仁欽扎木蘇 胡曉兵

(1.陜西省佛教協(xié)會(huì)，陜西 西安 710065；2.西藏民族大學(xué)藏學(xué)研究所，陜西 咸陽 712082)

今年是中華人民共和國成立70周年。60年前，十世班禪大師在參加完中華人民共和國成立10周年慶祝大會(huì)觀禮活動(dòng)后，懷著無比激動(dòng)和豪邁的心情，用藏漢雙語撰寫了頌辭《國慶頌》[1]，摯切表達(dá)對中國共產(chǎn)黨的赤誠擁戴，對新中國成立10年間取得的巨大成就的衷心贊頌。這是大師在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)正確領(lǐng)導(dǎo)下，“為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明的社會(huì)主義新西藏、為貫徹民族政策和宗教政策，為維護(hù)世界和平事業(yè)，鞠躬盡瘁”第一個(gè)10年的真實(shí)寫照[2]。

在全國人民歡慶新中國成立70周年之際，重溫和追悟十世班禪大師在1959年10月5日寫就的《國慶頌》，對于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于治邊穩(wěn)藏的重要論述，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí)，高舉民族團(tuán)結(jié)偉大旗幟，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從1949年主動(dòng)致電祝賀新中國成立到1959年由衷而著《國慶頌》

1949年10月1日，身在青海的十世班禪大師主動(dòng)致電毛主席、朱總司令，熱烈祝賀中華人民共和國成立，“西北已解放，中央人民政府成立，凡有血?dú)?，同聲鼓舞。今后人民之康樂可期，國家之?fù)興有望”；熱切表達(dá)了對黨中央和新中國的擁戴之情，“班禪謹(jǐn)代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，并矢擁護(hù)愛戴之忱”;同時(shí)強(qiáng)烈希望早日解放西藏，“西藏解放，指日可待?！泵飨鄰?fù)電十世班禪，“希望先生和全西藏愛國人士一致努力，為西藏的解放和漢藏人民的團(tuán)結(jié)而奮斗。”[3]這兩封電報(bào)，成為十世班禪大師與中國共產(chǎn)黨正式交往的重要標(biāo)志。

彼時(shí)，正值十世班禪大師坐床近兩個(gè)月之際。1949年8月10日,在國民政府蒙藏委員會(huì)官員的主持下，十世班禪大師在青海塔爾寺坐床，誓愿繼承九世班禪大師遺志。1937年12月1日，九世班禪大師在青海玉樹圓寂，示寂前遺言“促成五族團(tuán)結(jié)，共保國運(yùn)昌隆”，希望西藏官民僧俗“尤宜善繼余志，以促實(shí)現(xiàn)，此囑?！盵4]九世班禪大師自1923年被迫出走內(nèi)地14年，終未實(shí)現(xiàn)“擬回藏土”的夙愿，這給了年僅11歲的十世班禪大師深刻教訓(xùn)：只有置身故土、背靠祖國才會(huì)前途廣闊光明！所以，在西寧解放前夕，十世班禪大師毅然決然留下，并在新中國成立之日，主動(dòng)致電黨中央和毛主席，公開表明態(tài)度，首開了藏傳佛教領(lǐng)袖人物擁戴中國共產(chǎn)黨、自愿接受中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)的先河。這一大明大智之舉，不但忠實(shí)地承續(xù)了九世班禪大師愛國愛教的遺志，而且順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展大勢，集中反映了最廣大藏族人民的心聲和愿望，受到了毛主席等老一輩革命家的高度重視和真切關(guān)懷，為他10年后油然自發(fā)著就《國慶頌》奠定了堅(jiān)實(shí)的思想根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

新中國成立后，十世班禪大師積極投身新中國轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，同時(shí)為了廣大藏族人民的福祉而奔勞不歇，也進(jìn)一步促進(jìn)了大師在政治上更加成熟、佛學(xué)上大有成就、工作上迅速成長。正如大師自己所言：“沒有共產(chǎn)黨就沒有我班禪的今天，也就不會(huì)有藏族人民的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和發(fā)展。因此，我熱愛共產(chǎn)黨，這絕不是一句空話，而是我發(fā)自內(nèi)心的聲音，我要把它銘記在心里，落實(shí)在行動(dòng)中?！盵5]這也是大師有感而發(fā)、一蹴而就《國慶頌》的主要原因之一。

