安徽

成功之道

從前，有兩座被一條小溪相隔的山，山上各有一座寺廟，分別住著一位和尚。兩位和尚每天都會同時到山下小溪挑水，這樣久了，他們就成為好朋友。突然有一天，左邊山上的和尚沒有下山挑水，右邊那座山上的和尚就想：大概是睡過頭了吧！可是第二天，左邊山上的和尚依然沒有下山挑水。就這樣過了一個月。右邊山上的和尚最終按捺不住，心想：我的朋友恐怕病的不輕，我一定得過去看望他，也許能幫上什么忙。于是他就到左邊的山上探望老朋友。走到廟門前，他大吃一驚：這位老朋友不僅沒有生病，甚至還從容地在打太極拳。他驚奇地問：“你已經(jīng)一個月沒下山挑水了，難道你不用喝水嗎？”左邊山上的和尚笑著說：“來來來，我?guī)闳タ纯??！庇谑?，他帶著右邊山上的和尚走到廟的后面，指著一口井說：“這幾年我每天做完功課后，就會抽空挖這口井，不管多忙，能挖多少就算多少。現(xiàn)在，終于讓我挖出井水了，就不必在下山挑水。而我也有更多的時間去做我喜歡做的事情。”

【感悟哲理】故事中的兩個和尚，一個安于現(xiàn)狀，滿足于當(dāng)前的生活；一個積極進取，樹立遠大理想，開拓創(chuàng)新，在山上打出一口井，不必下山挑水。這表明：價值觀不僅影響人們對事物的認識和評價，還影響人們改造世界的活動，影響人們行為的選擇。所以，不同的價值觀對人們的行為和人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。我們在現(xiàn)實生活中要樹立和堅持正確的價值導(dǎo)向，在勞動和創(chuàng)造中奉獻社會，反對不思進取、安于現(xiàn)狀的消極行為。

世界觀就是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。而方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者是有機統(tǒng)一的。世界觀有正確和錯誤之分，一個人在社會生活中有什么樣的世界觀，通常就會有什么樣的方法論與之相適應(yīng)，人總是按照自己對世界和人生的理解去做事做人。面對同樣的工作——做和尚，因為世界觀不同，兩位和尚的生活態(tài)度截然不同，一個安于現(xiàn)狀，悠然自得；一個積極進取，改變現(xiàn)狀，享受生活。這就要求我們樹立和堅持正確的世界觀。

【品味人生】肖楚女曾說：“做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中發(fā)一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖，給人以光明?！边@就要求人們在短暫的生命中樹立和堅持正確的人生觀、價值觀和世界觀，對周圍世界和人生做出正確的價值判斷和價值選擇，與時俱進，奮力拼搏，更好地奉獻社會。成功之道告訴我們：要抓住當(dāng)下，積極進取，堅信勞動創(chuàng)造美好人生、創(chuàng)造幸福生活。我們要熱愛勞動，銳意進取，造福社會；要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有益于社會的人。

選擇之竅

甲乙兩人離開家準(zhǔn)備找點事做。一天，他們在半路上發(fā)現(xiàn)了一片繁茂而無主人的野生麻林。他們商量了一下就開始割麻，要背回去賺些錢用。

兩人背負沉重的麻趕路時，他們看見一堆無主的銀子。甲便拋棄背負的麻轉(zhuǎn)而背銀子。而乙依然背著麻繼續(xù)趕路。后來，他們又發(fā)現(xiàn)路邊有一堆無主的金塊放著。甲對乙說：“嗨，你看路旁有一堆金塊，又沒有主人，你何不扔掉價值不高的麻，一起背起昂貴的金塊回家呢？”

乙說：“我辛辛苦苦背著麻趕路，不會那么輕易就丟棄它。我特地從很遠跑來割麻，現(xiàn)在更不想放棄它。假如你想要，就把那一大堆金塊全部帶走，我可不在乎！”甲覺得同伴莫名其妙，忍不住伸手搶奪乙身上背的麻。而乙抓的更緊，怎么都拿不下來。還說：“我拴的緊，你妄想取得下來。我不要金子，如果你想要，就自己拿回去。”

甲覺得乙不可理喻，就只好自己放下背上的銀子，撿起金塊回家去了。父母見兒子背著金塊回來，高興地說：“回來得好，你果然聰明，會拿這么多金子回來。往后，我們的生活就無憂了。此外，還能供養(yǎng)僧眾，多做善事，救貧濟窮，將來能夠得到善報?！?/p>

乙回家后，父母忍不住破口大罵：“這個大傻瓜、大窮鬼！你還回家干什么？背這么重的生麻回來，到底想做什么？它能當(dāng)飯吃嗎？它可以養(yǎng)活父母妻兒嗎？真是一頭大笨豬！

