王蒙

孟子講：“資之深，則取之左右逢其原（同源），故君子欲其自得之也?！?/p>

這本來(lái)是好話，是理想，是說(shuō)人的學(xué)問(wèn)積累得深了，得了道啦，居之安，有了定力啦，可以俯拾即是，無(wú)往而不通，無(wú)往而不勝啦。左右逢源，指的是得心應(yīng)手，指得是從必然王國(guó)進(jìn)入了自由王國(guó)。

問(wèn)題是當(dāng)他老人家的名言變成了成語(yǔ)，被億萬(wàn)民人掛到嘴上以后，“左右逢源”一語(yǔ)生發(fā)出了左右通吃、兩面討好、八面玲瓏、狡猾善變等貶意。

是不是由于老百姓在社會(huì)上看到的兩面派不乏其人，而看到的大才、大學(xué)問(wèn)家太少了呢？一般地說(shuō)，民人容易滑向經(jīng)驗(yàn)主義，圣人容易走成教條主義。

還在于，學(xué)問(wèn)高、大、上、深的左右逢源，與做人老練乃至滑頭的左右逢源，老百姓確實(shí)不易分清。學(xué)問(wèn)深與脫離實(shí)際、脫離群眾也常常分不清楚。學(xué)問(wèn)大與裝腔作勢(shì)分不清楚，周到全面與公關(guān)手段也分不清。還有登高望遠(yuǎn)與大言欺世，你還是分不清楚。

經(jīng)驗(yàn)主義的特征之一是以己度人，多乎哉，小人也，以小人度君子、度圣賢、度大師，許多好話都變成了不打自招，許多贊譽(yù)都變成了嘲諷。左右逢源的遭遇還算好的?！按羧裟倦u”“槁木死灰”在《莊子》中都是深沉高明無(wú)敵的精神內(nèi)功、精神境界，到了民人那里呢，只能望文生義，視這些說(shuō)法是指呆傻癡木、腦殘智障。

不知道這算不算傳播學(xué)的一個(gè)規(guī)律，傳播就要改造，普及難免降格，流行常常俗化，從化大眾的愿望出發(fā)而孜孜不倦地努力，也許會(huì)被傳播淺薄化。