二、《國慶頌》洋溢著對黨的無限丹忱和對祖國未來的無比向往之情

1959年9月25日，十世班禪大師率團(tuán)抵達(dá)北京參加國慶10周年慶?；顒?dòng)。大師參加完國慶觀禮活動(dòng)后，其歡欣喜悅之情難以言表，提筆寫就《國慶頌》?！秶鴳c頌》正文共分三頌，每頌四小節(jié)，每節(jié)8個(gè)字，共計(jì)96字。落款：“一九五九年十月五日,班禪額爾德尼”。

第一頌：巍巍中國共產(chǎn)黨兮，圣哉領(lǐng)袖毛主席兮，英明領(lǐng)導(dǎo)洽眾心兮，人民中國慶建成兮。主要表達(dá)對中國共產(chǎn)黨和毛主席的由衷歌頌之情。這是十世班禪大師對自己在1949年致電毛主席祝賀新中國成立的回顧。此時(shí)，大師想必已經(jīng)了解毛主席在他致電中央的兩個(gè)月前，已經(jīng)特意給一野司令員兼政治委員彭德懷發(fā)電報(bào)，叮囑“班禪現(xiàn)到蘭州，你們攻蘭州時(shí)請十分注意保護(hù)并尊重班禪及甘青的西藏人，以為解決西藏問題的準(zhǔn)備”的良苦用心和深遠(yuǎn)用意。[6]

第二頌：建國十年舉世欣兮，慶祝大會(huì)放光明兮，節(jié)日莊嚴(yán)無可比兮，贊頌歌詠樂無極兮。主要表達(dá)參加國慶10周年盛典觀禮活動(dòng)的無比自豪喜悅之情。這是十世班禪大師第三次晉京，新中國成立10年滄桑巨變，西藏和平解放并實(shí)現(xiàn)民主改革——從此換了人間，而且此時(shí)大師本人已經(jīng)是國家領(lǐng)導(dǎo)人，可以說此前班禪世系在歷史上從未享有過如此殊榮。觀禮臺(tái)上的大師自然感慨萬千，感恩毛主席、感恩共產(chǎn)黨的情愫油然而生。正如大師所言：“我們藏族人非常義氣，推崇知恩當(dāng)報(bào)的風(fēng)尚。藏族諺語說‘以酒還水’，漢語說‘滴水之恩，涌泉相報(bào)’。我報(bào)答共產(chǎn)黨的恩情，不是講些好聽的話，而是用實(shí)際行動(dòng)去執(zhí)行黨的政策，宣傳黨的政策，維護(hù)黨的形象和威信。”[7]

第三頌：總路線兮神兮明兮，多快好省大躍進(jìn)兮，勝利之果何輝煌兮，至心祝愿善吉祥兮。主要表達(dá)對祖國欣欣向榮和未來的美好祝愿之情。1959年，西藏實(shí)行民主改革，徹底廢除封建農(nóng)奴制度、真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主、解放和發(fā)展了西藏的生產(chǎn)力，推進(jìn)了各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，歷史充分而有力地證明了民主改革是真正造福西藏各族人民的偉大壯舉。這些都給了十世班禪大師無限的信心和憧憬，更堅(jiān)定了他一心跟著共產(chǎn)黨、畢生貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)的信念和決心。

《國慶頌》比之佛教贊謁，在內(nèi)容和形式上都令人耳目一新。從佛教角度來說，“贊在內(nèi)典中往往與頌相提并用，以頌揚(yáng)佛陀的般若甚深、德相莊嚴(yán)、境界殊圣，亦是啟請佛陀演說經(jīng)教的方式之一”[8]，特別是傳統(tǒng)西藏學(xué)者在撰寫著作時(shí)，都會(huì)按宗教習(xí)慣，首先作贊頌詩來頂禮佛菩薩以示誠敬。但是，十世班禪大師打破常規(guī)，先寫成藏文，再略仿中國傳統(tǒng)詩歌楚辭的形式譯為漢語，整篇貫穿了感恩共產(chǎn)黨、歌頌偉大祖國、向往美好未來的真情實(shí)感，使人讀之心潮澎湃。《國慶頌》不但開創(chuàng)了藏傳佛教領(lǐng)袖人物書寫頌辭的新風(fēng)貌，而且從一個(gè)側(cè)面反映出十世班禪大師積極倡導(dǎo)運(yùn)用藏漢雙語和傳承民族優(yōu)秀文化的愿行。

三、《國慶頌》是愛黨、愛國、愛教思想的一次集中體現(xiàn)

