，如何在建設(shè)城市的同時(shí)通過(guò)綠化等手段恢復(fù)自然等問(wèn)題逐漸受到關(guān)注。筆者在進(jìn)行微景觀設(shè)計(jì)時(shí)，希望通過(guò)混凝土與植物的和諧關(guān)系表達(dá)對(duì)于城市與自然相輔相成，建筑與植物相互依存的美好愿景。

在《翻轉(zhuǎn)城市》微景觀作品中，筆者將翻轉(zhuǎn)的城市天際線作為混凝土容器的輪廓，則植物處在了城市的下方向，表達(dá)了自然是城市的基礎(chǔ)和根本，是城市建設(shè)過(guò)程中必須考量的因素。城市天際線的上下是兩處不一樣的世界。一處欣欣向榮，一處黃沙漫天，無(wú)論是顏色、材質(zhì)或意境都形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，代表著城市與自然之間兩種不同的關(guān)系。前者，植物以城市為池，城市建設(shè)侵占了自然，但并不影響植物的生長(zhǎng)，代表著在城市建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)該為自然生態(tài)的發(fā)展留下空間，使城市包含著自然也承托著自然，從而令城市建設(shè)與自然保護(hù)和諧共生。后者，容器內(nèi)覆以沙石，象征城市建設(shè)對(duì)植被的破壞導(dǎo)致城市本身陷入生態(tài)危機(jī)，表達(dá)了城市建設(shè)與自然保護(hù)之間的關(guān)系沒(méi)有得到統(tǒng)籌的處理。兩者對(duì)比之下，表達(dá)未來(lái)城市應(yīng)該同自然共生的理念。

在《未來(lái)樓閣》中，植物放置在象征建筑的混凝土體塊內(nèi)，建筑與植物的種植池可以不是獨(dú)立分離的兩個(gè)個(gè)體，而是相依相存的統(tǒng)一體，換言之，植物種植本身是建筑的一部分，這樣對(duì)于建筑內(nèi)的使用者而言自然觸手可及。這種手法在現(xiàn)代城市建設(shè)中已經(jīng)投入使用，比如屋頂綠化(圖7)，垂直綠化(圖8)等。如此一來(lái)，除了城市與自然相協(xié)調(diào)的處理方法綠化滲透入建筑群內(nèi)，對(duì)于整日處于混凝土建筑物里的人來(lái)說(shuō)，如何親近自然是急需解決的問(wèn)題，未來(lái)城市將綠化與建筑結(jié)合，使兩者成為一個(gè)整體，這無(wú)論是從生態(tài)還是人的宜居角度都是合理的。

圖7屋頂綠化

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圖8垂直綠化

4 將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀的可能性

4.1 多種材料及科技的應(yīng)用

4.1.1 材料應(yīng)用

未來(lái)主義前衛(wèi)性特征提倡人們關(guān)注新材料，而由于時(shí)間、技術(shù)等條件的限制，筆者的微景觀設(shè)計(jì)中僅涉及到混凝土、玻璃等材料，材料種類較為單一，但微景觀設(shè)計(jì)可的用材料有較大可能性。就現(xiàn)在而言，可以考慮使用的材料包括橡膠、塑料甚至布料等日常生活較為常見(jiàn)的材料以及超導(dǎo)材料、高溫材料、人工合成材料、陶瓷材料、非晶態(tài)材料、單晶材料等具有高科技屬性的新型材料。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，將會(huì)有越來(lái)越多的新材料面世，它們與微景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合令人期待。

4.1.2 科技應(yīng)用

未來(lái)主義設(shè)計(jì)的科技性要求微景觀作品中體現(xiàn)一定的科技感。例如在作品中應(yīng)用自循環(huán)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)微景觀的“自給自足”；或是在作品中加入燈光效果以提升美觀效果；又或是與手機(jī)應(yīng)用等平臺(tái)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)智能養(yǎng)護(hù)。在呈現(xiàn)科技化、智能化傾向的當(dāng)今社會(huì)中，將科技融入微景觀設(shè)計(jì)中是大勢(shì)所趨，也擁有更大的可能性。

4.2 多種形態(tài)嘗試

在圣伊里亞的《未來(lái)主義建筑宣言》中對(duì)未來(lái)主義城市的構(gòu)想還涉及了對(duì)交通情況、與周圍環(huán)境的聯(lián)系等多個(gè)方面，因而對(duì)未來(lái)主義微景觀外形的嘗試也不能僅局限與城市建筑這一方面?？梢猿鞘辛Ⅲw交通、新型交通方式、城市建設(shè)空間關(guān)系、城際聯(lián)系等方面入手，啟發(fā)新的形態(tài)來(lái)源。

