趙康延

摘要：《法外狂徒》是隆茨最富戰(zhàn)斗性和辯論性的現(xiàn)代主義悲劇，一經(jīng)問世便備受矚目。本文應(yīng)用“英雄-反英雄”的概念，從人物形象塑造的角度，通過分析主人公從英雄走向反英雄、反英雄消解以及重構(gòu)英雄三個階段的形象轉(zhuǎn)變，揭示現(xiàn)代反英雄荒誕迷茫的生存狀態(tài)以及滑稽荒唐言行背后蘊(yùn)藏的對個人與時代、個人與歷史之間尖銳矛盾的思考。

關(guān)鍵詞：《法外狂徒》;列夫·隆茨;反英雄;重構(gòu)英雄主義

一、引言

謝拉皮翁兄弟文學(xué)團(tuán)體的核心——列夫·隆茨于1921年發(fā)表了悲劇《法外狂徒》，該劇是隆茨最富戰(zhàn)斗性和辯論性的現(xiàn)代主義悲劇，以英雄主義為基調(diào)，講述主人公反壓迫、反權(quán)威，追求自由的故事，在情節(jié)展開過程中主人公阿隆索逐漸從一個為民除害、受人敬仰的崇高英雄墮落成一個道德敗壞的無恥之徒，最終淪為個人與社會、與歷史、與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)幍臓奚?。這種非典型的“英雄消解”、“反英雄”的故事走向中蘊(yùn)含的反諷意義賦予了戲劇深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，也包含了作者于變革年代對現(xiàn)實(shí)與個人存在問題的沉思，對于革命的冷靜思考。

二、“英雄”走向“反英雄”

“反英雄”作為一類文學(xué)現(xiàn)象，并非“英雄”的反面形象，且其內(nèi)涵源自“英雄”的定義。朗基努斯在《論崇高》一文中通過分析荷馬塑造的一系列英雄形象，對英雄內(nèi)涵做了大致歸納：文藝作品中的英雄形象必須具備“偉大心靈”，必須“意志遠(yuǎn)大，敝履浮華”，必要勇氣超常，“絕不乞求生命”。

但《詩學(xué)》中提出，英雄人物的性格也難免有缺陷，阿喀琉斯既勇武無雙，又暴跳如雷。這種性格缺陷使得英雄走下神壇，卻展現(xiàn)出了文學(xué)“以人為中心”的大變革，擺脫英雄神話崇拜，文學(xué)開始關(guān)注人類自身。到了現(xiàn)代，由于時代對人性的擠壓，更多的悲劇英雄以“反英雄”的形象出現(xiàn)，他們藐視正統(tǒng)、不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的精神體現(xiàn)了人類的尊嚴(yán)，可視為現(xiàn)代悲劇中的“英雄主義”?？傊?，“反英雄”的概念脫胎于人們對“英雄”的理解，是對英雄的衍生。

《法外狂徒》中阿隆索行俠仗義、以勇武非凡立世，落草為寇，性情暴烈、行事乖張，不過是阿隆索守護(hù)“榮譽(yù)法則”的一種獨(dú)特的反應(yīng)機(jī)制。是否“榮譽(yù)”、真假英雄，不能只依靠表面行為獨(dú)斷決定，還應(yīng)從人的思想行為準(zhǔn)則，抑或，道德準(zhǔn)則層面考慮。純粹限于私利的勇威，不過是動物的本能斗狠而已。阿隆索是一位秉持“榮譽(yù)法則”行事的“反英雄”。

（一）英雄主義內(nèi)核

隆茨筆下不法之徒阿隆索，基于朗基努斯對“英雄”內(nèi)涵的定義，是一位胸懷“英雄主義”原則，繼承了英雄先輩們追求自由、無畏強(qiáng)權(quán)和知恩圖報(bào)基因，行事乖張、特立獨(dú)行的現(xiàn)代“反英雄”。首先，作家把阿隆索塑造成了才貌雙全的形象。阿隆索逃亡時慌不擇路闖進(jìn)了公爵夫人的閨房，面對強(qiáng)權(quán)，他依然鎮(zhèn)靜自若地與公爵夫人周旋。恰是這份淡然和足智多謀使他贏得公爵夫人的欣賞，為自己奪得生機(jī)。其次，主人公勇敢追求自由。阿隆索在追求個人自由的道路上，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者根本無愛民之心，且視人民為可剝削的“羊群”。他憤然向民眾揭露黑暗內(nèi)幕，顛覆規(guī)則——“石匠的兒子也能坐上那高位”、建立榮譽(yù)國度，與強(qiáng)權(quán)作斗爭、打破封建等級秩序壓迫，追求自由烏托邦。

