裘 索

古往今來(lái)，中國(guó)文人雅士有以文會(huì)友、以藝會(huì)友的聚會(huì)傳統(tǒng)。結(jié)社作為一種文化現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，是歷代文人墨客重要的交友之道。明代《西湖八社詩(shī)帖序》中有云：“士必有所聚。窮則聚于學(xué)，達(dá)則聚于朝，及其退也，又聚于社，以托其幽閑之跡，而忘乎閱寂之懷，是蓋士之無(wú)事而樂(lè)焉者也?！贝颂帯盁o(wú)事而樂(lè)”乃旨在“偃息林泉，追逐云月”，為生活增添情趣。但諸如此類只是聚會(huì)，組織結(jié)構(gòu)松散隨意，并無(wú)名號(hào)，因此也不能稱之為社團(tuán)，只能冠其為“雅集”?，F(xiàn)有的對(duì)美術(shù)社團(tuán)最早的記載是明代《二續(xù)金陵瑣事》中所載王文耀的“結(jié)一畫社于秦淮，邀而入社者皆名流”。

改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)的提升，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)生活需求后，更追求精神文化層面的滋養(yǎng)。滬、蘇、浙、粵等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的江南區(qū)域自近代起就是我國(guó)書畫社團(tuán)的活躍地帶，尤其是上海，發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)以及寬松的海派文化氛圍給民間文化藝術(shù)的培植提供了獨(dú)特而良好的生長(zhǎng)土壤。新時(shí)代自發(fā)創(chuàng)設(shè)的書畫社正在以文化的合力、群體的力量，推動(dòng)著文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

其中，歷來(lái)給人以單兵作戰(zhàn)印象的律師行業(yè)，近年來(lái)也接連成立書畫社、舉辦書畫交流品鑒活動(dòng)。例如2017 年7 月19 日成立的“錦天城書畫社”，是上海律師行業(yè)的第一家書畫社，在律師行業(yè)書畫社發(fā)展史上具有里程碑意義。2017 年10 月20 日，“上海律協(xié)書畫社”成立，為上海的執(zhí)業(yè)律師提供了更為廣闊的書畫交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)。相較古代書畫社多以文人雅士交友之用，當(dāng)下的書畫社在新的時(shí)代背景下，呈現(xiàn)出了新的活力，而律師業(yè)成立書畫社，擁有了更為多層的社會(huì)意義。

首先，書法不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界人類文明的重要組成部分。2009 年9 月30 日，中國(guó)書法正式被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè)”的中國(guó)書法，其意義和價(jià)值被國(guó)際社會(huì)充分肯定。中國(guó)畫，又稱國(guó)畫，也體現(xiàn)了東方藝術(shù)創(chuàng)作的情懷與特色，以其獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言傳遞的東方哲理，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀。傳統(tǒng)寫意畫所透析的仙逸灑脫，工筆畫所透析的精致剔透，表達(dá)了作者不同的心境，或豪放或內(nèi)斂的筆墨，帶來(lái)的是不一樣的美以及不一樣的意境。對(duì)于書畫愛(ài)好者而言，表達(dá)對(duì)書畫的喜愛(ài)并非只有一種模式。一般在人們的定格的認(rèn)識(shí)中，研習(xí)書法時(shí)伴有古琴詩(shī)吟再妙不過(guò)，但揮灑筆墨時(shí)伴有鋼琴小夜曲也未嘗不可;繪制國(guó)畫時(shí)呷茶品茗神閑氣定，但灑脫寫意時(shí)細(xì)品紅酒也不失風(fēng)雅。以開放多元求新的心態(tài)，創(chuàng)辦律師業(yè)書畫社，其本身就是在新時(shí)代的主題背景下，對(duì)書畫這一中華傳統(tǒng)文化的至上推崇，是提升民族文化的載體。

其次，書畫社有利于提升律師的個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)、提高律師的學(xué)養(yǎng)教養(yǎng)和修身等的綜合素質(zhì)、為律師增添了人生情趣，以緩釋工作強(qiáng)壓。書法的魅力不僅僅在于書法作品給人的視覺(jué)享受，更在于其“通”的核心本質(zhì)。所謂“通”，《周易·坤卦》之《文言》有云：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”由道德融達(dá)事業(yè)，內(nèi)外通融，是古人心中的至善至美，也是書法不竭的生命力所在。中國(guó)書畫中，顧愷之的“傳神寫照”、謝赫的“氣韻生動(dòng)”、倪瓚的“逸筆草草”、吳昌碩的“臨氣不臨形”、齊白石的“妙在似與不似之間”都體現(xiàn)了“大象無(wú)形”的審美趨向。其“寧?kù)o致遠(yuǎn)，天人合一”的精神境界，馨人心脾。作畫乃為“寫意”“寫情”“寫心”。書畫社的社員揮毫潑墨之間，筆下是墨寶畫作、胸中卻蘊(yùn)含禪理道義，練的是字畫，修的是品格。雄強(qiáng)渾穆、奇古生姿的《石鼓文》《泰山刻石》，昭示著秦人渾涵雄肆，踏鐵有痕的壯志豪情;天生麗質(zhì)的《蘭亭序》《十七帖》則折射出晉人不入塵世的仙飄風(fēng)骨，法趣兼俱的審美意趨;楷法極則《勤禮碑》更是透逸著雍容華貴，國(guó)富民強(qiáng)的大唐氣象;宋元明清后，碑學(xué)漸興，為書法注入了新的生命力，也為社會(huì)發(fā)展提供了豐富的文化儲(chǔ)備。如上種種除不同的書法表現(xiàn)手法外，律師在臨摹研習(xí)不同時(shí)代的書法作品時(shí)、猶如穿越時(shí)空、回溯遠(yuǎn)古，感悟不同時(shí)代背景下的書法家特有的精神氣質(zhì)。書畫社雖為律所一隅，而律師浸淫其間，卻如同在歷史長(zhǎng)卷中，漫游在數(shù)千年的華夏文化長(zhǎng)河中。

律師業(yè)是一個(gè)長(zhǎng)期處于高壓、且每天不間斷燒腦的行業(yè)。倘若沒(méi)有合適的渠道釋放重壓，長(zhǎng)此以往則有礙律師的身心健康。書法講究一個(gè)“靜”字，要致虛極以守靜篤，能甘淡泊以叩寂寞，如此方能出風(fēng)入雅，見微知著，若能于忙中偷閑，鬧中取靜，便是做學(xué)問(wèn)的真功夫，能于喧嘩場(chǎng)中，守神定志，便是游弋藝術(shù)的真本領(lǐng)。唐司空?qǐng)D所謂“素處以默，妙機(jī)其微是也”，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括諸多書畫風(fēng)格美學(xué)意境。書畫乃修身養(yǎng)性之事，律所書畫社所舉辦的書畫練習(xí)、鑒賞活動(dòng)，以“靜”讓律師體會(huì)到慢生活下的淡泊樂(lè)趣所在，以期使律師從高強(qiáng)度的工作中解放出來(lái)，尋找到可以安頓心靈的場(chǎng)所，熨?gòu)?fù)日益浮躁和焦灼的心緒，和諧緩解人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

同時(shí)，作為專業(yè)法律人士的律師，除了要求自己具備完好的思辨能力和對(duì)事物的敏銳判斷力，還要求作為一個(gè)社會(huì)工作者的律師必須擁有高尚的倫理道德和高潔的執(zhí)業(yè)操守，以其德智維護(hù)委托人的利益。為律師者，應(yīng)有雄辯的口才、睿智的思想和家國(guó)的情懷，這便要求律師用哲人思維進(jìn)行宏觀而又理性的思考。黑格爾說(shuō)：“在藝術(shù)作品中各民族留下了他們最豐富的見解和思想，美的藝術(shù)對(duì)于了解哲理和宗教往往是一把鑰匙，而且對(duì)于許多民族來(lái)說(shuō)，是唯一的鑰匙?！?如上文所述，中國(guó)書法派系紛呈，風(fēng)格迥異。除受時(shí)代影響外，不同的哲學(xué)思想也造就了風(fēng)格各異的作品和書風(fēng)。儒、釋、道三教是中國(guó)龐大哲學(xué)體系中的主流思想?！吨杏埂酚性疲骸安黄^中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”反映了儒家中庸思想精髓的中和書風(fēng)、筆墨技巧中的和諧與統(tǒng)一，均向臨摹者強(qiáng)調(diào)心正則筆正，書法不僅需要外在之美，也需內(nèi)含中正平和。釋家修行追求的超然物外、物我兩忘的境界則多體現(xiàn)于草書作品，其筆鋒流轉(zhuǎn)處處玄機(jī)正是佛家無(wú)我的至高境界。而道家崇尚自然，順勢(shì)而為的獨(dú)特思想，呈現(xiàn)到書畫作品中往往給人天人合一、自然唯美的視覺(jué)感受。書畫社律師日常臨摹大家書畫，不僅頤養(yǎng)性情，亦可通觀古今倫理，通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的如琢如磨，曉嚴(yán)謹(jǐn)，明道義，重品格，提升律師綜合素質(zhì)。

再者，書畫社有利于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。律師一向給人以單打獨(dú)斗的職業(yè)形象。但實(shí)際上，隨著社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的一體化，也影響了律師行業(yè)的漸變，單個(gè)律師的知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、與外部的人脈關(guān)系及體力、精力、時(shí)間等都具有一定的局限性，無(wú)法滿足當(dāng)下法律市場(chǎng)的多元化需求，市場(chǎng)和行業(yè)發(fā)展對(duì)律師提出了團(tuán)隊(duì)合作的現(xiàn)實(shí)要求，而律所書畫社正是這樣一個(gè)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的平臺(tái)。以書畫社這樣一個(gè)文化藝術(shù)平臺(tái)，將愛(ài)好書畫的律師們凝聚起來(lái)，形成合力，推進(jìn)律師業(yè)的文化建設(shè)。對(duì)于律所而言，書畫社的存在不僅是為提升律師的人文情懷、培養(yǎng)個(gè)人學(xué)識(shí)，更重要的意義是促進(jìn)律師個(gè)人及各個(gè)不同專業(yè)團(tuán)隊(duì)之間的合作和交流，促進(jìn)融合，促進(jìn)專業(yè)互動(dòng)。

此外，律師業(yè)書畫社有利于各位社員以書畫會(huì)友，拓寬律師的交友渠道。忙碌繁雜的律師工作使得律師鮮有大片的私人時(shí)間。如何利用碎片化的私人時(shí)間進(jìn)行交友互動(dòng)?書畫社給出了新的答案。新時(shí)代書畫社的此種功能與古代書畫社的“以文會(huì)友、以藝會(huì)友”確是異曲同工。書畫社以其獨(dú)有的魅力吸引著不同專業(yè)不同年齡的律師，社員們從容奔走于筆墨世界，情亦濃如墨，意則淡如水，此乃君子之交。古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光。書畫社以“書畫”這一共同愛(ài)好為紐帶將各位同行聯(lián)結(jié)起來(lái)，通過(guò)書畫練習(xí)、品鑒活動(dòng)讓大家在工作之余享受片刻的寧?kù)o，在交流中加深情誼。

不得不提的是，律所書畫社的各種活動(dòng)有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信。傳統(tǒng)書畫是我國(guó)的文化藝術(shù)名片。黑格爾認(rèn)為，中國(guó)書法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。中國(guó)書法的文化性、人本性、社會(huì)性、國(guó)際性，即“四性”特征，使其對(duì)于豐富國(guó)民文化生活、滋潤(rùn)國(guó)民心靈、向世界展現(xiàn)中華文化有著不可取代的重要意義。黨的十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的民族文化自信，沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。南懷瑾先生曾云：“最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這是會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根，而書畫則是傳統(tǒng)文化的根。在讓中華傳統(tǒng)文化薪火相傳，使中華民族傲然屹立于世界民族之林這一問(wèn)題上，律所無(wú)疑也承擔(dān)著責(zé)職，成立律所書畫社也是履行這份社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾问街?。書畫社的形式多樣的活?dòng)，使眾人更近距離感受到中華傳統(tǒng)書畫文化的魅力，傳承著偉大的中華文化與民族精神。尤其規(guī)模龐大、分所林立的大型律所，因其涉外業(yè)務(wù)體量亦大、有些還設(shè)有境外分所等特點(diǎn)，在國(guó)際文化傳播中，也演繹著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的角色。中國(guó)書畫不僅為一衣帶水的日本等亞洲國(guó)家欣賞，許多西方畫家亦受到中國(guó)書法的影響。尤其是中國(guó)書法的世界傳播，使之成為中國(guó)文化中最具辨色度的符號(hào)。而大型律所律師在涉外業(yè)務(wù)、國(guó)際交流中展現(xiàn)書畫底蘊(yùn)，不失為對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的境外客人最隆重的接待禮遇，而這些律所成立的書畫社亦對(duì)此有著重要的促進(jìn)作用。

以書畫為中心形成的書畫社，由古時(shí)“雅集”發(fā)展而來(lái)，在新時(shí)代背景下成立的諸多律師業(yè)書畫社，其多層之社會(huì)意義顯而易見。從2017 年上海律師行業(yè)的第一家書畫社“錦天城書畫社”創(chuàng)辦，到同年正式成立“上海律協(xié)書畫社”，上海可謂是走在律所開辦書畫社的道路前沿，引領(lǐng)律師行業(yè)書畫社的發(fā)展。然道阻且長(zhǎng)，在新時(shí)代要想真正辦好書畫社，需以開放的心態(tài)，伴以對(duì)律所創(chuàng)辦書畫社的諸多社會(huì)意義之深刻理解，方能使書畫社持久以恒，最是筆墨能行遠(yuǎn)，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，在新時(shí)代主題背景下更好弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。