欒磊

每座有著悠久歷史的城市都有那么幾座古老的建筑，見(jiàn)證著這座城市的繁衍和發(fā)展，它們是城市的活化石。位于濟(jì)南芙蓉街北首的府學(xué)文廟就是這樣一座建筑。與它的承載者——孔夫子的生平一樣，濟(jì)南府學(xué)文廟一生命運(yùn)多舛，時(shí)間和人對(duì)它的生存所構(gòu)成的威脅超出了我們的想象。相對(duì)于時(shí)間的磨礪，人的貪婪對(duì)它的迫害更加直觀，也更加慘痛。蒙古鐵騎的無(wú)情踐踏險(xiǎn)些讓這座古老的文廟毀于一旦，明末清初的動(dòng)蕩又讓它飽受摧殘……

由濟(jì)南府學(xué)文廟南門而入，先是看到犧牲所、更衣所，接著是鐘英坊、毓秀坊、欞星門……在這些建筑上，顯眼的位置總少不了大片的紅色元素。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我曾詫異古代的建筑師們?yōu)楹螌?duì)“紅”這樣血腥的色彩如此情有獨(dú)鐘?，F(xiàn)在我想我明白了，我們的祖先是在用色彩點(diǎn)醒后世的子孫和意圖侵犯這里的人，他們?cè)?jīng)為保護(hù)這片陣地付出了怎樣的犧牲，這里的一磚一瓦都是由他們的心血和鮮血染成的。要想毀滅這里的一切，就必須用等值的鮮血來(lái)償還。在他們的共同努力下，府學(xué)文廟得到了升華。它的象征意義高于具象的表現(xiàn)，而不單單是建筑材料的集合。只要心里的文廟還在，傾毀的磚瓦終歸還會(huì)佇立起來(lái)。

中規(guī)亭、中矩亭一方一圓。它所蘊(yùn)含的深意曾經(jīng)一度讓儒家思想飽受詬病，被指責(zé)為桎梏人們追求自由的絆腳石。那段時(shí)間，府學(xué)文廟被棄置一旁好一陣子——無(wú)論是心靈上的還是建筑上的。然而事實(shí)證明，當(dāng)人們把“仁”視作一種憨傻行為時(shí)，人本身也跟著“二”了起來(lái)。不仁不義、為富不仁開(kāi)始大行其道。人們很快發(fā)現(xiàn)自由并不是欲望的無(wú)限制釋放，文明的自由才是自由的最優(yōu)目標(biāo)，而追求文明是必須要遵循些規(guī)矩的。2010年，府學(xué)文廟得到了全面修繕，新修的規(guī)模超過(guò)了以往，不但歷史上消失的建筑又重見(jiàn)天日，古老的門樓、明代的階梯等舊物也保留了下來(lái)。

府學(xué)文廟大成殿東西兩側(cè)的廊廡里供奉著七十二賢士的塑像。它們形態(tài)各異，栩栩如生。在它們面前的索引牌上，我看到了他們的生平。其中絕大多數(shù)人的名字，我和同在殿中參觀的人都未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看到時(shí)露出大驚小怪的表情。這些陌生的賢士?jī)H是以“七十二賢士”成員這樣的稱號(hào)存在著，但是他們對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)無(wú)須爭(zhēng)辯。缺了他們中的任何一個(gè)，《論語(yǔ)》都有可能變得不完整。歷史上像“七十二賢士”這般為儒家思想添磚加瓦的大有人在，他們多數(shù)默默無(wú)聞，但是他們?nèi)巳硕际俏膹R根基的重要組成部分。

正在大成殿前參加“開(kāi)筆禮”的孩子們似是或多或少地讀出了埋藏在文廟磚瓦中的訊息。他們身著漢服，正衣冠、獻(xiàn)花、凈手、奉香、敬酒，有板有眼。他們?cè)谟们f重和虔誠(chéng)表達(dá)著自己的敬意。陽(yáng)光照耀下，大成殿的屋頂綻放出金色的光芒，只有在這樣的莊嚴(yán)時(shí)刻，屋脊上的脊獸才真正具有存在的意義。九開(kāi)間的大殿里，三米高的孔子塑像神態(tài)安詳，面帶欣慰的笑容注視著門外的莘莘學(xué)子。因?yàn)橛兴麄?，未?lái)的府學(xué)文廟才不會(huì)被高樓大廈所淹沒(méi)。

大成殿前的銅爐上拴滿了祈愿用的符牌，密密麻麻地連在一起，像一條大紅色的裙子將銅爐裝點(diǎn)了起來(lái)。符牌上面承載的是面臨升學(xué)考試的學(xué)生和他們的家長(zhǎng)留下的心靈寄托，上面的字雖多數(shù)都像亭中康熙皇帝手書(shū)的御碑那般，歷經(jīng)風(fēng)雨之后變得模糊不清，但是我堅(jiān)信，這些文字已經(jīng)永遠(yuǎn)銘刻在了留下這些愿望的家長(zhǎng)的心里。因?yàn)樾?，所以銘記。就像眼前空空蕩蕩的尊?jīng)閣，紙質(zhì)的四書(shū)五經(jīng)雖沒(méi)了蹤影，但它們所承載的思想已經(jīng)融入了每個(gè)炎黃子孫的骨子里一樣。因?yàn)樾?，所以永恒?/p>

本欄特約編輯：陳? 忠