連超（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高等教育發(fā)展水平是衡量一個國家綜合實力與發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，高等教育的作用不可輕視。黨中央國務(wù)院頒布加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的戰(zhàn)略決策，就是要增進我國高等教育發(fā)展水平，提升國家核心競爭力。在“雙一流”建設(shè)推進過程中，作為意識形態(tài)的高校思想政治教育越來越受到高度重視。思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。高校教育中往往更多地注重學(xué)生的專業(yè)教育，而輕視了思想政治教育的有力實施。

作為20世紀(jì)上半葉最重要的教育家、思想家和美育家，蔡元培極力變革封建落后之教育模式，提倡新穎靈活之教育體系，尤其重視以弘揚傳統(tǒng)、提升素養(yǎng)、健全心智、塑造人格為根本的美育。對于能引起美感之物，蔡元培非常喜好且著重研究，其提倡美育，可謂不遺余力，而其于文藝、詩歌、音樂、書畫、建筑及雕刻等凡有美育者，亦多好之。[2]其中關(guān)于美術(shù)教育的改革便是一個亮點。蔡元培提出“美育代宗教”的教育思想，對中國近現(xiàn)代教育尤其是藝術(shù)教育做出了突出的貢獻。他雖不以藝術(shù)名世，但主張美育，認(rèn)為“美育為近代教育之骨干”。[3]1928年4月，他創(chuàng)辦國立藝術(shù)院，后來發(fā)展成為中國美術(shù)學(xué)院，這是中國近代第一所實施本科教育的最高美術(shù)教育機構(gòu)，亦是聯(lián)合國教科文組織唯一承認(rèn)學(xué)歷的中國美術(shù)類大學(xué)，以融合中西藝術(shù)，弘揚民族文化為辦學(xué)宗旨。此外，蔡元培還組織成立了北京大學(xué)畫法研究會和造型藝術(shù)研究會等，為繁榮美術(shù)教育事業(yè)，提升民族傳統(tǒng)文化起到了關(guān)鍵的作用，對高校思想政治教育的發(fā)展亦有一定的啟示借鑒意義。

從材料梳理、現(xiàn)象分析、體系建構(gòu)等角度看，高效思想政治教育的專題研究亟待開展與深入，雖然從總體而言，我國高校思想政治教育穩(wěn)步推進，但從文化思想與社會環(huán)境的視角來看尚有不足之處。當(dāng)代大學(xué)生作為擁有科學(xué)文化知識最多、最富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新精神的青年群體，是國家人才資源的重要組成部分，是實施人才強國戰(zhàn)略的重要力量。[4]在多元化、全球化的今天，如何更有效地提升高校思想政治教育的質(zhì)量是至關(guān)重要的，也是切實踐行國家“文化強國，教育興邦”的思想方針。本文將就此方面從教師、學(xué)生層面出發(fā)，結(jié)合思想政治教育與美術(shù)教育融合的視角進行深刻剖析。

一 高校思想政治教育的現(xiàn)狀

1 主客失衡

高校教師與學(xué)生作為教育者和受教育者，其主體地位是平等而統(tǒng)一的并非上下隸屬關(guān)系。教師有教書育人、因材施教的責(zé)任，學(xué)生亦有崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的權(quán)利。教師只有學(xué)識淵博、德高望重方能獲得學(xué)生的心悅誠服。當(dāng)前高校思想政治教育往往忽視師生雙邊互動的整體,而過分強調(diào)教師的權(quán)威與主導(dǎo)地位。教師一味從自己的主觀意愿出發(fā)而缺少對學(xué)生思想狀況與個性特點的關(guān)注,忽略了大學(xué)生受教育的能動性和主動性,使思想政治教育中的“雙邊關(guān)系”成為教育者的“獨立宣言”。教師以自我為中心，高估自己的思想價值和評判能力,學(xué)生被動地進行社會政治思想和道德規(guī)范的純粹灌輸。從而使學(xué)生的自主意識和創(chuàng)造潛能受到壓制,最終導(dǎo)致“知行脫節(jié)”。

2 取向偏頗

我國思想政治教育基本堅持“社會本位論”,重社會“整體”而輕成員“個體”,習(xí)慣于抽象地談?wù)撋鐣P(guān)系與社會規(guī)律,片面強調(diào)人是歷史的產(chǎn)物,忽視社會歷史的研究始終是以人作為社會歷史的本體基礎(chǔ),沒有真正理解“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。這種重社會價值輕個體地位的思想政治教育只注重塑造人的共性,只遵循社會統(tǒng)一模式生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”,過分注意確立各種受教育者不易理解與接受的外在規(guī)范,而無視受教育者的內(nèi)在需要差異性,致使受教育者的主觀能動性與創(chuàng)新意識受到約束。當(dāng)個體被強行統(tǒng)攝于整體的劃一性中，以規(guī)范性取代了個體性，這個整體的品性就必然僵滯了，導(dǎo)致思想政治教育毫無生氣可言，最終造成“要求人去做的,高不可攀,無法企及;應(yīng)當(dāng)去做的,卻失之規(guī)范,無所適從”的局面。個體是具體的，整體是抽象的，尊重并守護個體的自由是高校思想政治教育發(fā)展的前提。誠如蔡元培所言：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧尚個性”。[5]傳統(tǒng)思想政治教育在價值定位上的偏頗是導(dǎo)致其長期以來不能完全深入人心,不能充分實現(xiàn)其應(yīng)有的人文價值的一個重要原因。

3 管理單一

教學(xué)和管理可謂思想政治教育的兩只臂膀——相輔相成、不可分離。然而,由于受到傳統(tǒng)教育觀念的制約,加上當(dāng)前高校思想政治教育隊伍力量薄弱與參差不齊,致使高校思想政治教育出現(xiàn)了“失衡”現(xiàn)象。為了維護校方的聲譽與安全,學(xué)校大力加強對學(xué)生的管理,而忽略了對學(xué)生的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。學(xué)校凡事以“安全第一”為指導(dǎo)思想，思想政治教育的目標(biāo)從“人”轉(zhuǎn)到了“事”,從對人的思想指引、精神感化和心靈溝通轉(zhuǎn)到了對學(xué)生行為的監(jiān)控和束縛。其結(jié)果便是學(xué)校表面上看似風(fēng)平浪靜,但實際上卻危機四伏。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中因無法得到應(yīng)有的心靈慰藉而缺乏歸屬感和安全感。學(xué)生思想的迷茫、心理的困惑和精神的空虛隨時都會引發(fā)一系列嚴(yán)重問題。

4 內(nèi)容欠佳

高校思想政治教育的內(nèi)容一般包括政治理念、思想意識、道德情操等方面的教育。傳統(tǒng)思想政治教育偏重于政治理念的教育,幾乎把黨和國家的路線、方針、政策視做思想政治教育的全部內(nèi)容,而輕視了對高校學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,缺乏對受教育者進行系統(tǒng)思想品德層面的教育。意識形態(tài)、政策方針是黨和國家政治立場的集中體現(xiàn),毫無疑問需要而且必須保持高度一致。然而學(xué)生道德意識教育一樣具有不可替代的重要作用,若想全面有效地開展高校思想政治教育，首先務(wù)必使政治觀念與道德培養(yǎng)高度統(tǒng)一起來。王國維在《論教育之宗旨》中曾言：“有知識而無道德，則無以得一生之福祉，而保社會之安寧，未得為完全之人物也。夫人之生也，為動作也，非為知識也。古今中外之哲人五不以道德為重于知識者，故古今中外之教育無不以道德為中心點。”[6]蔡元培亦言：“德育實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也?！眻远ǖ牡赖缕焚|(zhì)和信念，將有助于監(jiān)督、引導(dǎo)主體在行為過程中克服來自主觀和客觀的不正確因素的干擾，正確的對道德行為進行自我調(diào)整，從而避惡揚善。[7]道德教育在思想政治教育中的重要性可見一斑。

二 高校思想政治教育的對策

（一）教師層面：“以德樹人”

1 樹立師德風(fēng)范

傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。”[8]“為人師表、授之以道”，高校教師的師德風(fēng)范直接關(guān)乎教育質(zhì)量水平與學(xué)生綜合素養(yǎng)。教師無德無才、有才無德、有德無才皆不可取，只有德才兼?zhèn)湔叻侥鼙粚W(xué)生所敬重和認(rèn)可。全面加強高校思想政治教育工作，提高教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)和思想政治覺悟是根本。抓好教師隊伍建設(shè)，要加強教師的理想信念教育，大力稱揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才而不懈奮斗的精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀；教師為人師表，就要率先垂范，以德樹人，以身正人。

2 強化理論武裝

在高校思想政治教育中，首先注重的是思想理論教育。作為教育者，教師的思想理論修養(yǎng)自然成為教書育人的關(guān)鍵所在。俗話說“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，所謂“學(xué)為人師，行為世范”是對教師最準(zhǔn)確的表述。故而，教師必須強化個人的思想意識以身作則，做到“以文化人”。努力加強自身的思想理論、政治品德、倫理道德與心理素質(zhì)的教育。思想理論教育，要求必須認(rèn)真貫徹落實黨的十九大精神“進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦”（簡稱“三進”），必須堅持不懈培育和發(fā)揚社會主義核心價值觀，爭做社會主義核心價值觀的堅定信仰者與模范踐行者。進一步強化自身的理論武裝。政治品德教育，要求必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路，堅持馬克思主義這四項基本原則。倫理道德的培育，能夠使教師以高尚的思想品質(zhì)正確處理家庭成員之間、親友之間、同志之間的關(guān)系。思想理論的強化，能夠使教師在教學(xué)過程中具備一系列諸如專注力、忍耐力、持之以恒、不怕失敗、勇往直前的精神風(fēng)貌與心理特征。

3 改進教學(xué)模式

高校思想政治教育要與時俱進,勇于創(chuàng)新。在內(nèi)容方面要不斷開拓,使之富有強烈的時代特征與文化情愫,這是思想政治教育的時代性和現(xiàn)實性要求。習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待?！盵9]當(dāng)前高校教師應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律,把人文底蘊與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合,將高校思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去,為學(xué)生的德智體美全面發(fā)展?fàn)I造一個良好的人文環(huán)境。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神,加強不同文化的交流與融合,注重培育學(xué)術(shù)文化和地域文化。隨著全球化進程日益加快,多元文化的交流與沖突也日益劇烈,不同的文化中均包含著科學(xué)合理的因素,加強對多元文化包括母體文化進行批判性的吸收與反思,對于承繼傳統(tǒng),資源整合、人才培養(yǎng)等都具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）學(xué)生層面：“以學(xué)為貴”

1 樹立三觀意識

樹立正確的“三觀”，即世界觀、人生觀和價值觀是每個知識分子特別是當(dāng)代大學(xué)生所面臨的重大議題，更是全面學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的基本要求。穩(wěn)固而科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀是堅持解放思想、實事求是、與時俱進的迫切需要；是肩負(fù)時代責(zé)任的切實要求；是承傳與發(fā)揚我黨優(yōu)良作風(fēng)的急切需求；是解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部存在的政治問題的深切需要；更是實現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)的有效途徑之一。

健全的世界觀、人生觀與價值觀是通過堅持不斷學(xué)習(xí)、探索實踐、刻苦錘煉而形成的。具體而言，就是要努力做到四個“加強”：其一是加強學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論素養(yǎng)。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！盵10]思想政治理論課程中的科學(xué)理論是不斷發(fā)展的，而非一成不變的。[11]加強學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，更要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與系列重要講話精神，加強學(xué)習(xí)還要緊密聯(lián)系實際。其二是加強實踐，所謂“實踐”出真知、只有熱情滿懷地投身于學(xué)業(yè)這一偉大實踐中，才能磨煉意志、陶冶情操、升華思想。其三是加強黨內(nèi)鍛煉，不斷提高黨性覺悟。積極主動地參加黨內(nèi)組織生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格監(jiān)督和考驗之下，是大學(xué)生黨員或預(yù)備黨員自覺進行黨性提升與世界觀改造的有力保障。黨內(nèi)組織生活鍛煉要時常警醒自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自控，黨內(nèi)生活鍛煉必須始終如一。其四是加強制度建設(shè)，進一步大力發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。如上所述，“三觀”意識對于大學(xué)生猶如人生航標(biāo)尤為重要。大學(xué)生三觀意識的確立可更好地激勵學(xué)生將個人理想抱負(fù)融入國家和民族的偉大事業(yè)中，爭當(dāng)走在時代前列的排頭兵與開拓者，更是我國高校思想政治教育發(fā)展的強大助推器、

2 注重人格塑造

自古至今，無論是東方的圣人，還是西方的哲人都十分重視人格的塑造。因為人格的力量，才有了“忠肝義膽立天地，浩然正氣滿乾坤”的顏真卿，才有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，才有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，諸如此類英雄氣概與莊偉人格不勝枚舉。

思想政治教育的基礎(chǔ)在于人格教育，倘若沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就如同無本之木不能長久。原因在于：其一，人格是人生價值形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。其二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。正確的世界觀雖源自正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格作為內(nèi)在依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難發(fā)揮作用。其三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動因。因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素養(yǎng)。大學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上要追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，沿著從合格公民到合格建設(shè)者、合格接班人的目標(biāo)不斷向上攀登。[12]總之，完善的人格與健全的心志是大學(xué)生為人立學(xué)的根本，是高等教育改革的核心所在，是高校思想政治教育的主要目標(biāo)，更是推動思想政治教育的穩(wěn)步發(fā)展的強大動力。

3 設(shè)定理想目標(biāo)

古人云：“有志者，事竟成。”所謂志，就是指—個人所確立的遠大抱負(fù)與理想目標(biāo)。有了目標(biāo)，人生就變得充滿意義，所謂誰是誰非，孰輕孰重，為何而為，為誰而為都將順理成章、清晰明朗。于是生活便會增加幾分希望與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地調(diào)度，為實現(xiàn)精彩而非凡的人生打下堅實的基礎(chǔ)。

人生目標(biāo)有長期和短期之分，兩者缺一不可。如果—個人沒有設(shè)定長期目標(biāo)，那么他的人生猶如昏天暗日沒有絲毫生機。—切的努力都將事倍功半。同樣，如果—個人沒有短期目標(biāo)，他將茫然不知所措，腳步不知邁向何方。將人生的長遠目標(biāo)劃分為—個個節(jié)點，就成了每—個時期的短期目標(biāo)，仿佛人生旅行過程中的驛站。所有的短期目標(biāo)指向相同，每完成一個短期目標(biāo)就邁進成功一步，也為長遠目標(biāo)的最終實現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)，這就是成功者所遵循的人生法則。

成功的人是最有理想、有明智，也是最有毅力、最堅定的。他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通過艱苦卓絕的努力，不斷地完善與超越自我；成功的人絕不會只以事情完結(jié)為終點，而會要求自己不斷做得更好，以獲取更大的成功。當(dāng)代大學(xué)生作為高素質(zhì)人才隊伍，作為肩負(fù)高度社會責(zé)任與歷史使命的新時代建設(shè)者和接班人，作為新世紀(jì)的開拓者與生力軍，只有設(shè)定切合實際的理想目標(biāo)才能更好地推動高校思想政治教育的健康發(fā)展。

（三）路徑層面：“以美育人”

高校思想政治教育質(zhì)量的綜合提升與可持續(xù)發(fā)展離不開藝術(shù)教育。尤其是以“美育”為主旨的美術(shù)教育。論及美術(shù)，自然不能繞開古代文人畫。中國古代文人畫作為藝術(shù)史上最重要的一種類型，也最能體現(xiàn)中國人的人生觀念和審美情韻。在中國文人眼中美術(shù)并非是純粹感官欲望的追求或發(fā)泄的手段，而是道德、情操、智慧的來源，是人格的象征，更是陶冶完美人格的最佳途徑。正是因為美術(shù)的滋養(yǎng)，許多文人才從欲望的重壓和政體的桎梏中超脫出來，使自己的心靈飛升到一種逍遙的境界。教育家蔡元培先生極力倡導(dǎo)“美育代宗教”，并將美育視為近代教育之骨干。蔡元培將美育與宗教做了詳細對比，認(rèn)為美育是自由的、進步的、普及的；反之，宗教是強制的、保守的、有界的，因此，他將美育視為民主、自由的前提，認(rèn)為美育可以“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之念，以漸消沮者也”。[13]因此，高校思想政治教育的關(guān)鍵在于人格培育，而人格培育的關(guān)鍵在于美感教育，美感教育最為有效的方法與途徑之一便是美術(shù)教育了。在全面推進“雙一流”建設(shè)的進程中，如何強化高校美術(shù)教育，如何打造一流師資隊伍，如何培養(yǎng)一流藝術(shù)人才，這是值得探究的話題，也是積極落實社會主義文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的戰(zhàn)略決策。接下來，我們圍繞高校思想政治教育融入美術(shù)教育的實施方法和推廣路徑作詳細的探討。

1 進行課堂心理引導(dǎo)

“樹立高校學(xué)生心中的榜樣，營造學(xué)生自己的精神家園”是我國高校思政教育的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。因為這些“楷?！被旧蠈儆趯W(xué)生身邊的群體，是學(xué)生普遍熟悉與認(rèn)可的人和事。因此，這樣的榜樣教育將更容易觸及他們審美認(rèn)知與道德情感，從而達到思想政治教育感化心靈的目的。再輔之以激勵先進，啟示落后，設(shè)立各種獎學(xué)金項目等措施，對大學(xué)生進行積極向上的心理引導(dǎo)。

高校思想政治教育可采取上述“啟發(fā)式”的榜樣教育模式，在美術(shù)教育中以優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)者和創(chuàng)作人才為典范，對學(xué)生進行針對性思想引導(dǎo)，從美術(shù)提高審美，澄明心志、凈化心靈的角度切入，在耳濡目染中引起學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化。比如，之前我校邀請了西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授戴政生先生進行了一場精彩的學(xué)術(shù)講座：史詩氣象：國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程《孝治天下》創(chuàng)作歷程。戴老師歷時五年艱苦探索、走訪各地、幾易其稿最終完成鴻篇巨制。黑白木刻《孝治天下》以敘事的方式對歷史情節(jié)進行具體描繪，表現(xiàn)行孝、舉孝廉和孝治的主題思想，其創(chuàng)作題材與文化內(nèi)涵堪稱壯美雄渾的史詩。通過本次講座，可以增強高校學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作與審美感知能力，促使學(xué)生重新發(fā)掘與弘揚中華民族傳統(tǒng)“孝”文化，對推動社會文明進步以及實現(xiàn)中國夢都有積極的意義。

2 利用教材配套宣傳

“讀萬卷書，行萬里路”自古以來便是無數(shù)仁人志士亙古不變的追求。在中國上下五千年的文明歷史長河中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)互助、崇尚和平、勇敢勤勞、自強不息的民族精神與文化品格。通過積極開展民族精神教育,可以不斷加強高校學(xué)生的民族自尊與文化自信,提升社會責(zé)任感和歷史使命感。鼓舞大學(xué)生“為中華崛起而讀書”的愛國之情與報國之志。高校思想政治教育應(yīng)注重學(xué)生以寬闊的視野汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果,以增強他們參與國際競爭的綜合素養(yǎng)。

教育部黨組書記、部長陳寶生在教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材修訂工作推進會上提出：“馬工程重點教材建設(shè)是一項基礎(chǔ)工程、筑魂工程、追夢工程、政治工程。當(dāng)前，最重要的任務(wù)就是推進當(dāng)?shù)氖糯缶瘛M’工作，真正把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入教材。”[14]在高校思想政治教育中利用相關(guān)代表性的高水平馬工程美術(shù)教材，結(jié)合具體的優(yōu)秀美術(shù)作品，講述矛盾與統(tǒng)一、沖突與和諧、善與惡、美與丑等意識形態(tài)方面的概念，使學(xué)生思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，以增強自尊與自信，牢固樹立社會主義核心價值觀。

3 舉辦美術(shù)展覽活動

富有時代氣息與文化特征的美術(shù)展覽以可感的“形象”來完成以美育人的過程——以高尚的精神陶冶人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，強調(diào)的正是美術(shù)教育對于人格潛移默化的作用。故而，高校應(yīng)定期策劃和舉辦一系列有意義的藝術(shù)展覽活動。諸如海峽兩岸高校師生美術(shù)作品聯(lián)展、南北院校師生美術(shù)作品展、校慶美術(shù)作品展、藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生美術(shù)作品匯報展、知名藝術(shù)家進校園美術(shù)作品展等大型美術(shù)展覽活動，讓更多的師生參與其中盡情享受藝術(shù)的視覺盛宴。在美術(shù)展覽中學(xué)生可充分感知：藝術(shù)創(chuàng)作者努力將藝術(shù)的實踐形態(tài)與理論思考雙重并重，凸顯藝術(shù)的文化性與精神性，用獨特的藝術(shù)語言抒寫他們各自對傳統(tǒng)、自然、社會、現(xiàn)實與生命的體味。他們沒有將藝術(shù)視為技術(shù)和形式的把玩，也沒有限于單一抒情式的視覺構(gòu)建，而是竭盡全力將藝術(shù)的表達語言與內(nèi)在的精神特質(zhì)進行有機地整合，使藝術(shù)作品更有“意味”。通過豐富多彩的美術(shù)作品以“美”的視覺形式宣講主流價值觀，豐富學(xué)生的想象，產(chǎn)生心靈共鳴。進而將科學(xué)的思想、正確的政治方向、端正的意識、崇高的道德潛移默化地灌入到學(xué)生的心中，使之進一步轉(zhuǎn)化為學(xué)生堅定的信念與行動。

4 基于網(wǎng)絡(luò)平臺傳播

當(dāng)今社會日新月異，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)”已經(jīng)成為時代的重要標(biāo)志與前進動能?；ヂ?lián)網(wǎng)以其獨有的鮮明特征和運營方式引發(fā)了一場新的技術(shù)與信息革命,它極大地促進了社會的進步與生活的質(zhì)量，豐富了人們工作和學(xué)習(xí)的內(nèi)容,為人們提供了更多的機會與挑戰(zhàn)。同時,互聯(lián)網(wǎng)以高度的開放性、交互性、便捷性和隱匿性等特點，越來越成為大學(xué)生獲取各種知識和信息的重要渠道，它所提供的豐富多樣的共享信息資源和形式，為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新平臺、新武器和新手段。[15]性及自由性也為高校思想政治教育和美術(shù)教育帶來了全新的發(fā)展機遇。

通過網(wǎng)絡(luò)平臺展示美術(shù)教育的學(xué)術(shù)前沿與優(yōu)秀成果，以最為便捷的渠道讓廣大師生第一時間觀摩學(xué)習(xí)、交流碰撞，在接受與批判中完成對傳統(tǒng)文化的傳承，在質(zhì)疑與爭論中實現(xiàn)思想理論的純凈?；诰W(wǎng)絡(luò)媒體對于審美意識與人格塑造等方面產(chǎn)生的積極影響，可高度論證高校思想政治教育與美術(shù)教育的有機融合。網(wǎng)絡(luò)也拓寬了師生之間交流的渠道。師生之間的網(wǎng)上交流可以隱匿真名,不像傳統(tǒng)的談話方式那樣面對面,這種網(wǎng)上交流的平等性可以使學(xué)生敞開心扉,暢所欲言。高校要運用新媒體技術(shù)將思政教育傳統(tǒng)優(yōu)勢充分發(fā)揮，從而使思想政治教育更具時代感與吸引力，更容易被廣大學(xué)生所接受,更容易達到良好的效果。例如我校于2016年9月舉辦了“海納百川”四川大學(xué)120周年校慶美術(shù)作品展暨‘學(xué)院內(nèi)外’藝術(shù)文獻展。此次展覽是近年來師生創(chuàng)作成果的集中展示，也是川大藝術(shù)人在藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度、觀念、價值取向上的一次視覺呈現(xiàn)。展覽通過網(wǎng)絡(luò)平臺同步推送，使本校學(xué)生及時零距離觸碰那綿延流傳的學(xué)術(shù)文脈與價值追求，感受川大藝術(shù)人那執(zhí)著恪守的學(xué)術(shù)品格與不懈追求的藝術(shù)理想，銘記川大那“海納百川，有容乃大”的兼收并蓄、開放包容的氣度。學(xué)生自此便有了新的體悟：川大的校訓(xùn)不僅是書寫在紙本上的文字，鐫刻在門樓上的裝飾，而是內(nèi)化于川大人心中的一種精神，外化于行為規(guī)范的一種態(tài)度。