早期阿隆索英勇非凡、追求自由、重情重義的品格，甚至是“異域王子”般的英俊面龐都是極其符合古典英雄人物設(shè)定的。因此，從內(nèi)核看阿隆索完全符合朗基努斯的“英雄”范疇，但事實(shí)上他卻是一位特立獨(dú)行的反英雄。

（二）特立獨(dú)行的反英雄

隆茨對悲劇主人公英雄形象轉(zhuǎn)變的安排——從古典英雄走向特立獨(dú)行的“反英雄”，意在展現(xiàn)現(xiàn)代社會對人性的壓迫和扭曲。阿隆索為民除惡，卻被代表法律的統(tǒng)治階層宣判驅(qū)逐，于是他干脆宣布自己不再受法律約束，“我發(fā)誓，自今日起……騎豬，吃馬?！蠼稚纤X，房間里游蕩。站著睡覺，靠手走路?！摇皇芤?guī)則約束了?！睆陌⒙∷骺裢男酝敢暢鏊J(rèn)為自己已經(jīng)超越一切法律法規(guī)、習(xí)慣習(xí)俗、甚至自然規(guī)律，他完全按照自己的獨(dú)立意愿行事。

“我們將抓住所有貴族，伯爵，侯爵，朝臣，……再也不會殺人了。……過一個小時，我們將推翻王權(quán)?！瓫]有血腥?！卑⒙∷黩_取侯爵情婦克拉拉的信任，同其合謀挑動侯爵羅德里戈的謀反野心。他率領(lǐng)眾強(qiáng)盜伙伴，偽裝成侯爵的爪牙利用其軍隊(duì)逼宮造反、發(fā)動沒有血腥沒有殺戮的變革。二十個強(qiáng)盜從謀劃到變革成功一晝夜時間顛覆了整個王朝，建立了人人平等的烏托邦。阿隆索區(qū)別于以往雄韜偉略、坐擁百萬雄師的英雄，他用巧計(jì)推翻舊統(tǒng)治階級，追求沒有暴力和血腥變革。因此，阿隆索英雄的形象轉(zhuǎn)變?yōu)榱颂亓ⅹ?dú)行的現(xiàn)代反英雄。

三、反英雄消解與英雄的構(gòu)建

阿隆索風(fēng)流浪蕩，他的率性灑脫里甚至有一絲流氓氣息，但從內(nèi)心看早期仍是一位善良的英雄。他對民眾懷有悲憫之心，只是在追求自由的路上不幸迷失在權(quán)力沼澤中，丟失了內(nèi)心的信仰與堅(jiān)持，墮落為精神分裂的“暴君”。殺死礙事的妻子，背叛朋友、搶奪其愛人，拋棄支持者，毫無愧疚的欺騙利用為他著迷的克拉拉，這些悖逆道德的行為顯現(xiàn)的是阿隆索內(nèi)心墮落的過程。

（一）反英雄消解

伴隨世間一切法則崩潰失效而來的，并非期待已久的自由國度，而是主人公理想的幻滅?！拔铱雌饋硐褡罴冄耐踝?！修達(dá)德首席領(lǐng)事，阿隆索·恩里克斯！我（阿隆索）發(fā)誓說沒有領(lǐng)導(dǎo)者！但我怎么能拒絕別人……他們會殺了我。無論如何，這只是一段時間。我會放棄權(quán)力的?！瓫]有法律永遠(yuǎn)也不會有?！卑⒙∷髟谕品f統(tǒng)治者后陷入迷茫，他試圖依據(jù)誓言建立人人平等，沒有等級制度、沒有壓迫者的國家。但暴動的人民呼喚統(tǒng)治者，要求血腥、要求掠奪財(cái)富，否則就要?dú)⒘税⒙∷?。阿隆索?nèi)心糾結(jié)痛苦，如果他順應(yīng)民心，那么，他就會像侯爵一樣淪為懦弱的“馴獸師”，這完全違背了革命的初衷。這種矛盾折磨著他的內(nèi)心，他面容扭曲地吶吶低語，不斷重復(fù)推到、扶起王座等一系列精神分裂般的行為。