4.3 多種理念融入

4.3.1 靈感來(lái)源

在筆者的設(shè)計(jì)嘗試中，主要實(shí)踐未來(lái)主義在建筑方面的理論，并以建筑為主要靈感來(lái)源。而未來(lái)主義在其他各藝術(shù)領(lǐng)域均有理念眼神及相應(yīng)作品。在日后的微景觀設(shè)計(jì)中，可以將繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)，甚至是烹飪等領(lǐng)域成果作為理論指導(dǎo)以及靈感來(lái)源，豐富微景觀的形式。

4.1.2 主題選擇

傳統(tǒng)意義上的微景觀是一種自然環(huán)境的微縮存在，但在此基礎(chǔ)上，它也可以作為意象反映更多的社會(huì)現(xiàn)狀。在筆者的作品中，主要反映了城市及其中建筑與自然的矛盾并探索未來(lái)二者的關(guān)系。而除此之外，仍有諸多方面可以成為微景觀設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)，例如人口集中、交通擁堵甚至智能產(chǎn)品對(duì)人際交往的影響等問(wèn)題及其解決方式。多種主題的嘗試有利于豐富微景觀作品的深層內(nèi)涵，促進(jìn)微景觀成為可以反映廣泛主題的藝術(shù)載體。

5 將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀的意義

5.1 提升微景觀的美感

為人們提供美學(xué)感受是設(shè)計(jì)的主要目的之一，也是考量設(shè)計(jì)好壞的重要指標(biāo)。人們往往會(huì)更加青睞有美感的客觀事物，從而達(dá)到提升審美，提高生活品質(zhì)的目的。美觀，在很大程度上決定了一個(gè)作品能否吸引觀賞者。目前，由于部分作品缺乏美感，微景觀的接受度和市場(chǎng)狀況并不盡人意。將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀設(shè)計(jì)可以凸顯微景觀精致感和創(chuàng)新性，提升其美學(xué)感受，從而有效地解決這一問(wèn)題。

5.1.1 在容器方面提升微景觀美感

在未來(lái)主義理念指導(dǎo)下進(jìn)行的微景觀設(shè)計(jì)，在容器材料選擇方面，摒棄了傳統(tǒng)的陶土花盆，而是傾向于選擇混凝土、玻璃等現(xiàn)代材料，保留了材料的低明度色彩和原本的質(zhì)感；在形態(tài)方面，將容器制作成簡(jiǎn)單體塊或是簡(jiǎn)單體塊的組合。無(wú)論是顏色、質(zhì)感形態(tài)等方面，作品都體現(xiàn)了簡(jiǎn)約前衛(wèi)的藝術(shù)風(fēng)格。這樣的風(fēng)格易于被大眾所接受，令微景觀作品更具吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，結(jié)合較有設(shè)計(jì)感的容器，植物只需使用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法即可是微景觀形成較為美觀的效果。

5.1.2 在植物選擇方面提升微景觀美感

就現(xiàn)狀而言，微景觀存在運(yùn)輸過(guò)程中植物狀態(tài)易改變，制作者較難復(fù)原復(fù)雜形態(tài)；作品后期養(yǎng)護(hù)復(fù)雜以至于達(dá)不到預(yù)想的效果等問(wèn)題。未來(lái)主義強(qiáng)調(diào)作品簡(jiǎn)約感和實(shí)用性，所以筆者在選擇了以苔蘚為主，輔以少量其他植物和石子等的配置。一方面，因植物種類較少，在制作過(guò)程中所需的植物搭配、空間設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)不多，降低了制作難度，更容易形成較好的效果。另一方面，由于苔蘚等植物容易養(yǎng)護(hù)，易于維持微景觀的效果，使其長(zhǎng)期處于較為美觀的狀態(tài)。

5.2 豐富微景觀作品的藝術(shù)內(nèi)涵

5.2.1 提升了微景觀的藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)意義上的微景觀僅僅是在玻璃容器內(nèi)進(jìn)行植物和配件的堆疊，藝術(shù)價(jià)值較低，而融入了未來(lái)主義理念的微景觀與繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)作品一樣，通過(guò)某種設(shè)計(jì)手法，表達(dá)著未來(lái)主義先驅(qū)者所倡導(dǎo)的對(duì)時(shí)間、空間，對(duì)這個(gè)世界既有秩序的反叛，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者內(nèi)心對(duì)未來(lái)的展望，傳遞著發(fā)人深省的意義和內(nèi)涵，提升了其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。如此產(chǎn)生的微景觀作品就不僅僅是裝飾品，而是兼顧美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的，能夠引發(fā)人們思考的藝術(shù)品。

5.2.2 使微景觀成為探索未來(lái)主義的載體

未來(lái)主義活躍于20世紀(jì)，對(duì)其他文藝思潮產(chǎn)生了一定的影響，從20年代開(kāi)始，未來(lái)主義藝術(shù)思潮在建筑、繪畫(huà)等領(lǐng)域的發(fā)展受到了限制，然而，未來(lái)主義所倡導(dǎo)的部分理念和元素至今仍然作為西方文化的重要組成部分，體現(xiàn)在電影等其他文化模式中[6]。在歷史條件的制約下，相比于其他藝術(shù)思潮，未來(lái)主義沒(méi)有得到較好的發(fā)展。但在思想多元化，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注未來(lái)學(xué)說(shuō)的今天，未來(lái)主義仍具有其引領(lǐng)時(shí)代的意義。將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀設(shè)計(jì)中，是在建筑、繪畫(huà)、服裝等領(lǐng)域之后的新嘗試，具有一定的創(chuàng)新意義和研究?jī)r(jià)值，微景觀可以繼承和發(fā)揚(yáng)未來(lái)主義的理念，為其發(fā)展提供新的載體，探索更多可能。

5.3 提升了微景觀的社會(huì)價(jià)值

5.3.1 多角度反映社會(huì)問(wèn)題并展望未來(lái)

正如萊布尼茲所說(shuō)，“現(xiàn)在孕育著未來(lái)”，未來(lái)主義中也暗含著對(duì)現(xiàn)狀的不合理的批判。微景觀是成本相對(duì)較低的一種形式，通過(guò)微景觀來(lái)探討現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)其解決方法，十分適合作為改造大環(huán)境的前期嘗試。在筆者的微景觀設(shè)計(jì)中，將城市與自然作為主題，反映了現(xiàn)代城市建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的矛盾。除此之外，未來(lái)主義微景觀在討論社會(huì)問(wèn)題上仍有許多可能。

5.3.2 增強(qiáng)藝術(shù)的公眾參與性

目前市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)許與多微景觀制作相關(guān)的商業(yè)形式，并有著很好的發(fā)展前景，而未來(lái)主義倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約理念，使得微景觀制作更為簡(jiǎn)單。這就大大提升微景觀制作對(duì)公眾的吸引力。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注微景觀，他們?cè)谟^賞以及享受制作的過(guò)程中也能很好的體會(huì)到未來(lái)主義理念的奧義，也可以在作品中加入自己對(duì)未來(lái)的看法和思考，映射出不同的人的精神世界。由一件作品，引發(fā)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)以及整個(gè)世界的思考，而不僅僅禁錮在當(dāng)下的生活之中，這也是將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀的一大意義所在。讓人人都成為藝術(shù)的創(chuàng)造者，藝術(shù)的成果也服務(wù)于人，這其實(shí)更為符合現(xiàn)代藝術(shù)的理念。

6 結(jié)語(yǔ)

隨著人們生活水平的提高，微景觀行業(yè)逐步興起，人們對(duì)微景觀作品越來(lái)越高的要求也鞭策著這一行業(yè)的發(fā)展。在微景觀設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代藝術(shù)的理念會(huì)不斷融入，微景觀將不單單承擔(dān)裝飾性功能，而是作為一種藝術(shù)品來(lái)滿足人們提高生活品質(zhì)的需求。將未來(lái)主義應(yīng)用于微景觀制作這一領(lǐng)域尚不深入也存在一定的局限性：比如目前所呈現(xiàn)的科技感不強(qiáng)，缺乏對(duì)于自維持等科技手段的融入；材料選擇方面也沒(méi)有向更加廣泛的超導(dǎo)、非晶態(tài)材料等新型材料進(jìn)行探索，但這也為未來(lái)的研究和實(shí)踐留下廣闊的空間。相信隨著相關(guān)研究的不斷開(kāi)展和深入，微景觀能夠更好地與未來(lái)主義融合，增添自身科技感和實(shí)用性，其表現(xiàn)形式也會(huì)日益多樣化。微景觀新時(shí)期的到來(lái)指日可待。