謝 娜

面對(duì)“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化”[1]的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十九大首次把美麗中國(guó)作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。當(dāng)前，明確思想政治教育在美麗中國(guó)建設(shè)中生態(tài)功能的應(yīng)然地位和表現(xiàn)，剖析影響思想政治教育生態(tài)功能發(fā)揮的內(nèi)因和外因，并有針對(duì)性地提出解決對(duì)策，在擴(kuò)展思想政治教育空間中提高其實(shí)效，在促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展中助力美麗中國(guó)建設(shè)，是時(shí)代之選，現(xiàn)實(shí)之需。

1 新時(shí)代思想政治教育生態(tài)功能的厘清

思想政治教育是服務(wù)于整個(gè)社會(huì)和人的發(fā)展的。隨著時(shí)代的變遷，思想政治教育的功能也必然產(chǎn)生相應(yīng)的變化。馬克思曾說過：“唯物史觀是以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來說明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的。[2]”隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來，一場(chǎng)發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型徐徐拉開了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大幕，相伴而生，思想政治教育的生態(tài)功能也應(yīng)該得以被挖掘和開發(fā)。

1.1 由再生向超越發(fā)展的表現(xiàn)

思想政治教育本身就具有“傳道授業(yè)”的再生功能，推動(dòng)著社會(huì)精神的再生產(chǎn)?！八枷氲臍v史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。[3]”思想政治教育作為上層建筑的一個(gè)重要方面，歷來被視為再生產(chǎn)既定政治關(guān)系的重要工具，實(shí)現(xiàn)人們政治角色的認(rèn)同。而思想政治教育“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新的人。這就為教育體系提出一次嶄新的任務(wù)。[4]”因此，思想政治教育功能的開發(fā)應(yīng)該面向新時(shí)代，除了政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化功能以外，絕不應(yīng)該忽略、輕視、邊緣化生態(tài)功能。思想政治教育應(yīng)及時(shí)介入生態(tài)文明建設(shè)，主動(dòng)關(guān)照人與自然的和諧共處關(guān)系，使人們明白人不是自然的對(duì)立面或異己的力量。新時(shí)代，人們更注重的是人的精神品質(zhì)的全面提升，以及對(duì)美好生活更高品質(zhì)的期待，思想政治教育能超越原有的功能，關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，成為個(gè)體發(fā)展與進(jìn)步的一種需要，這是思想政治教育功能拓新的體現(xiàn)。

1.2 由多樣向統(tǒng)籌發(fā)展的需要

20世紀(jì)70年代以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代重任下，思想政治教育的功能由單一開始走向多樣。思想政治教育在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性、增進(jìn)人們精神動(dòng)力方面起著極其重要的作用；在文化建設(shè)中，思想政治教育在傳播、選擇、滲透、創(chuàng)造文化方面占有舉足輕重的地位；在和諧社會(huì)構(gòu)建中，思想政治教育一直都是社會(huì)建設(shè)的指明燈、潤(rùn)滑劑，不可或缺。如今，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球性問題，生態(tài)文明建設(shè)更是成為五位一體總布局的一部分。因此，思想政治教育生態(tài)功能的提出，是為了更好地發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明新時(shí)代的作用，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育五價(jià)功能的協(xié)同整合。其實(shí)，不論經(jīng)濟(jì)問題、文化問題、社會(huì)問題、生態(tài)問題，都是一個(gè)政治命題。只有更好地解決了每個(gè)領(lǐng)域的問題，才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的政治功能。只有解決好了這些問題，也才能真正體現(xiàn)出思想政治教育生命線的地位和作用。在社會(huì)全方位發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程中，不可能單一的強(qiáng)調(diào)只注重某一方面的工作，思想政治教育也必須順應(yīng)這樣的時(shí)代潮流，把各方面的功能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)起來，共同發(fā)展，匯聚更大的合力。

