◎許佳佳

新生代農(nóng)民工是當(dāng)下農(nóng)民工群體的核心力量，相較于老一輩，他們具備更好地融入城市的優(yōu)勢(shì)，然而，結(jié)構(gòu)性問題的頑固存在使他們?nèi)詳[脫不了被排斥的命運(yùn)，這在客觀上為該群體的城市融入設(shè)置了屏障。目前學(xué)界多傾向于從外部條件出發(fā)探索新生代農(nóng)民工城市融入的制約因素，卻忽視了該群體主觀心理環(huán)境的影響；并且，外部環(huán)境的優(yōu)化是個(gè)龐大的工程，有賴于社會(huì)各界的協(xié)同一致，操作起來艱難而緩慢。為此，可適當(dāng)轉(zhuǎn)變研究視角，基于心理因素來考察該群體城市融入過程中的困境及突破路徑，即從包含智力因素與非智力因素的心理狀態(tài)出發(fā)，剖析其在心理層面的不足與完善，其中，智力層面以認(rèn)知能力為考量?jī)?nèi)容，非智力層面則涵蓋情緒、價(jià)值觀及行為邏輯。

一、困境分析：心理環(huán)境對(duì)新生代農(nóng)民工城市融入的多重制約

（一）認(rèn)知能力不足造成社會(huì)環(huán)境判斷較為悲觀

認(rèn)知是人們對(duì)社會(huì)事物的感知和理解，是認(rèn)知主體與外部環(huán)境相作用的產(chǎn)物，包含信息知覺與主觀建構(gòu)兩個(gè)過程，即接觸外物獲取信息和對(duì)信息作出主觀解釋與評(píng)價(jià)。要獲得正確的認(rèn)知，須同時(shí)具備敏銳的信息知覺能力與理性的信息分析能力。對(duì)新生代農(nóng)民工而言，其若具備上述能力，必能重新考量社會(huì)環(huán)境與自身發(fā)展的關(guān)系，找到更好的融城路徑。但實(shí)際上，認(rèn)知能力受限使他們多聚焦不公平因素，忽視了城市提供的便利條件，從而對(duì)自身處境做出悲觀估計(jì)。一方面，他們的信息知覺能力較弱。雖然新生代農(nóng)民工在社會(huì)屏蔽下遭受了不少排斥，但與此同時(shí)，城市化的契機(jī)為他們提供了前所未有的發(fā)展平臺(tái)，并且，各級(jí)政府出臺(tái)了一系列支持政策，社區(qū)、企業(yè)與各類組織也積極響應(yīng)號(hào)召，為他們提供相關(guān)服務(wù)。但由于該群體很少關(guān)注政策動(dòng)態(tài)，也較少參加社區(qū)、企業(yè)組織的活動(dòng)，使得一些支持政策與服務(wù)形同虛設(shè)。另一方面，他們的理性思維能力較弱。新生代農(nóng)民工多在青少年時(shí)期進(jìn)入城市，正處于思維模式的形成階段。年紀(jì)較輕的因早早中斷學(xué)業(yè)而失去了優(yōu)化思維方式的機(jī)會(huì)，這部分人的思維能力多停留在認(rèn)知的初級(jí)階段；而在成年后進(jìn)城的人員則已形成思維定勢(shì)，很難換位思考。因此，他們難以辯證地看待城市，也不會(huì)從社會(huì)發(fā)展的視角理性分析自身的城市化過程。