【感悟哲理】因為價值判斷與選擇，常常會因人而異。不同的人對同一事物也許會作出不同的價值評價。面對同樣的問題，人們的不同表現(xiàn)就體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異性，進而產(chǎn)生不同的價值判斷與價值選擇的沖突。故事中的乙由于思維定式的影響，不懂得放棄已經(jīng)不合時宜、又無多大用途的東西，其努力大體注定是白費的，失敗的。反之，有智慧的人就會另辟蹊徑，學(xué)會放棄，在創(chuàng)新求變中有大的收益，卻不是無能為力地陷在習(xí)慣包袱里無法自拔。所以，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，不僅有利于我們作出正確的價值判斷和選擇，堅持真理，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，走歷史的必由之路，可以防止簡單化和片面化的傾向，也有利于促進我們的價值觀念與時俱進，進而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

【品味人生】司馬遷在《史記·商君列傳》中說：“常人安于故俗，學(xué)者溺于舊聞?！逼胀ǖ娜税灿谂f有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。若想開拓創(chuàng)新，必須徹底拋棄這種守舊意識。這就要求我們在人生的旅途中，學(xué)會與時俱進，學(xué)會放棄，這是一種睿智，更是一種豁達，是對心靈的一種滋潤。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境，生活才會陽光燦爛。我們想事情、做工作，想的對不對、做的好不好，最根本的標(biāo)準(zhǔn)就是站在最廣大人民群眾的立場上，牢固樹立以人民為中心的思想，自覺把獻身人民的事業(yè)，維護人民群眾的利益作為最高的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和自己最高的價值追求。

車爾尼雪夫斯基說：“生命，如果跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，就會感到它永垂不朽?！比说纳m然有限，但人用生命所創(chuàng)造的價值，卻可以與世長存。

因此，我們要把有限的生命投入到為人民服務(wù)的過程中，提升自己的生命價值；更要學(xué)會運用發(fā)展的、變化的觀點看問題，要做到與時俱進，開拓創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，走歷史的必由之路，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

幸福之美

有一天，禪師從野外采回一株菊花種在禪師院子里，等到第三年的秋天，整個院子都開滿了菊花，簡直就變成了菊花園，香味飄進了山下的村子里。

只要到寺院的人都忍不住稱贊道：“好美的花兒呀！”一天，有人向老禪師開口想要幾株菊花種在自己院子里，老禪師欣然應(yīng)允了。他挑選開得最鮮艷、枝葉最粗的幾棵，挖出根須并親自送到那人家里。消息迅速傳開了，前來要花的人絡(luò)繹不絕。在老禪師看來，這些人一個比一個知心、一個比一個親近，都得給。不久，院里的菊花就被送完了。沒有了菊花，院子里頓時黯然失色。弟子們望著凄涼禪院說道：“好可惜！這里原本是滿院清香的，現(xiàn)在一株菊花都沒有了。”老禪師笑著對弟子們說：“你們想想，這樣有何不好，三年后一村菊香！”

“一村菊香！”弟子們不由心頭一熱。眼前仿佛浮現(xiàn)出一村菊花盛開的美麗場景。老禪師說：“我們要把美好的事與別人一起分享，讓每個人都能感受到這種幸福，即使自己一無所有了，心里也是幸福的！這時候我們才真正擁有了幸福?！?/p>

【感悟哲理】愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！边@就明確的告訴我們：人生的真正價值就在于對社會的無私奉獻。然而，人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。在人生價值的兩個方面中，最根本的是對社會和人類進步事業(yè)的貢獻。人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任與貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。為此，我們要勇敢地肩負新時代賦予的重任，志存高遠，砥礪奮進，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。其實，人不僅是價值的創(chuàng)造者，更是價值的享受者。老禪師用自己三年辛勤的勞動栽種了一院的菊花，卻欣然送給了前來要花的人，三年后一村菊香。這是給予，這是愛的奉獻，這是人生價值的真正體現(xiàn)。

【品味人生】俗話說：“贈人玫瑰，手有余香”。在現(xiàn)實生活中，只有努力奉獻的人才是幸福的。學(xué)會付出不僅是美好人性的體現(xiàn)，更是一種處事智慧和快樂的幸福之道。一個人不要總為自己著想，應(yīng)該學(xué)會把自己美好的事物拿出來與人共享，當(dāng)你看到別人臉上洋溢幸福的笑容時，自己也會深深體會到，其實與人分享幸福比自己獨占幸福更幸福。

愛因斯坦曾說：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！比说纳皇菬o限的，我們應(yīng)抓住現(xiàn)在，在勞動與奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；更應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下積極實現(xiàn)自我價值。總之，生命的意義就在于對社會的奉獻，只有奉獻的人，才是最美麗的人；只有奉獻，世界才能變得更加和諧、溫馨。