阿隆索精神分裂般的行為是一種現(xiàn)代反英雄的精神迷茫的表現(xiàn)。這有別于古典英雄揭露黑暗本質(zhì)后、為社會獻(xiàn)身的大義，也區(qū)別于俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)中胸懷大志，卻一事無成的“多余人”，他是迷茫而又清醒的現(xiàn)代反英雄。缺乏確切的目標(biāo)、堅(jiān)若磐石的信念，剛實(shí)現(xiàn)的理想眨眼之間幻滅，這種惶惶不可得的痛苦使得現(xiàn)代反英雄無法保持或再現(xiàn)傳統(tǒng)的英雄品格。最終墮為權(quán)力奴隸的阿隆索，早已不是俠義的反英雄，甚至不屬于“英雄”的范疇，他成為現(xiàn)代社會中人與人、人與社會、人與歷史矛盾斗爭的犧牲品，淪為面目全非的反面角色。阿隆索面對的是何去何從的問題，他揭露社會問題的本質(zhì)，卻沒有將困境明確化，因此他將自己困在了永遠(yuǎn)追尋卻終不可得的狀態(tài)，一步步走向深淵。

（二）英雄的構(gòu)建

反英雄的消解，正是為了重鑄英雄形象，喚醒人們心中的英雄品格。十九、二十世紀(jì)之交的大變革改變的不僅是政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更多是顛覆人們固守的道德價值觀和信仰，新世界的人們面臨何去何從的問題。修達(dá)德城（即西班牙語中的“城市”）作為時代的縮影，是作者運(yùn)用陌生化的手法構(gòu)建的處于變革中的城市?！斗ㄍ饪裢健肥锹〈膶Χ砹_斯未來思考的一次體驗(yàn)性嘗試，是對于革命中人的問題的思考。

1.對英雄品格的呼吁

阿隆索充當(dāng)俠盜去騷擾貴族，目的是為了匡扶正義、阻止恃強(qiáng)凌弱的暴行。他向獨(dú)裁者宣戰(zhàn)，要建立人人公平自由的社會。阿隆索的理想雖未實(shí)現(xiàn)，但他作為現(xiàn)代英雄追求精神自由的啟蒙思想?yún)s是值得崇尚的。

而隆茨對于背叛的英雄結(jié)局的安排也值得注意。背叛自己理想、背叛英雄美德的阿隆索最后只能像狗一樣死于妓女之手，顯然是對背叛的懲罰。這也是作家在暗示的殘酷真理——背棄道德的人毫無價值可言，只能像畜生一樣死去。

2.拒絕無所作為的“多余人”

阿隆索是一位行動的英雄，他并不像以往哈姆雷特那樣善于思考，但他卻以自己的實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)自己的理想。阿隆索作為底層人不再是契訶夫、高爾基筆下引人同情憐憫的弱者、無所作為的小人物，他在追求自我自由的同時，希望建立人人平等的烏托邦解救被奴役的人民。這種淳樸的善良和宏大的理想聚集在一個小人物身上時，顯現(xiàn)的并非是荒唐滑稽，對于價值觀剛經(jīng)歷浩劫的現(xiàn)實(shí)社會，實(shí)在引人反思。處于歷史大變革時代的小人物與社會、與歷史潮流、與強(qiáng)權(quán)之間的矛盾是難以調(diào)和的，但也不能默默忍受或隨波逐流，無結(jié)果、失敗的追尋，也是一種進(jìn)步，也是掙扎與反抗。只有通過失敗的尋找、通過嘗試思索才能不斷確立自我。

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