（二）情緒調(diào)節(jié)不當(dāng)導(dǎo)致自我發(fā)展的積極性受阻

由于情緒“與機(jī)體的內(nèi)分泌緊密相連”［1］，因而其動(dòng)力功能備受學(xué)界重視。而情緒又有正負(fù)之分，正面情緒能調(diào)動(dòng)人的積極性，負(fù)面情緒則可能阻滯人的前進(jìn)，為此，個(gè)體要想保持持續(xù)的動(dòng)力，應(yīng)有效調(diào)節(jié)自身的情緒狀態(tài)，避免負(fù)面情緒的積蓄。新生代農(nóng)民工初入城市時(shí)，因自身發(fā)展意愿強(qiáng)烈，通常不乏工作激情，并且逐漸積累的經(jīng)驗(yàn)增加了其立足城市的信心。然而，隨著時(shí)間的推移，其遭遇的挫折增加，向上流動(dòng)的渠道受阻，使其發(fā)展意愿受到打擊，從而滋生了諸多負(fù)面情緒。如微薄的收入使其難以在生活上與市民保持一致水平，社會(huì)保障的缺失使其無法與市民平等地享受福利，這令經(jīng)濟(jì)上本就處于劣勢(shì)的他們承擔(dān)了更多風(fēng)險(xiǎn)，加上外來身份的受歧視、人際交往的局限、情感的缺位，他們很容易產(chǎn)生精神上的孤獨(dú)。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，他們極易感到自卑與焦慮。事實(shí)上，困境是人生的常態(tài)，由此產(chǎn)生的負(fù)面情緒亦屬正常，如能恰當(dāng)調(diào)節(jié)，非但不會(huì)影響正常行為，反而能夠激發(fā)潛能。但由于缺乏對(duì)挫折普遍性的認(rèn)識(shí)，亦不具備情緒調(diào)節(jié)能力，新生代農(nóng)民工滋生負(fù)面情緒時(shí)很難得到迅速排解，長(zhǎng)此以往容易形成較為穩(wěn)定的負(fù)重化心緒狀態(tài)，從而壓制他們自我發(fā)展的積極性。

（三）價(jià)值觀的現(xiàn)代性匱乏使得城市適應(yīng)能力不足

價(jià)值觀作為人們?cè)u(píng)判事物的砝碼，規(guī)定著人們的行為方向，因而新生代農(nóng)民工只有不斷內(nèi)化城市社會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值觀念，才能真正向市民過渡。然而，站在“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”的連續(xù)體上的新生代農(nóng)民工，踩在新、舊兩個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的根深蒂固使他們很難完成價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從而無法在新的價(jià)值系統(tǒng)的引導(dǎo)下提升個(gè)人素質(zhì)。具體而言，在人生價(jià)值觀方面，他們往往自卑保守，很難以積極的心態(tài)面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而這實(shí)際上正是該群體缺乏樂意接受新挑戰(zhàn)、努力適應(yīng)新環(huán)境的現(xiàn)代性素質(zhì)的表現(xiàn)。在政治價(jià)值觀方面，該群體安分守己的臣民意識(shí)及政治淡漠傾向造成了其政治邊緣化的現(xiàn)狀，他們很少參與城市社會(huì)的公共事務(wù)；事實(shí)上，公共參與是現(xiàn)代公民的必備素質(zhì)，既反映了人們的利益訴求，也體現(xiàn)了人們的社會(huì)責(zé)任感，很顯然，新生代農(nóng)民工公共參與意識(shí)的淡薄造成了其與城市社會(huì)的疏離。在社會(huì)價(jià)值觀方面，他們無法擺脫熟人社會(huì)關(guān)系模式的影響，這在很大程度上制約了其對(duì)現(xiàn)代契約觀念的認(rèn)同。最具代表性的表現(xiàn)便是其未能將勞動(dòng)關(guān)系依法嵌入契約經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！斑M(jìn)入城市之后，勞動(dòng)關(guān)系成為他們最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系”［2］，而勞動(dòng)合同是確立勞資間的雙邊關(guān)系即經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系的協(xié)議。由于“勞動(dòng)關(guān)系主體雙方處于資強(qiáng)勞弱的格局”［3］，因此，勞動(dòng)者合法權(quán)益的保護(hù)有賴于公權(quán)的介入，《勞動(dòng)合同法》就是政府強(qiáng)力干預(yù)的表現(xiàn)。盡管《勞動(dòng)合同法》的頒布將勞動(dòng)關(guān)系以法律形式嵌入到契約經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中去，但在實(shí)際執(zhí)行過程中由于新生代農(nóng)民工法律意識(shí)淡薄，難以有效維護(hù)自身的合法權(quán)益。

