呂爭(zhēng)

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流變得日趨頻繁。文學(xué)作品交流時(shí)需要采取一定措施研究不同文化下的內(nèi)容。文中以比較文學(xué)理念下為切入點(diǎn)，分析英美文學(xué)批判與認(rèn)同的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué);批判認(rèn)同;婚姻觀念

比較文學(xué)理念下對(duì)英美文學(xué)的批判與認(rèn)同習(xí)慣從單一角度展開對(duì)比，這種單一對(duì)比方式存在一定局限性，結(jié)果客觀性不足且存在片面化的情況，需要進(jìn)行針對(duì)性的優(yōu)化，本文就此展開論述。

一、比較文學(xué)理念內(nèi)涵與英美文學(xué)分析

比較文學(xué)理念中可比性就是支撐比較文學(xué)理念的主要支柱，比較文學(xué)理念運(yùn)用和展開的前提就是英美文學(xué)的差異。就我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況而言，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域認(rèn)為，比較文學(xué)可比性建立在共性挖掘基礎(chǔ)上，文學(xué)研究起始點(diǎn)與終點(diǎn)選擇共性分析。比較文學(xué)本身屬于人文學(xué)科范疇，這意味著它的研究方法具有交叉性特點(diǎn)。研究過程中需要找到文學(xué)對(duì)象的交叉區(qū)域，確定內(nèi)容后選擇合適的方法。

（一）思想觀念分析

任何文化環(huán)境下文學(xué)作品創(chuàng)編的關(guān)鍵元素就是人物，一旦作品中涉及構(gòu)建人物，都需要展開既定文化背景。既定文化下思想觀念范疇較為廣泛，但任何國(guó)家文化環(huán)境下思維觀念均具有獨(dú)立性，這個(gè)角度下可以在英美文學(xué)研究過程中將思想觀念作為交叉領(lǐng)域，并在此領(lǐng)域感受英美文學(xué)在塑造人物思想觀念方面存在的差異[1]。

（二）創(chuàng)作語言分析

文化差異環(huán)境造成創(chuàng)作思維出現(xiàn)處分歧，進(jìn)而造成創(chuàng)作語言出現(xiàn)差異。英美文學(xué)創(chuàng)作語言承載著故事，更表現(xiàn)出文學(xué)作品創(chuàng)編過程中的認(rèn)同差異，批判與認(rèn)同英美文學(xué)應(yīng)該從客觀創(chuàng)作語言入手，客觀分析相關(guān)內(nèi)容。

（三）人物形象分析

文學(xué)作品形象差異化的關(guān)鍵因素就是文化語境背景的差異，基于比較文學(xué)理念分析，英美文學(xué)研究的另一交叉領(lǐng)域就是人物形象?；诒容^文學(xué)理念人物形象研究課題較為廣泛，需要充分利用交叉區(qū)域。就人物形象塑造而言，任何作品中情感、價(jià)值取向等內(nèi)容都是比較文學(xué)理念下人物形象塑造的交叉域，在此范疇中可以就英美文學(xué)中人物情感、價(jià)值取向等內(nèi)容的認(rèn)同和批判展開研究。

二、比較文學(xué)理念下英美文學(xué)批判與認(rèn)同

（一）英美文學(xué)對(duì)親情觀念的批判與認(rèn)同

西方社會(huì)的親情觀不同于我們，本身體現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，父母與子女之間的關(guān)系并不長(zhǎng)久。子女成年前父母才具備相應(yīng)責(zé)任與義務(wù)，成年后這種責(zé)任與義務(wù)逐漸淡化，開始側(cè)重個(gè)人發(fā)展，親情占據(jù)的比例降低，在西方社會(huì)中這種親情觀念較為普遍。但很多英美文學(xué)作品中對(duì)這種親情觀念進(jìn)行批判，批判親人間的冷漠。

如，作品《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，直接批判不對(duì)等的父女關(guān)系，嚴(yán)厲斥責(zé)葛朗臺(tái)的行為，并在結(jié)尾部分給葛朗臺(tái)不好的結(jié)局。這種親情關(guān)系上的批判與認(rèn)同，本身就反映出社會(huì)物質(zhì)貪婪的一面，直接批判資本社會(huì)存在的惡劣現(xiàn)象，引發(fā)人們的主動(dòng)思考。

（二）英美文學(xué)對(duì)自我文化的批判與認(rèn)同

大量實(shí)踐表明，社會(huì)文化直接受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的話會(huì)給國(guó)民帶來各方面的自信，典型如文化自信，而文化自信直接體現(xiàn)在文學(xué)作品中。創(chuàng)作者會(huì)在作品中高度贊揚(yáng)自身文化，這本身就是文化認(rèn)同感的表現(xiàn)。但是如果過于自信的話，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)外來文化的排斥。

具體到英美文學(xué)來說，很多文學(xué)作品中都能體現(xiàn)出這種極度的文化自信與人性光輝，如《追風(fēng)箏的人》等作品中因?yàn)楦叨任幕J(rèn)同造成的批判更加強(qiáng)烈;《湯姆叔叔的小屋》作品中，外來文化舉步維艱，黑人處于極度惡劣的生存環(huán)境中，工資待遇也不高，作品直接披露出這人性不堪的一面，并對(duì)這種情況進(jìn)行了深刻批判。過度文化自信會(huì)造成自身文化的衰落，不利于英美文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這點(diǎn)需要高度關(guān)注。

