田玉敏

（天津農(nóng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志在治國(guó)理政的實(shí)踐中，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀，形成了思想深邃、內(nèi)涵豐富的新時(shí)代實(shí)踐觀。深入研究習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于優(yōu)化高校思想政治工作實(shí)踐育人路徑，提升實(shí)踐育人質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

1.1 堅(jiān)持實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地位

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，實(shí)踐性是馬克思主義理論的本質(zhì)特性。馬克思科學(xué)闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)和改造世界中的作用。他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]，同時(shí)鮮明指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[1]，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平同志深刻闡述了實(shí)踐的哲學(xué)蘊(yùn)意和理論意涵，在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理，他指出:“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”[2]。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)重要講話中強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！瓕?shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”[3]。實(shí)踐性是馬克思主義的理論品格，也是保持馬克思主義生命力的根本途徑，我們要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利。

1.2 靠實(shí)踐出真知，靠實(shí)踐摸規(guī)律

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定性作用，首先表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們只有經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐活動(dòng)，才能形成正確認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成了一個(gè)重要方法論，就是摸著石頭過(guò)河。摸著石頭過(guò)河是實(shí)事求是在改革開放實(shí)踐中具體的方法論體現(xiàn)，具有鮮明的中國(guó)特色。摸著石頭過(guò)河既不是隨意妄為，也不是盲目照搬照抄，更不是茫無(wú)目標(biāo)、盲目冒進(jìn)，而是有原則、有目標(biāo)和有規(guī)律的探索。因此，摸著石頭過(guò)河就是通過(guò)改革實(shí)踐，探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平指出:“摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，……只能通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，從實(shí)踐中獲得真知”[5]。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)改革的理論路線方針政策只能來(lái)自于中國(guó)改革實(shí)踐；而中國(guó)改革實(shí)踐只能來(lái)自于中國(guó)人自己的不斷摸索。真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)踐在發(fā)展，真理也在發(fā)展，只有發(fā)展的實(shí)踐才是檢驗(yàn)發(fā)展的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路是否合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)引用俗語(yǔ):鞋子合不合腳，自己穿了才知道。這是對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的形象表達(dá)，向世界彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。

1.3 倡導(dǎo)知行合一，注重行勝于言

1.3.1 賦予知行合一新的內(nèi)涵

“哲學(xué)注重知，亦注重信，更注重行”[6]。知行合一是中華民族重要的哲學(xué)智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華。明代著名思想家王陽(yáng)明首次提出知行合一說(shuō)，其“知行合一”主要包括三層涵義:一是知中有行，行中有知；二是真知必行，不行假知；三是以知為行，知決定行。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在時(shí)代變遷與實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，在多次重要講話中倡導(dǎo)知行合一、行勝于言。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“知”是指思想認(rèn)識(shí)，“行”是指行動(dòng)自覺，即把正確的思想認(rèn)識(shí)自覺轉(zhuǎn)化成行為實(shí)踐。堅(jiān)持知行合一，要博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行；既要知其然，更要知其所以然，使思想認(rèn)識(shí)上升到思想自覺，把理論內(nèi)化于心。真正的思想自覺不僅僅是把理論內(nèi)化于心，關(guān)鍵在于自覺落實(shí)到行動(dòng)上。因?yàn)樾袆?dòng)最有說(shuō)服力，難的是把思想變成行動(dòng)。只有用思想自覺引領(lǐng)并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想自覺與行動(dòng)自覺相統(tǒng)一，才是真正的知行合一。因此，習(xí)近平總書記賦予知行合一新的內(nèi)涵，不僅堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[7]。

1.3.2 重視“行”的力量

知與行相輔相成、相互促進(jìn)。但是，知與行的地位和作用各自不同。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。習(xí)近平總書記十分重視“行”的力量，道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[8]，要一分部署、九分落實(shí)，崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)，因?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干。習(xí)近平同志“注重從客觀實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)干、實(shí)踐行動(dòng)和實(shí)際效果”[9]。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，力戒空談，出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

1.3.3 抓住重點(diǎn)群體

堅(jiān)持知行合一、行勝于言，必須抓住重點(diǎn)群體。一是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效；要腳踏實(shí)地、躬身實(shí)踐、邊學(xué)邊改，立說(shuō)立行。習(xí)近平指出:“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”[10]。二是當(dāng)代青年。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。為激勵(lì)當(dāng)代青年投身到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)的重要講話中指出:當(dāng)代青年要愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行?！皩W(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知”[11]。