1.3 由傳承向創(chuàng)新發(fā)展的需要

思想政治教育把社會(huì)主導(dǎo)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念傳輸給個(gè)體，使其內(nèi)化為可被人理解和認(rèn)可的主流文化。但在全球化、現(xiàn)代化、生態(tài)化的新時(shí)代，僅僅保持這樣的傳承功能是不夠的，思想政治教育不僅需要解決文化和價(jià)值觀念的傳承問題，也需要思考現(xiàn)實(shí)中先進(jìn)文化的創(chuàng)造工作。當(dāng)前，“經(jīng)常講生態(tài)治理、生態(tài)文明，其實(shí)還有一個(gè)心態(tài)治理、心態(tài)文明，[5]”在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅需要制定生態(tài)制度，更重要地是要培養(yǎng)生態(tài)公民，從觀念和心靈的層面找原因。生態(tài)領(lǐng)域的觀念治理不同于社會(huì)領(lǐng)域的觀念治理，與精神文明建設(shè)息息相關(guān)。因此，思想政治教育生態(tài)功能的提出，既是對(duì)以往固有不合理思維方式的轉(zhuǎn)變，也是為了促進(jìn)人類主體境界的提高。

2 新時(shí)代思想政治教育生態(tài)功能的界定

思想政治教育的生態(tài)功能是指通過思想政治教育，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系，形成生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀念，遵循生態(tài)倫理規(guī)則，并用正確的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)自身生產(chǎn)和生活行為的意義和價(jià)值。思想政治教育的生態(tài)功能表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 提高生態(tài)認(rèn)知，喚醒生態(tài)意識(shí)

“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。[6]”當(dāng)前，世界范圍內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量惡化、資源枯竭、物種滅絕、土地荒漠化等嚴(yán)峻問題，是自然界對(duì)人類無限度盲目開發(fā)的嚴(yán)重警告。生態(tài)危機(jī)之所以出現(xiàn)，歸根結(jié)底是由于人缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境的正確認(rèn)知。所謂生態(tài)認(rèn)知，是指人們對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系以及關(guān)于這種關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的基本看法。所謂生態(tài)意識(shí)，是以科學(xué)的生態(tài)觀為指導(dǎo)，促進(jìn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)意識(shí)。良好的生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)意識(shí)是解決人類生態(tài)危機(jī)的思想基礎(chǔ)。思想政治教育作為一門培養(yǎng)人們形成正確思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在生態(tài)文明建設(shè)中具有與生俱來的優(yōu)勢(shì)，它可以根據(jù)教育對(duì)象的不同情況，宣傳普及生態(tài)環(huán)保知識(shí)，喚醒人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。在彌補(bǔ)人們生態(tài)認(rèn)知短板的基礎(chǔ)上，使人們深刻地認(rèn)識(shí)到自己也是生態(tài)系統(tǒng)的基本單元，破壞環(huán)境就是對(duì)人類對(duì)自身的危害，從而幫助人們放棄作為自然的征服者、占有者和索取者的角色，以強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)為指導(dǎo)，主動(dòng)自覺地將生態(tài)道德要求融于日常生活、工作之中。

2.2 宣傳生態(tài)法規(guī)，規(guī)范生活行為

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。因此，提高全民族的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)自覺，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，勢(shì)在必行。健全的生態(tài)法律制度體系是社會(huì)主義法治體系的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的根本保障。為此，黨中央制定了一系列符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)法律法規(guī)制度，同時(shí)也劃定了生態(tài)紅線。生態(tài)紅線是保證生態(tài)安全的底線，具有約束性和強(qiáng)制性。因此，必須牢固樹立守法意識(shí)和護(hù)法意識(shí)，在行動(dòng)中嚴(yán)格遵守生態(tài)法規(guī)，恪守生態(tài)紅線，不越雷池一步。培養(yǎng)人們良好的生態(tài)行為習(xí)慣，是生態(tài)文明建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿。作為“經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的思想政治工作，同樣也是生態(tài)文明建設(shè)的生命線，通過思想政治教育，將相關(guān)生態(tài)政策和法律體系傳遞給人們，最大限度地發(fā)揮生態(tài)法律法規(guī)的約束、規(guī)范功能，從而調(diào)控人們的生態(tài)行為，使生態(tài)警鐘在人們改造自然的實(shí)踐中長(zhǎng)鳴，促使人們的行為與生態(tài)保護(hù)同步、與生態(tài)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

2.3 引領(lǐng)社會(huì)思潮，傳播生態(tài)文化

改革開放以來，社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域集中表現(xiàn)為各種社會(huì)思潮的交鋒，這極大地影響了人們的思想和社會(huì)的進(jìn)程。在人類工業(yè)化進(jìn)程中，形成了形形色色的生態(tài)思潮，包括人類中心主義、技術(shù)享樂主義、功利主義、消費(fèi)主義、生態(tài)社會(huì)主義、生態(tài)女權(quán)主義、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等，這些思潮至今在全世界范圍影響深遠(yuǎn)，其產(chǎn)生都是為了回答和解決不同時(shí)代的生態(tài)問題，具有時(shí)代性。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，人們反思發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的根源在于文化和價(jià)值問題。毛澤東同志指出“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。[7]”因此，要想真正喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，就必須以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引領(lǐng)生態(tài)思潮，揭示各種生態(tài)思潮產(chǎn)生的根源，幫助人們認(rèn)清其思想本質(zhì)，從而增強(qiáng)人們的批判抵御能力和選擇吸收能力。事實(shí)上，對(duì)各種生態(tài)思潮評(píng)價(jià)的過程，就是思想政治教育的過程。當(dāng)然，我們?cè)谄饰霈F(xiàn)存的一些思想文化觀點(diǎn)和價(jià)值觀是如何助長(zhǎng)甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，還應(yīng)創(chuàng)建與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生態(tài)文化。只有這樣，才能引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注自然界除了具有滿足人們物質(zhì)需求的物質(zhì)價(jià)值以外，還具有滿足人的科學(xué)認(rèn)識(shí)、審美需要、文化象征意義的精神價(jià)值。為此，思想政治教育要充分發(fā)揮其文化傳播功能，大力傳播生態(tài)文化。這樣既可以推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富和發(fā)展，又可以充分發(fā)揮生態(tài)文化的導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范、激勵(lì)功能。

2.4 提倡綠色消費(fèi)、創(chuàng)造低碳生活

進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)，過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)造成了巨大的資源浪費(fèi)、嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系日趨緊張。因此，要想徹底解決生態(tài)危機(jī)問題，必須反省人們的生活方式和生活態(tài)度，特別是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儾划?dāng)?shù)纳罘绞胶拖M(fèi)方式。生態(tài)文明所提倡的生活方式是理性的、和諧的、可持續(xù)的生活方式，而現(xiàn)代社會(huì)的生活方式是大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄的生活方式。人們以消費(fèi)更多的物質(zhì)財(cái)富作為幸福生活的象征，屬于物質(zhì)主義。這種生活方式是造成全球性生態(tài)危機(jī)的深層次原因。我們必須要向人們進(jìn)行基本國(guó)情教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過教育使人們懂得過度的欲望會(huì)導(dǎo)致個(gè)人只關(guān)注自我滿足而蔑視公共生活準(zhǔn)則，放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任。只有把欲望控制在合理的范圍內(nèi)，做到心態(tài)適度、目標(biāo)適度，美麗中國(guó)的美好愿景才能真正實(shí)現(xiàn)。

3 新時(shí)代思想政治教育生態(tài)功能的開發(fā)

思想政治教育生態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)由潛到顯、循序漸進(jìn)、由內(nèi)而外的過程，影響生態(tài)功能發(fā)揮的因素包括內(nèi)外維度和主客觀條件等。為了做好思想政治教育生態(tài)功能的開發(fā)，需要從內(nèi)容到形式進(jìn)行擴(kuò)充、從主體到客體提高素質(zhì)、從理論到實(shí)踐實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

3.1 挖掘生態(tài)教育資源，豐富思想政治教育生態(tài)功能的教育內(nèi)容

資源是“人類社會(huì)發(fā)展可資利用的一切有形的或者無形的、物質(zhì)的或非物質(zhì)的、自然的或者社會(huì)的要素或價(jià)值[8]”。為了充分開發(fā)思想政治教育的生態(tài)功能，樹立強(qiáng)烈的資源觀必不可少。首先，樹立整體觀念，優(yōu)化思想政治教育生態(tài)資源結(jié)構(gòu)，努力提高其綜合利用效率。開發(fā)思想政治教育的生態(tài)功能，理應(yīng)挖掘思想政治教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)中的生態(tài)教育內(nèi)容，豐富生態(tài)教育資源。例如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中增添資源價(jià)值觀、綠色財(cái)富觀、生態(tài)利益觀、生態(tài)生產(chǎn)觀等與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想政治內(nèi)容；在政治建設(shè)中增添生態(tài)政績(jī)觀、生態(tài)權(quán)利義務(wù)觀、生態(tài)治理觀和生態(tài)法治觀等與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想政治內(nèi)容；在文化建設(shè)中增添生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)倫理等與生態(tài)文明相適應(yīng)的內(nèi)容；在社會(huì)建設(shè)中增添代際平等觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)旅游觀和生態(tài)安全觀等與生態(tài)文明相適應(yīng)的思想政治內(nèi)容。其次，樹立開放觀念，增強(qiáng)生態(tài)教育資源開發(fā)的廣度和深度，提高生態(tài)教育資源的質(zhì)量和數(shù)量，不斷開發(fā)思想政治教育生態(tài)功能。(1)要做理論上的深度挖掘。理論挖掘的深度，直接關(guān)系到生態(tài)文明理論的澄明程度，只有不斷深入探究生態(tài)文明的理論，才能更好的展現(xiàn)和揭示其深刻內(nèi)涵，才能最終實(shí)現(xiàn)從精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在當(dāng)前，深化對(duì)生態(tài)文明理論的研究，需要作出馬克思主義的、當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的合理闡釋，需要宣傳最新的黨的思想方針路線以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，凝聚人心，達(dá)成共識(shí)。(2)要做數(shù)量上的橫向擴(kuò)展。生態(tài)教育涵蓋各個(gè)教育層面，包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育；生態(tài)教育的行動(dòng)主體包括政府、企事業(yè)單位、新聞媒體、學(xué)校、家庭、群眾團(tuán)體等；教育方式包括課堂教育、媒介宣傳、野外體驗(yàn)、典型示范、公眾參與等；教育內(nèi)容包括生態(tài)理論、生態(tài)知識(shí)、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)文化、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理等。深入挖掘各個(gè)方面內(nèi)容，調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)各方面的力量，通過生態(tài)教育實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。

3.2 提高人們生態(tài)素養(yǎng)，增強(qiáng)思想政治教育生態(tài)功能的主觀能動(dòng)性

人對(duì)于思想政治教育功能的發(fā)揮起著關(guān)鍵的作用。因?yàn)樗枷胝谓逃褪且囵B(yǎng)其形成符合一定標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念體系，并通過人的活動(dòng)來顯現(xiàn)其對(duì)人及對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的效果[9]。更好地建構(gòu)人們的生態(tài)理念，有利于思想政治教育生態(tài)功能的開發(fā)。首先教育者作為思想政治教育的主體，對(duì)思想政治教育生態(tài)功能的開發(fā)具有主導(dǎo)作用。因此，必須全力提升教育者的綜合素質(zhì)。新時(shí)期思想政治教育者要想激發(fā)受教育者的生態(tài)行動(dòng)力，除了具備基本的素質(zhì)外，還需要有較強(qiáng)的組織管理、應(yīng)變能力，做好生態(tài)引路人。同時(shí)，教育者還應(yīng)積極踐行生態(tài)理念，不僅要做生態(tài)文明的示范者，還要做生態(tài)文明的研究者。教育者要根據(jù)教育對(duì)象思想品德成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)生態(tài)互動(dòng)質(zhì)量研究。其次受教育者作為思想政治教育的客體，調(diào)動(dòng)他們的積極性，有利于生態(tài)功能的開發(fā)。恩格斯說：“行動(dòng)的一切都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來。[10]”根據(jù)馬克思需求理論和馬斯洛需求層次理論，人的需要是由低層次需求逐步向自我實(shí)現(xiàn)需求升級(jí)的。新時(shí)期，在思想政治教育的生態(tài)教育中要使教育對(duì)象的物質(zhì)需要與精神需要、理想需要與社會(huì)期望實(shí)現(xiàn)結(jié)合，幫助教育對(duì)象厘清發(fā)展目標(biāo)，最大限度調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的生態(tài)行動(dòng)動(dòng)力。只有不斷激發(fā)人們的生態(tài)需求，讓生態(tài)意識(shí)在受教育者心中根深蒂固，才能化為良好的生活習(xí)慣。