5 開展社會美術(shù)實踐

實踐活動為大學(xué)生與社會聯(lián)系提供機會，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和社會公德意識，讓大學(xué)生了解民情、親近自然、洞察生活，有助于學(xué)生將政治原則與社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的政治和道德價值觀，進而塑造個人良好的行為習(xí)慣，以提高政治教育和道德教育的效果。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，美國高校讓大學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)、社會服務(wù)，如參與競選宣傳、募集資金、環(huán)境治理等社會活動。中國高校則讓大學(xué)生參加各種志愿活動，如暑期社會實踐活動、參觀愛國主義教育基地以及“青年志愿者”活動等。

在美術(shù)教學(xué)中帶領(lǐng)大學(xué)生深入社會，扎根生活尤其到匯聚濃厚藝術(shù)氣息的革命根據(jù)地，如到延安、遵義、井岡山、瑞金、西柏坡等紅色革命文化地寫生、調(diào)研，通過描繪以人民為中心的美術(shù)作品以增強自身思想政治素養(yǎng)和愛國主義熱情。從而引導(dǎo)學(xué)生正確地品味生活、認(rèn)識社會、欣賞藝術(shù)、體會人生，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和社會主義核心價值觀。

6 營造校園藝術(shù)氛圍

校園是每位莘莘學(xué)子生活的居所、學(xué)習(xí)的樂土、成長的搖籃，更是他們實現(xiàn)目標(biāo)，放飛夢想的地方。校園之于學(xué)生其意義可想而知。校園文化建設(shè)是高校教育事業(yè)的重要組成部分，也是高校思想政治教育的有力保障，其中校園藝術(shù)文化氛圍的營造與創(chuàng)建便是重要一環(huán)。通過努力打造一個優(yōu)美的校園文化環(huán)境，營建怡人的校園藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在美好的生活環(huán)境中不斷接受陶冶與滋養(yǎng)：在求知、求真、求善、求美中不斷獲得啟迪與教育；在思想、行為、能力、審美上不斷得到豐富與提升；在漫步林蔭、仰望星空、暢懷抒情、激揚文字中不斷受到凈化與洗禮。真正的藝術(shù)無不是人的本質(zhì)力量的外化形式，是人對自然與生命、歷史與現(xiàn)實、過去與未來、時間與空間的心靈感悟與體驗的視覺表現(xiàn)。藝術(shù)中無不凝聚著人對于自身、對于世界的理解認(rèn)識與文化想象。誠如羅曼·羅蘭所言：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”。由此觀之，高校可定期舉行大型美術(shù)類實踐活動，如校園文化藝術(shù)節(jié)、美術(shù)創(chuàng)作比賽等藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生的審美情感和參與意識，進而增強他們樂觀豁達、開拓進取的精神面貌與人文情懷。

三 結(jié)語

“教育興則人才興，教育強則國家強”，從社會發(fā)展、教育興邦與人才培養(yǎng)、等角度看，高效思想政治教育的專題研究亟待開展與深入，雖然從總體而言，當(dāng)前我國思想政治教育取得了長足進步，但從文化思想與社會進步的視角來看仍然存在短板。在全球化的今天，如何全面推進“雙一流”建設(shè)，如何更為有效地提升高校思想政治教育的質(zhì)量，如何更好地提升高校大學(xué)生的人格素養(yǎng)，如何全方位踐行社會主義核心價值觀等諸多問題就變得尤為重要。

本文對當(dāng)代高校思想政治教育實施現(xiàn)狀及融入美術(shù)教育“以美育人”的改良對策進行深入剖析，能夠豐富中國現(xiàn)代教育史研究；同時具有重要的理論意義與實踐價值，對于廣泛推動思想政治教育，引發(fā)更多學(xué)者積極關(guān)注并選擇高校思想政治教育作為研究方向，都有著積極的導(dǎo)引作用。當(dāng)然，高校思想政治教育是關(guān)系全局、全員、全過程的事業(yè)，除文中所涉之外，還必須加強“兩課”教育、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)督導(dǎo)、制度創(chuàng)新、獎懲機制、思政隊伍、科研輔助，黨建管理、領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌等方方面面的工作，只有各部門通力協(xié)作，共同奮進才能更好地實現(xiàn)高校思想政治教育“以文化人、以德樹人”的最終目標(biāo)。