（四）行為邏輯的舊式延續(xù)加劇了該群體的邊緣化處境

由于新生代農(nóng)民工“在城市中的意義圖式、文化秩序大都是通過傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系演繹的”［4］，因此，其來到城市是一種無現(xiàn)代化的遷移，這使得其實(shí)際上處于與城市居民相隔離、與城市社會(huì)相隔絕的邊緣化狀態(tài)。一方面，該群體的社會(huì)交往仍延續(xù)著鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系邏輯，即他們多在以血緣、親緣為基礎(chǔ)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中挖掘資源，很少進(jìn)入異質(zhì)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這實(shí)質(zhì)上將新生代農(nóng)民工與市民隔離在兩個(gè)世界。另一方面，該群體在利益表達(dá)上固守從眾邏輯與弱者邏輯。新生代農(nóng)民工大多囿于初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，當(dāng)其想法與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中多數(shù)成員意見相一致時(shí)，其極有可能加入該成員共同參與的群體性事件，即便意見不一致，也可能會(huì)因從眾效應(yīng)被動(dòng)卷入。此外，作為社會(huì)底層的代表，該群體的弱者邏輯就是采取成本最低的不合理手段，“以違規(guī)來表達(dá)弱者對(duì)社會(huì)游戲規(guī)則的不合作”［5］，也就是說，他們很少在制度范圍內(nèi)通過常態(tài)手段表達(dá)訴求，而是采取非制度化的集體行動(dòng)或越軌行為進(jìn)行消極反抗，這使其成為影響城市和諧的隱患，客觀上加劇了其邊緣化的處境。

二、路徑探討：優(yōu)化心理環(huán)境，構(gòu)建行之有效的心理環(huán)境調(diào)適系統(tǒng)

（一）提升個(gè)體的認(rèn)知能力，糾正其對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)偏差

由于認(rèn)知水平受限，新生代農(nóng)民工難以從外界敏銳地捕捉有用信息，亦無法借由該類信息辯證分析自身處境，這不僅可能使他們錯(cuò)過發(fā)展機(jī)會(huì)，更會(huì)使其在對(duì)城市環(huán)境的錯(cuò)誤評(píng)估下心生芥蒂，難以在心理上認(rèn)同城市社會(huì)。為此，應(yīng)致力于新生代農(nóng)民工認(rèn)知能力的提升，使其在全面評(píng)估社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上調(diào)整心態(tài)。

1.有效傳遞形勢(shì)政策，刺激個(gè)體的信息知覺。城市化為新生代農(nóng)民工提供了諸多發(fā)展契機(jī)，國(guó)家及城市政府也通過頒布相關(guān)政策試圖改善該群體的生存環(huán)境，但由于信息傳達(dá)不到位，許多內(nèi)容并未為他們所知曉。對(duì)此，應(yīng)提升形勢(shì)政策的關(guān)注度。具體而言，就是要把握新生代農(nóng)民工的注意傾向，集中發(fā)布重點(diǎn)信息。一般來說，人的心理活動(dòng)無法同時(shí)注意所有刺激，且由于興趣與習(xí)慣的影響，人往往會(huì)集中于特定的刺激。因此，應(yīng)針對(duì)該群體集中關(guān)注的問題發(fā)布對(duì)他們有利的信息，如政府實(shí)施的支持政策、準(zhǔn)入辦法及各類投入和他們所在社區(qū)及企業(yè)為其提供的各類支持。需要注意的是，在該類信息的傳播過程中，應(yīng)根據(jù)他們的理解水平，提供詳細(xì)的形勢(shì)解讀及合理化建議。

2.擺脫思維定勢(shì)，培養(yǎng)理性精神。思維的固化與理性的缺失限制了新生代農(nóng)民工對(duì)城市社會(huì)與自身處境的客觀評(píng)價(jià)，造成認(rèn)知偏差。為此，應(yīng)從擺脫思維定勢(shì)與培養(yǎng)理性精神兩方面著手，優(yōu)化他們的思維方式。新生代農(nóng)民工常將利益受損歸咎為社會(huì)公平的缺失，但絕對(duì)公平并不存在，社會(huì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)給他們提供了較多的發(fā)展機(jī)遇，只是“先前的思維活動(dòng)形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)”［6］即思維定勢(shì)使其固執(zhí)地堅(jiān)持有失公允的審視方式。為此，要幫助他們重新審視客觀環(huán)境與自身努力之間的關(guān)系，在承認(rèn)社會(huì)差異性的前提下提升自身素質(zhì)。此外，理性作為深思熟慮的慎思明辨，可以引導(dǎo)新生代農(nóng)民工完善思維方式，并衍變成一種先驗(yàn)圖式，繼而通過它的選擇性功能更為準(zhǔn)確地識(shí)讀信息，更全面地評(píng)價(jià)社會(huì)環(huán)境和分析自身底層境遇的原因。因此，理性精神的培育應(yīng)當(dāng)成為提高該群體認(rèn)知能力的重要途徑。

（二）優(yōu)化個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)能力，有效管理與轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒

雖然不少負(fù)面情緒是有益的，但由于新生代農(nóng)民工大多情緒調(diào)節(jié)能力欠佳，不懂得合理利用負(fù)面情緒，反而任由其加劇，成為自身發(fā)展的障礙。因此，應(yīng)致力于優(yōu)化他們的情緒調(diào)節(jié)能力，幫助其有效管理與轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒。

1.實(shí)施挫折教育，提高抗挫能力。挫折教育也稱挫折普遍性教育，即令人們認(rèn)識(shí)到挫折普遍存在于大眾身上。只有讓新生代農(nóng)民工意識(shí)到挫折是正常現(xiàn)象，他們才不至于將自身的遭遇特殊化，并由此被負(fù)面情緒誤導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，兼顧應(yīng)對(duì)與預(yù)防，培養(yǎng)其抗挫能力。對(duì)那些負(fù)面情緒已演變成情緒常態(tài)的人，應(yīng)重點(diǎn)實(shí)施挫折應(yīng)對(duì)教育，介紹正確認(rèn)知、精神轉(zhuǎn)移、心理暗示等排遣方法；對(duì)那些負(fù)面情緒尚未影響日常生活的人，也應(yīng)當(dāng)緊密關(guān)注其情緒走向，進(jìn)行挫折預(yù)防教育，幫助其養(yǎng)成積極人格和知曉情緒調(diào)節(jié)方法。

2.明確情緒的可控性，嘗試認(rèn)知重建。阿爾伯特·埃利斯曾言：“人類主要是按照思考的方式來感受。”［7］換言之，人的思維很大程度上影響著情緒，因而可以通過思維的改變來調(diào)整人的情緒。由于思維是認(rèn)知能力的核心要素，因此思維的改變實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)知的重建。對(duì)新生代農(nóng)民工而言，客觀環(huán)境本身未必能造成他們的困擾，而是對(duì)社會(huì)環(huán)境的負(fù)面評(píng)價(jià)、對(duì)自我與城市關(guān)系的消極看法等激發(fā)了其負(fù)面情緒。因此，若能使他們以全面的視角重新建構(gòu)自我與他人及社會(huì)的關(guān)系，則會(huì)過濾掉不少負(fù)面情緒。

3.正視負(fù)面情緒，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移與釋放。認(rèn)知重建雖能在一定范圍內(nèi)過濾負(fù)面情緒，但在不少情境下，情緒管理能力弱的人仍無法控制負(fù)面情緒的溢出。為此，面對(duì)負(fù)面情緒已然滋生的情形，應(yīng)嘗試使用多元化的方法進(jìn)行情緒的轉(zhuǎn)移與釋放。通常轉(zhuǎn)移注意力是首選，如采取運(yùn)動(dòng)、聽音樂等辦法分散自身對(duì)煩惱的糾纏，而這一方法的有效實(shí)施，離不開專業(yè)的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)在對(duì)新生代農(nóng)民工開展常規(guī)化的心理輔導(dǎo)時(shí)，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)常性的訓(xùn)練。同時(shí)，要學(xué)會(huì)理性分析，理清因果。轉(zhuǎn)移注意力并不適用于所有人，對(duì)于接受過認(rèn)知教育與心理輔導(dǎo)的新生代農(nóng)民工而言，應(yīng)引導(dǎo)其主動(dòng)分析負(fù)面情緒的由來，思考解決問題的辦法。

（三）深入內(nèi)化現(xiàn)代性價(jià)值成分，推動(dòng)思想觀念的轉(zhuǎn)型

對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的認(rèn)同是新生代農(nóng)民工融入城市的思想保障，然而，由于固守傳統(tǒng)的價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)，他們?cè)诶媸軗p時(shí)被動(dòng)地囿于困境而不去尋求突圍，對(duì)城市公共事務(wù)漠不關(guān)心，游離于城市政治生活之外，且不懂得使用現(xiàn)代法律維權(quán)。對(duì)此，應(yīng)幫助該群體深入內(nèi)化現(xiàn)代性價(jià)值成分，推動(dòng)其價(jià)值觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

1.以解決現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，突出現(xiàn)代價(jià)值觀的實(shí)際效用。馬克思曾說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］換言之，只有與利益相關(guān)的事物，才會(huì)真正得到人的重視，故而現(xiàn)代價(jià)值觀要想得到新生代農(nóng)民工的認(rèn)同，必須能幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問題。為此，在向該群體傳遞現(xiàn)代價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該以與該群體相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題作為切入點(diǎn)，條分縷析具體的價(jià)值成分對(duì)解決上述問題所起的作用。具體來說，教育者應(yīng)有效羅列與分析新生代農(nóng)民工在城市中可能出現(xiàn)或者迫切關(guān)注的問題，并系統(tǒng)地建立起這些問題與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的聯(lián)系。