3.3 綜合利用教育載體，提升思想政治教育生態(tài)功能的外顯程度

載體作為思想政治教育的要素之一，對(duì)它的合理選擇和運(yùn)用，直接關(guān)系到思想政治教育功能的開發(fā)。在載體的選擇和運(yùn)用方面，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)背景下，我們更加合理有效地運(yùn)用新載體，開發(fā)思想政治教育生態(tài)功能，已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)是無所不在的數(shù)據(jù)，它基于發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，匯聚和傳播越來越多可資利用的數(shù)據(jù)。首先，應(yīng)該樹立敏銳的數(shù)據(jù)意識(shí)，利用大數(shù)據(jù)做好生態(tài)宣傳工作。大數(shù)據(jù)具有大規(guī)模、成批量、海量化等特點(diǎn)，一方面，可以利用海量信息進(jìn)行生態(tài)文明宣傳和教育；另一方面，需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服其“全覆蓋、無重點(diǎn)”“一陣風(fēng)、缺效果”等弊病，建立科學(xué)的數(shù)據(jù)思維；在宣傳工作的推進(jìn)方面，實(shí)現(xiàn)信息傳播大眾化的同時(shí)兼顧向分眾傳播的轉(zhuǎn)變，提高宣傳效益性。其次，構(gòu)建大數(shù)據(jù)技術(shù)平臺(tái)。借助大數(shù)據(jù)發(fā)揮生態(tài)功能需要構(gòu)建自己的技術(shù)平臺(tái)，通過互聯(lián)網(wǎng)終端，有針對(duì)性地開發(fā)思想政治教育生態(tài)資源大數(shù)據(jù)，并進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。針對(duì)事業(yè)單位，可以在相關(guān)網(wǎng)站上及時(shí)發(fā)布和更新有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的文件，及時(shí)披露有損生態(tài)文明的不良行為、報(bào)道生態(tài)保護(hù)的典型事例；針對(duì)社區(qū)，可以在小區(qū)公示欄和電梯里的電子屏幕上定期投放生態(tài)教育信息；此外，還可以創(chuàng)建與生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)的公眾號(hào)、微博、BBS，發(fā)布一些簡(jiǎn)短又帶有教育意義的文字、圖片或者視頻等。

3.4 擴(kuò)展生態(tài)教育渠道，促使思想政治教育生態(tài)功能從理論走向?qū)嵺`

“渠道”是一個(gè)很形象的概念，所謂“水到渠成”，它生動(dòng)地表現(xiàn)了思想政治教育信息流動(dòng)的狀態(tài)。開發(fā)思想政治教育的生態(tài)功能，就要注重探尋生態(tài)教育的渠道，運(yùn)用好主渠道，開發(fā)新渠道，使生態(tài)教育像人身體里的血液一樣，充滿整個(gè)大動(dòng)脈和各個(gè)毛細(xì)血管，運(yùn)行暢通。有效開發(fā)生態(tài)教育渠道，使得理論與實(shí)踐結(jié)合起來。一是深挖正式渠道。思想政治教育者可以繼續(xù)運(yùn)用課堂、講座、座談、討論等正式渠道，普及生態(tài)知識(shí)，提升教育對(duì)象的生態(tài)意識(shí)。與此同時(shí)，教育者還需要深化正式渠道的傳播內(nèi)容，針對(duì)不同層次的教育對(duì)象進(jìn)行思潮引領(lǐng)與目標(biāo)凝聚，達(dá)成美麗家園建設(shè)的共識(shí)。二是創(chuàng)設(shè)非正式渠道。運(yùn)用新媒體開展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，選拔一批有影響力的人，發(fā)掘一批有公信力的榜樣，鼓勵(lì)他們與教育對(duì)象一起進(jìn)行線上線下的生態(tài)活動(dòng)，如美麗校園、家園、社區(qū)等系列建設(shè)活動(dòng)，田野調(diào)查、百度地圖現(xiàn)場(chǎng)防污點(diǎn)監(jiān)督等。在實(shí)踐中啟發(fā)深思，在深思中促進(jìn)生態(tài)情感體驗(yàn)，在情感體驗(yàn)中升華生態(tài)信念，在信念指引下進(jìn)行生態(tài)行動(dòng)。三是融匯多種渠道[11]。因時(shí)因地因人制宜，靈活運(yùn)用正式渠道與非正式渠道，采用立美育德、環(huán)境陶冶與活動(dòng)育人等方法，融匯制度規(guī)約與媒體引導(dǎo)等滲透法，運(yùn)用正式群體與非正式群體合力，開展環(huán)保熱點(diǎn)辯論、環(huán)保志愿服務(wù)、生態(tài)旅游、野外考察、戶外探險(xiǎn)等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的環(huán)保主體意識(shí)和強(qiáng)烈的環(huán)保參與意識(shí)，從根本上增強(qiáng)教育對(duì)象的生態(tài)審美能力和護(hù)美能力。