1.4 增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

馬克思主義認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思指出:“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[12]。只有增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，才能客觀地對(duì)待問(wèn)題，找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們不僅迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和前所未有的挑戰(zhàn)。因此，我們要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持以重大問(wèn)題為導(dǎo)向。習(xí)近平深刻闡釋了問(wèn)題意識(shí)的哲學(xué)機(jī)理:“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”[13]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以問(wèn)題為牽引，著力破解治國(guó)理政中的突出矛盾，就黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出了深刻回答，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思主義者的堅(jiān)定信仰和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

1.5 用好基層實(shí)踐，凸顯基層導(dǎo)向

習(xí)近平總書記是從基層一步一個(gè)腳印走上最高層領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)袖，擁有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，他將基層看成是青年磨煉自身的“練兵場(chǎng)”，十分重視和關(guān)注青年在基層實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。習(xí)近平指出:“青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走”[14]。他要求廣大青年特別是優(yōu)秀青年干部放下身段，拜基層為師、拜實(shí)踐為師，進(jìn)而“讀懂中國(guó)”“讀懂人生”，正確“書寫偉大中國(guó)”“書寫精彩人生”?；鶎訉?shí)踐鍛煉是青年成長(zhǎng)成才的必修課，是青年成長(zhǎng)的“助推劑”。習(xí)近平指出:青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之才，既要讀萬(wàn)卷書，又要行萬(wàn)里路，既多讀有字之書，也多讀無(wú)字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)。他鼓勵(lì)青年“要不怕困難、攻堅(jiān)克難，勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干”[14]。這些論述，深刻體現(xiàn)習(xí)近平同志在實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉當(dāng)代青年的理念和思路，為當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才標(biāo)注了時(shí)代坐標(biāo)，凸顯了鮮明的基層導(dǎo)向。

1.6 建設(shè)第二課堂，重視實(shí)踐育人

馬克思指出:未來(lái)教育“就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[15]。為適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，努力培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，習(xí)近平同志重視加強(qiáng)第二課堂建設(shè)。他多次強(qiáng)調(diào)，要重視和加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，重視實(shí)踐育人，堅(jiān)持教育同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在親身參與中認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)，受教育、長(zhǎng)才干。習(xí)近平同志的論述深刻闡述了第二課堂的實(shí)踐育人功能，有利于廣泛開展形式靈活多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)和路徑。

2 習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀為高校開展實(shí)踐育人工作指明了方向，提供了根本遵循和價(jià)值引領(lǐng)。以習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)，優(yōu)化高校實(shí)踐育人路徑，應(yīng)從四個(gè)方面著手。

2.1 賦予實(shí)踐育人時(shí)代內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革的深刻性和復(fù)雜性前所未有，各種矛盾相互交織，各種思想文化相互激蕩，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，導(dǎo)致部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到影響甚至發(fā)生扭曲，高校思想政治工作實(shí)踐育人面臨著新的挑戰(zhàn)。時(shí)代變遷與實(shí)踐發(fā)展對(duì)高校實(shí)踐育人提出了新的要求，高校要提高思想政治站位，賦予實(shí)踐育人以新時(shí)代內(nèi)涵。

2.1.1 教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”

新時(shí)代高校實(shí)踐育人工作要堅(jiān)持“以人為本”，圍繞學(xué)生需求，貼近學(xué)生實(shí)際，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”。一要正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性和中國(guó)歷史發(fā)展的必然性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。二要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，既要全面客觀看待外部世界，更要全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)獨(dú)特的歷史命運(yùn)、文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，通過(guò)國(guó)際比較深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力。三要正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，明確當(dāng)今時(shí)代的主題和國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)，自覺地把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。四要正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，讓學(xué)生明確遠(yuǎn)大理想的必要性、艱巨性和實(shí)踐性，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，通過(guò)實(shí)踐為青春搏擊、增長(zhǎng)本領(lǐng)。

2.1.2 教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”

新時(shí)代高校思想政治工作要緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，通過(guò)實(shí)踐育人教育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義情感認(rèn)同和行為認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。高校應(yīng)該創(chuàng)新實(shí)踐形式，積極組織參觀革命歷史博物館、領(lǐng)袖紀(jì)念館等形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中親身感知，感受國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)際地位的提高，感受十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)不僅取得了歷史性成就，而且發(fā)生了歷史性變革，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”觀察我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法思考問(wèn)題，自覺地與否定中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

2.2 加強(qiáng)實(shí)踐育人制度建設(shè)

2.2.1 構(gòu)建實(shí)踐育人協(xié)同機(jī)制

高校實(shí)踐育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有政治性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。做好實(shí)踐育人工作，需要政府、高校、社會(huì)、家庭和實(shí)踐單位等主體相互配合，進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)踐育人的協(xié)同效應(yīng)。因此，需要構(gòu)建政府領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校主導(dǎo)、社會(huì)關(guān)注、家庭支持、實(shí)踐單位合作的協(xié)同育人共同體。政府及其教育行政部門作為實(shí)踐育人的領(lǐng)導(dǎo)者，注重制定方針政策，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，為實(shí)踐育人提供良好的政策環(huán)境；高校作為實(shí)踐育人的組織者和實(shí)施者，要充分發(fā)揮在實(shí)踐育人的主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)與社會(huì)、家庭和實(shí)踐單位的關(guān)系，優(yōu)化實(shí)踐育人方案，既滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求，又充分考慮社會(huì)和企業(yè)的利益；實(shí)踐單位是實(shí)踐育人的重要參與者，與學(xué)校共同制定實(shí)踐育人計(jì)劃，服務(wù)大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要。

2.2.2 建立健全實(shí)踐育人制度

高校必須從實(shí)際出發(fā)，建立健全實(shí)踐育人制度，為實(shí)踐育人提供制度保障，推進(jìn)實(shí)踐育人可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的制度化、常態(tài)化。高校要進(jìn)一步整合校內(nèi)資源，注重部門聯(lián)動(dòng)、資源共享，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人；加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過(guò)硬的專兼職相結(jié)合的師資隊(duì)伍，為實(shí)踐育人提供師資保障；加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)踐育人基地建設(shè)，在完善現(xiàn)有社會(huì)實(shí)踐基地和平臺(tái)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建多元化的社會(huì)實(shí)踐基地和平臺(tái)；建立由學(xué)校、實(shí)踐單位和學(xué)生等多方面主體參與的實(shí)踐育人評(píng)價(jià)體系，將過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，提高高校實(shí)踐育人實(shí)效，推進(jìn)高校實(shí)踐育人工作制度化和可持續(xù)發(fā)展。

2.3 增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向

習(xí)近平新時(shí)代實(shí)踐觀貫穿一個(gè)鮮明理念就是增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的重要品格，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特色。始終堅(jiān)持從需要解決的問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，這是我們能夠聚焦問(wèn)題推進(jìn)改革的重要原因。高校實(shí)踐育人應(yīng)該始終引領(lǐng)大學(xué)生增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，關(guān)注世情、國(guó)情、黨情、民情，在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要提高看問(wèn)題的站位，形成解決問(wèn)題的自覺，不斷在解決問(wèn)題中錘煉自我；在社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)注重引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并從這些問(wèn)題出發(fā)去分析和探討，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐解決問(wèn)題，逐步樹立當(dāng)代大學(xué)生的形象，展現(xiàn)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)和作為。高校要在思想政治工作中尊重學(xué)生主體地位，使學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，突出導(dǎo)引作用，指引學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決問(wèn)題，同時(shí)在解決問(wèn)題中做好表率，以實(shí)際行動(dòng)彰顯大學(xué)生的示范引領(lǐng)和帶頭作用，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，促使大學(xué)生擔(dān)當(dāng)作為，堅(jiān)定理想信念，逐步成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.4 拓展實(shí)踐育人載體

2.4.1 提升第二課堂育人實(shí)效

高校應(yīng)根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才需要，緊緊圍繞人才培養(yǎng)中心工作，遵循高等教育規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)、務(wù)實(shí)、有效的第二課堂育人體系；依托校內(nèi)外資源，將第二課堂打造成為鼓勵(lì)學(xué)生政治錘煉、知識(shí)實(shí)踐、素質(zhì)養(yǎng)成的載體平臺(tái)，積極組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，深入挖掘第二課堂育人價(jià)值，發(fā)揮第二課堂育人優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建第一第二課堂深度融合、相輔相成的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.4.2 建設(shè)網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)

當(dāng)前，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生主要的信息來(lái)源地和思想集散地，微博、微信、QQ等新興媒體對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活影響遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%，網(wǎng)民中學(xué)生群體規(guī)模最大，占比為25.4%[16]。網(wǎng)絡(luò)等新興媒體不僅豐富了實(shí)踐育人的內(nèi)容和形式，而且重塑大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往、思維方式，催生了新的思想道德觀念。因此，高校要把握社會(huì)發(fā)展主題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展主流，依托網(wǎng)絡(luò)和新媒體，在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中創(chuàng)新實(shí)踐育人的載體形式。高校實(shí)踐育人既要育現(xiàn)實(shí)之人，也要育虛擬網(wǎng)絡(luò)之人。高校應(yīng)該樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)陣地，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德治理，提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)育人渠道，滲透主流意識(shí)形態(tài)思想，傳播網(wǎng)絡(luò)空間道德正能量，促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)育人的發(fā)展；創(chuàng)新實(shí)踐育人渠道，將線上育人與線下育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既會(huì)鍵對(duì)鍵，也能面對(duì)面，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生在哪里，實(shí)踐育人工作就做到哪里，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人與現(xiàn)實(shí)育人的良性互動(dòng)。