從1949年到1959年，是新中國波瀾壯闊、快速發(fā)展的10年，也是西藏發(fā)生翻天覆地歷史變革的重要10年，更是十世班禪大師在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為西藏和平解放、民主改革、社會(huì)進(jìn)步和新中國的民族宗教文化等事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的第一個(gè)10年，奠定了大師成為偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動(dòng)家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖歷史地位的第一個(gè)發(fā)展階段。要理解這10年中的萬千大象，《國慶頌》就是一把金鑰匙，因?yàn)檫@10年在大師光輝一生中創(chuàng)造了多個(gè)第一。

(一)1949年第一次公開宣告跟著中國共產(chǎn)黨走

1949年10月1日，十世班禪大師從青海公開致電北京，代表廣大藏族人民懇切請求“解放西藏”并助其返藏，毛主席回電予以肯定答復(fù)：中央人民政府和中國人民解放軍必能滿足西藏人民的這個(gè)愿望！可以看出，毛主席和黨中央已經(jīng)將十世班禪當(dāng)作愛國主義者、忠誠朋友看待。這封電報(bào)，既是大師首次公開跟著毛主席、跟著中國共產(chǎn)黨的宣言，也首開了藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖人物公開表示決心跟著共產(chǎn)黨的先例，對尚未解放的西藏產(chǎn)生了旗幟性、方向性的重大影響，為和平解放西藏起到了先聲先導(dǎo)的重要作用。同時(shí)，引發(fā)了西藏和四省藏區(qū)各界僧俗人士致敬黨中央和毛主席的高潮，所以到了1950年元旦，黨中央電告西北局、西南局，指示凡是藏族地區(qū)人民給毛主席來信來電致賀及其他請求者，均要以毛主席的名義，或者代毛主席起草復(fù)電報(bào)告毛主席批準(zhǔn)后回復(fù)，而且在電報(bào)中兩次強(qiáng)調(diào)所有類似來電都要回復(fù)[9]。十世班禪大師堅(jiān)決奉行熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛本民族、熱愛自己信仰的宗教的“四熱愛原則”，堅(jiān)決與黨和人民站在一起，堅(jiān)決反對十四世達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)的分裂行徑，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，真正做到了同共產(chǎn)黨肝膽相照、同心同德、始終如一。

(二)1952年第一次到達(dá)歷世班禪駐錫地扎什倫布寺

十世班禪大師自1943年被認(rèn)定為九世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童，到1952年返藏并進(jìn)駐日喀則歷世班禪領(lǐng)屬地[10]，剛好10年時(shí)間，終于達(dá)成了九世班禪大師多年遺愿，“按照藏族人民的說法，救苦救難的班禪佛爺，又回到了他的故土……”[11]對于班禪世系來說，自1923年九世班禪大師離藏赴內(nèi)地開始，到十世班禪大師重返故地為止，用了將近30年的時(shí)間[12]，個(gè)中艱辛曲折，血淚難書。故此,大師一經(jīng)抵達(dá)日喀則就致電毛主席，報(bào)告勝利返藏情況和感激之情。此前，為了圓滿達(dá)成兩世班禪大師的返藏愿望和訴求，毛主席和黨中央作了精心醞釀和不懈努力。比如，1951年中央人民政府與西藏地方政府談判和平解放西藏時(shí)，“爭論比較激烈的是達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師的地位，以及西藏‘噶廈’和班禪堪布會(huì)議廳的關(guān)系問題”，中央人民政府談判代表為此專門請示毛主席和黨中央，又對當(dāng)時(shí)的西藏地方代表作出特別解釋，強(qiáng)調(diào)說明“恢復(fù)班禪大師的地位和職權(quán)”等[13]；又如，為確保十世班禪大師順利返藏，黨中央和西北局做了充分準(zhǔn)備，臨行前毛主席特命時(shí)任西北局書記、西北軍政委員會(huì)副主席習(xí)仲勛同志專程趕赴西寧為大師送行，又先期10個(gè)月派出西北軍政委員會(huì)駐班禪行轅代表范明同志進(jìn)藏安排協(xié)調(diào)相關(guān)事宜[14]。