2.依托多樣化的載體，多方位滲透現(xiàn)代價(jià)值觀的內(nèi)涵。盡管學(xué)校教育滲透力度大，但新生代農(nóng)民工很難系統(tǒng)地接受集中的學(xué)校教育。為此，應(yīng)借助多元化的載體進(jìn)行多方位滲透，來彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺失。首先，相關(guān)社區(qū)、企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮組織的管理及教育職能，將現(xiàn)代價(jià)值觀滲透到各項(xiàng)制度中，其次，社區(qū)、企業(yè)及各類組織可以開展豐富多彩的價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深新生代農(nóng)民工對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值成分的理解，最后，依托新媒體技術(shù)，廣泛弘揚(yáng)開拓進(jìn)取的品質(zhì)、契約精神等內(nèi)容，使新生代農(nóng)民工在潛移默化中完成價(jià)值觀層面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

（四）調(diào)整傳統(tǒng)秩序下的舊式行為邏輯，完善行為主體的生存方式

新生代農(nóng)民工雖受現(xiàn)代文明的熏陶，但小農(nóng)意識(shí)的扎根使其仍保留著以往的行為邏輯。他們遵循著熟人社會(huì)的關(guān)系邏輯，固步自封，同時(shí)，從眾邏輯與弱者邏輯的延續(xù)使得在其身上難見現(xiàn)代公民的理性精神與責(zé)任意識(shí)。為此，應(yīng)調(diào)整他們的舊式行為邏輯，完善其生存方式。

1.深化關(guān)系認(rèn)知，突破交往界限。對(duì)傳統(tǒng)熟人社會(huì)關(guān)系邏輯的批判并不意味著要消解人情關(guān)系，而是要幫助新生代農(nóng)民工深化對(duì)“關(guān)系”的認(rèn)知，使其意識(shí)到除了要維護(hù)強(qiáng)關(guān)系外，也應(yīng)在更為廣闊的弱關(guān)系中權(quán)衡自身需求，挖掘更多的資源。事實(shí)上，雖然強(qiáng)關(guān)系較為穩(wěn)固且易得，但信息重復(fù)性較高，并且，在新生代農(nóng)民工流入城市的過程中，熟人社會(huì)逐漸分裂，呈現(xiàn)碎片化趨勢(shì)，以往所擁有的強(qiáng)關(guān)系隨著地域的分離與成員的分散難以有效發(fā)揮影響。為此，新生代農(nóng)民工應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)社會(huì)交往的界限，嘗試建立與發(fā)展弱關(guān)系，尤其是與市民的交往關(guān)系。一方面，他們應(yīng)打破對(duì)市民的固有成見，嘗試了解與接受市民這一異質(zhì)群體，另一方面，可以依托社區(qū)這一平臺(tái)，增進(jìn)與混居市民的交流，守望相助，構(gòu)建一個(gè)全新的共同體。

2.強(qiáng)化權(quán)利意識(shí)，兼顧責(zé)任體現(xiàn)。權(quán)利意識(shí)是“公民作為獨(dú)立主體對(duì)一切權(quán)利的認(rèn)知和要求，主要指人們對(duì)其權(quán)利實(shí)現(xiàn)方式的選擇和權(quán)利受到侵害時(shí)予以補(bǔ)救的心理反應(yīng)”［9］。可以說，權(quán)利意識(shí)是公民意識(shí)的核心要素，是公民現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)，在很大程度上影響著人們的行為方式。因此，一方面要充分宣揚(yáng)權(quán)利觀念，使新生代農(nóng)民工具備積極維護(hù)自身合法權(quán)益、勇于同侵犯其正當(dāng)權(quán)利的行為作斗爭(zhēng)的維權(quán)意識(shí)與反抗精神，另一方面，要貫徹理性維權(quán)的理念，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，使新生代農(nóng)民工正視以從眾效應(yīng)與消極反抗為特征的行為方式對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來的負(fù)面影響以及所體現(xiàn)的該群體社會(huì)公德心與理性精神的缺失，并能在此基礎(chǔ)上掌握制度化的利益表達(dá)渠道，依托正規(guī)的機(jī)構(gòu)組織，遵照合法程序，依法維權(quán)。