（三）英美文學(xué)對(duì)人物形象情感批判認(rèn)同

英美文學(xué)主流思想宣揚(yáng)自由熱情與充沛活力，這種情感認(rèn)同和心理學(xué)存在關(guān)系，并呈現(xiàn)出認(rèn)同層面的一致性。作品情感塑造過程中，希望通過人物積極旺盛的情感彰顯出來，符合西方文學(xué)的主流理念。西方社會(huì)善于渲染人文思想，并借助西方文化的影響力獲得讀者情感層面的認(rèn)同[2]。

部分英雄主義的文學(xué)作品中，通過閱讀英語故事情節(jié)可以調(diào)動(dòng)讀者的英雄情感，并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響。同時(shí)，塑造人物情感時(shí)善于弱化處理消極情緒，采取措施一定程度將其轉(zhuǎn)化為積極情感，保證作品中情感保持一定水準(zhǔn)。這種高度認(rèn)同正面情感的情況，本質(zhì)上就是批判消極情緒的表現(xiàn)，也是因?yàn)檫@種毫不留情的批判，使得作品中與人物形象對(duì)立的一面更加明顯。

（四）英美文學(xué)對(duì)婚姻愛情的批判與認(rèn)同

從古至今，文學(xué)著作中所謂的婚姻觀和愛情觀都是在不同環(huán)境和文化背景沖擊下當(dāng)時(shí)社會(huì)所折射出的愛情觀和婚姻觀，英美文學(xué)也不例外。因此再對(duì)英美文學(xué)中普適特征的婚姻觀和愛情觀進(jìn)行分析時(shí)，可以從當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下的文化背景出發(fā)，分析兩者間的異同點(diǎn)。在西方標(biāo)榜的愛情觀里面最主要一個(gè)特征就是性自由，這是西方所謂的自由文化追求下衍生的愛情觀里的主要內(nèi)容之一。性自由不僅存在西方文化理念中標(biāo)榜，同時(shí)在其婚姻觀念中也根深蒂固，不可動(dòng)搖。而在西方愛情觀與婚姻觀碰撞過程中，因?yàn)榛橐龅某B(tài)和愛情間的流動(dòng)性的沖突導(dǎo)致兩者間產(chǎn)生矛盾，但西方人的信仰卻給了他們以平衡，出于對(duì)婚姻的忠貞，要求夫妻雙方在婚姻中性自由的對(duì)象必須統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一只限于道德層面內(nèi)。所以英美很多文學(xué)作品都將故事背景放置在家庭環(huán)境中，利用一個(gè)冗長(zhǎng)的故事背景展現(xiàn)出西方人愛情與婚姻觀念中復(fù)雜的矛盾關(guān)系[2]。一向叫囂著身體自由、性愛自由的西方人在文學(xué)作品中都將忠貞和欲望表現(xiàn)為相互糾葛或者相互獨(dú)立的狀態(tài)，這既是對(duì)勇于追求愛情自由的人的認(rèn)同，又時(shí)對(duì)那些沉迷于性的人的批判，但無論是認(rèn)同還是批判，兩者在文學(xué)作品表現(xiàn)中并沒有出現(xiàn)相互的對(duì)立性，說明在西方人眼中愛與性還是不能分割的。

在當(dāng)今流行的英美文學(xué)作品中，對(duì)愛情觀與婚姻觀批判的界限不在強(qiáng)烈和明顯，主要是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也在不斷被改變，其包容性也在逐漸擴(kuò)大，婚姻的開放程度明顯增大，雖然當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，一夫一妻制度是我國(guó)和西方其他國(guó)家所接受的當(dāng)前社會(huì)和法律所承認(rèn)主流制度，但因?yàn)橛⒚牢幕谢橐龊蛺矍橹g相互矛盾，而隨著兩者間矛盾的不斷升級(jí)，性忠貞不再是組成婚姻的唯一條件，很多開放人士都會(huì)選擇擁有開放性的婚姻關(guān)系和多個(gè)伴侶進(jìn)行交往。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，英美文學(xué)中以往對(duì)婚姻伴侶唯一性的認(rèn)同感開始淡化，很多文學(xué)作品中其所批判的角度也不在圍繞一個(gè)人或者社會(huì)背景下的婚姻觀念開始討論，他們更多的開始選擇并圍繞開放性婚姻關(guān)系和畸形婚姻觀念產(chǎn)生開展，其所批判的對(duì)象不再單純的圍繞“男人”或者“女人”。而且在當(dāng)前這種看似開放和包容的社會(huì)大環(huán)境下，很多人開始不滿足于當(dāng)前的性欲和愛欲，導(dǎo)致更多畸形關(guān)系的發(fā)生，這也為英美文學(xué)提供很多素材和觀點(diǎn)。

三、結(jié)語

總之，基于比較文學(xué)理念分析英美文學(xué)的批判和認(rèn)同，穩(wěn)重通過聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析，希望通過本文論述，可以為類似研究提供借鑒，大幅度推動(dòng)英美文學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，并從其中汲取影響，推動(dòng)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步與發(fā)展。

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