(三)1956年第一次為了新中國的佛教事業(yè)走出國門

1956年，印度總理尼赫魯通過中國外交部邀請十四世達(dá)賴和十世班禪大師，參加在印度舉辦的釋迦牟尼涅槃2500年國際佛教大會(huì)。黨中央完全支持兩人參加，當(dāng)年11月兩人由西藏出發(fā)赴印，這是十世班禪大師第一次出國。但是，“11月25日，達(dá)賴一行到達(dá)印度新德里后，在拜會(huì)尼赫魯總理之后，即陷入西藏反動(dòng)分子的包圍中”，經(jīng)周總理再三規(guī)勸，才于1957年4月1日從陸路返回拉薩(在返回途中也不停接觸分裂分子)[15]。十世班禪大師則早已于1月29日乘飛機(jī)回到日喀則。在印期間，十世班禪大師堅(jiān)決不參與任何分裂活動(dòng)、不接觸任何分裂分子、不聽信任何分裂謠言，只參加正常的社會(huì)活動(dòng)和佛事活動(dòng)，只服從周總理安排并積極協(xié)助周總理工作，用實(shí)際言行向國際社會(huì)表明自己代表的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國佛教界，不是仍然處于政教合一制度下的封建農(nóng)奴制社會(huì)宗教上層代言人。十世班禪后來說：“我從九歲開始參加政務(wù)活動(dòng)，十一二歲時(shí)就有了自己的見解，不會(huì)隨聲附和，更不會(huì)任人擺布”[16]。十世班禪大師不僅以身作則，踐行愛國愛教宗旨，而且經(jīng)常教誨他人，常常對身邊的人反復(fù)申明“堅(jiān)持愛國道路，當(dāng)今新的歷史時(shí)期，一定要更加堅(jiān)定不移地在這條道路上走下去！”[17]

十世班禪大師在新中國成立后的10年間，還有諸多的第一次。例如1951年4月25日，十世班禪大師親率班禪堪布廳僧俗官員45人赴京，參加中央人民政府與西藏地方政府就和平解放西藏問題的談判工作，這是大師第一次到北京，第一次見到了仰慕已久的毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人；1954年與十四世達(dá)賴第一次聯(lián)袂赴京參加第一屆全國人民代表大會(huì)、全國政協(xié)第二屆委員會(huì)第一次全體會(huì)議，當(dāng)選為全國人大常務(wù)委員會(huì)委員、政協(xié)副主席，成為共和國最年輕的國家領(lǐng)導(dǎo)人[18]；1959年3月10日，西藏上層反動(dòng)集團(tuán)公然撕毀《十七條協(xié)議》，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，十世班禪大師第一次在日喀則干部群眾、僧俗集會(huì)上公開嚴(yán)厲批判此等罪惡行徑，大義凜然地站在祖國和人民一邊。在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，十世班禪大師總是迅速而有力地作出正確抉擇，大師始終堅(jiān)定地認(rèn)為“沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義祖國，就沒有我們藏族和祖國各民族的發(fā)展進(jìn)步，也就沒有真正的宗教信仰自由。從我個(gè)人來說，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、教育、關(guān)懷和幫助，就沒有我班禪的今天。”[19]

四、結(jié)語

十世班禪大師在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和正確指引下，從周總理所稱贊的“少年活佛，英俊瀟灑”，到毛主席贊嘆的“這個(gè)年輕的活佛真是了不起”，再到鄧小平同志贊譽(yù)的“是我們國家一個(gè)最好的愛國者”，由一位藏傳佛教的活佛，成長為國家領(lǐng)導(dǎo)人和受全國各族人民崇敬的高僧大德,留下了無數(shù)寶貴精神財(cái)富，其中無論身處順境逆境，他對共產(chǎn)黨的信任、熱愛和忠誠從來沒有動(dòng)搖過，始終把愛教、愛民族和愛國、愛黨完美地統(tǒng)一起來，這是大師一生中的光輝典范之一。

60年后的今天，我們懷著崇敬的心情，再次拜讀十世班禪大師的《國慶頌》，深刻感悟蘊(yùn)含其中的大道至理，“就是要學(xué)習(xí)他愛國愛教的精神、護(hù)國利民的情懷和維護(hù)祖國統(tǒng)一的決心”，“就是要學(xué)習(xí)他大慈大悲的信念、無私無畏的胸懷和光明磊落的擔(dān)當(dāng)”，“就是要學(xué)習(xí)他堅(jiān)忍不拔的意志、矢志不渝的品格和堅(jiān)如磐石的信心”[20]；就是要不斷光大十世班禪大師愛國愛教、莊嚴(yán)國土、利樂有情的偉大精神，堅(jiān)定不移地推進(jìn)藏傳佛教中國化道路，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于治邊穩(wěn)藏的重要論述，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)和愛戴黨的核心、軍隊(duì)統(tǒng)帥、人民領(lǐng)袖習(xí)近平同志和以習(xí)近平同志為核心的黨中央，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗！