[摘 要] 玉雕藝術(shù)是中國眾多藝術(shù)門類中的一顆璀璨明珠，玉雕以其特有的質(zhì)地展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)題材，為了突出玉石材質(zhì)本身的特征，需要在設(shè)計上進行不斷的飛躍以及創(chuàng)新，突出玉石本身的材質(zhì)以及藝術(shù)的形式美感，在此探討現(xiàn)代玉雕藝術(shù)中的形式美，分析如何運用現(xiàn)代設(shè)計理念實現(xiàn)玉雕設(shè)計的新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 玉雕設(shè)計;現(xiàn)代藝術(shù);形式美

玉雕發(fā)展至今已經(jīng)成為一門集合文化和藝術(shù)的綜合審美展現(xiàn)方式，玉雕的題材范圍廣闊，常常被認為是吉祥的象征，發(fā)展至今，玉雕的應(yīng)用場景也發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)和傳統(tǒng)玉雕相比，在題材上更加多元，而且更偏向于寫實和寫意的作品。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的融入，也讓玉雕作品煥發(fā)出新的生機。

一、形式美與玉雕設(shè)計

玉雕藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)和中華民族的文化傳承和民族特性相融合，而形式美這一概念則來自西方美學(xué)體系，然而藝術(shù)是共通的，將玉雕的美和設(shè)計形式美融合在一起，屬于同構(gòu)異質(zhì)，兩者的相互融合能增強玉雕材質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式上的聯(lián)系，讓玉雕作品更具感染力和表現(xiàn)力。從概念上看，形式美指的是物質(zhì)本身的自然屬性和組合。融合之后呈現(xiàn)出來的審美特性，形式美也是一種多樣統(tǒng)一的和諧象征，既包括外部的展現(xiàn)形式，也包括內(nèi)在文化內(nèi)涵的特征，內(nèi)在和外在的統(tǒng)一才能讓人們在觀賞時獲得審美體驗。

形式美與玉雕設(shè)計的融合主要展現(xiàn)在以下幾個方面，首先，玉雕的材質(zhì)本身具有溫潤雅致的特征，在進行雕刻設(shè)計時要考慮到玉石本身的材質(zhì)美感;其次，在進行玉石雕刻時要注重其圖形本身的美感;第三，設(shè)計與玉石本身的融合，要能突出玉石的韻味美，從而將材質(zhì)和雕刻技法完美融合，實現(xiàn)和諧美感的塑造。從以上幾個方面可以看出，形式美與玉雕藝術(shù)本身并不矛盾，反而是相互印證和統(tǒng)一的。玉雕本身也是一種文化內(nèi)涵的象征，具有形式美感的特征，在雕刻技法的突出下，玉雕本身的文化內(nèi)涵也會得到強調(diào)。形式美在玉雕設(shè)計中也表現(xiàn)在對傳統(tǒng)圖案紋樣進行抽樣提煉的藝術(shù)創(chuàng)作過程，將形式美和玉雕設(shè)計相融合是激發(fā)玉雕設(shè)計想象空間、拓寬玉雕藝術(shù)發(fā)展的有效手段。

二、在玉雕中運用現(xiàn)代抽象構(gòu)成法則

從形式美的理論體系上看，可以從物體本身的線、面、質(zhì)地、色彩等角度進行關(guān)于美感的構(gòu)建，以上幾個方面除了可以進行單一展示之外，也可以多種形式綜合展示?？梢哉f在形式美的塑造上，需要從點到線，從線到面，注重比例關(guān)系的塑造，從而提升作品的美感價值。傳統(tǒng)的玉雕設(shè)計中更偏向于塑造寫實的形象，如動物、神獸以及景觀等，這種寫實和具象的表現(xiàn)形式更貼近生活。

玉雕藝術(shù)發(fā)展至今從原本的具象朝抽象方向轉(zhuǎn)變，這也意味著在形式美感上突破了傳統(tǒng)的點、線、面元素束縛，在設(shè)計的題材以及雕刻展現(xiàn)技法上更注重玉石本身的形狀以及形體特征，在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)成法則中，形式美感也重在突出美學(xué)規(guī)律、實現(xiàn)對稱與平衡比例和尺度等相關(guān)藝術(shù)原則，所以在進行現(xiàn)代玉雕設(shè)計時要能關(guān)注到玉石本身的材質(zhì)以及藝術(shù)題材之間的聯(lián)系，運用抽象、概括等雕刻手法，將玉石的不同面進行區(qū)分和層次處理，打造出高低錯落的變化，突出形式上的質(zhì)感，在進行形式美塑造時，視覺上要有抽象和具象兩部分，通過對比突出雕刻的主題細節(jié)。整體的刻畫既要統(tǒng)一，也要注重運用反復(fù)和連續(xù)等雕刻技法，形成和諧變化的曲線形式美。

三、注重裝飾和題材相結(jié)合

隨著西方藝術(shù)設(shè)計理念的流入，中國本土的藝術(shù)理論和西方文化相互交融、碰撞。發(fā)展至今，現(xiàn)代設(shè)計吸收了多方面的藝術(shù)理論，在吸收精華、表現(xiàn)的過程中，融匯了西方的形式美學(xué)以及東方傳統(tǒng)美學(xué)。在這方面，形式美的表現(xiàn)主要是西方現(xiàn)代設(shè)計，注重意象的表達，當代玉雕設(shè)計融合了東西方的多種樣式，并將思維和觀察融入其中，借助中國古代紋飾的雕刻技法讓當代玉雕設(shè)計不僅表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精華所在，也能在西方形式美學(xué)的要求下更加突出表達的力度。

玉雕設(shè)計中俏色和取巧至關(guān)重要，巧妙地運用俏色能對玉雕作品起到畫龍點睛的作用。從形式美的視角看，一塊玉石材料即使有瑕疵也可以表達出特有的藝術(shù)美感，只要對其進行適當?shù)乃囆g(shù)題材選擇和設(shè)計，就能實現(xiàn)物體和藝術(shù)之間的連通。在題材的選擇上也要融入形式美的藝術(shù)追求，例如，在現(xiàn)代玉雕設(shè)計過程中，在傳統(tǒng)領(lǐng)域中的取材，在傳統(tǒng)藝術(shù)中開展思路，也可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進一步設(shè)計。例如，侍女人物的外表和衣著上，增加現(xiàn)代的元素，人物線條的處理也要更偏向于簡潔和流暢，將現(xiàn)代的裝飾韻味突顯出來，這種玉石雕刻的技法和傳統(tǒng)玉雕是不同的，將俏色融入其中更能突出玉石本身的質(zhì)地之美，所以題材本身的布局和材料選擇也是決定現(xiàn)代玉雕藝術(shù)價值所在的關(guān)鍵要素。

四、玉雕形式美的相對獨立審美價值

從西方美學(xué)體系上看，形式美本身就是一種具備獨立性的審美對象，形式美意味著拋除內(nèi)容僅僅展現(xiàn)美的形式，這種和內(nèi)容脫節(jié)的審美形式，往往具備著另一番朦朧寬泛的審美意味，作為可以被獨立審美的對象，形式美也提供了現(xiàn)代玉雕發(fā)展的新視角。玉雕的形式美，在一定程度上是超出其價值以及主題的限制的，所以在進行現(xiàn)代玉雕的塑造時可以站在形式美獨立審美的視角上，從現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)成法則入手，玩味玉雕作品的雕刻技法以及其蘊含的朦朧情感觀念，這就要求現(xiàn)代玉雕設(shè)計師能把握人們的審美心理以及情緒取向，將其以玉雕的形式展現(xiàn)出來，從而塑造成一種具有意味的美感形式。玉雕設(shè)計也具有強烈的主觀能動性，審美是相對獨立存在的，最終的玉雕作品有的是以形式美取勝，有的則以內(nèi)容題材取勝，毫無例外，兩者統(tǒng)一的玉雕藝術(shù)形式更會受大眾的追捧，所以玉雕設(shè)計師在進行玉雕設(shè)計時要與材料、雕刻技法、美感三者之間形成積極的互動，找到平衡點，以自己高超的設(shè)計及文化品位，將三者進行融合，從而塑造出現(xiàn)代玉雕作品的新高度，深挖玉雕的深層價值，讓玉雕作品不僅在視覺形式上具有沖擊力，在內(nèi)涵上也能和優(yōu)雅、穩(wěn)重、大氣的價值追求相匹配。

例如，在進行玉雕設(shè)計時，要注重不同元素之間的排列組合，通過裝飾紋樣的變化，將各個雕塑部分之間的關(guān)系展現(xiàn)出來，既要有直白的具象部分，也要有抽象的神秘美，設(shè)計師要將玉雕進行結(jié)構(gòu)性的劃分，將雕刻的藝術(shù)作為一種造型的語言傳遞到觀賞者的面前。

綜上所述，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品中的形式美特征不僅對玉雕文化是一種學(xué)術(shù)傳承的方式，對玉雕從業(yè)人員，也能深挖玉雕藝術(shù)本身的文化內(nèi)涵，分析其特有的文化和藝術(shù)價值。在進行玉料雕刻時，設(shè)計者要考慮到時代的特征，通過對藝術(shù)審美形式的調(diào)整，不斷抽象、概括和提煉出符合現(xiàn)代人審美需求的雕刻方向，讓玉雕設(shè)計的文化內(nèi)涵得以突出，并能和時代產(chǎn)生更為緊密的聯(lián)系，無論是內(nèi)在的文化美感還是外在的形式，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)都要突出中華民族藝術(shù)的精髓，在當代傳承現(xiàn)代玉雕藝術(shù)，讓玉雕走向更廣闊的舞臺，傳播中國傳統(tǒng)文化，發(fā)展玉雕藝術(shù)，這也是每一個玉雕設(shè)計者肩上擔負的重要責(zé)任。

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[作者簡介]

洪龍，1982年出生于四川省達州市宣漢南壩。自幼喜歡繪畫，1999年師從于國家一級高級技師鄭劍峰從事水晶雕刻設(shè)計。

（編輯：趙文靜）