唐際恩　唐正宇　呂儉平

摘? ? 要： 本文對邵陽縣白倉學(xué)區(qū)的中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，總結(jié)了校長、家長、學(xué)生和老師四類群體在中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育的了解度、興趣度、重要性、獲取途徑及促進(jìn)方法等方面的特點(diǎn)，并指出存在的問題，提出解決問題的對策。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)? ? 中小學(xué)? ? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求進(jìn)一步將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化融入課程和教材中。文件頒布五年了，當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展情況如何？表現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？存在哪些問題？應(yīng)該如何進(jìn)一步改善？本文著力解決這些問題。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的調(diào)查

為了摸清當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展情況，2019年3—4月我們對邵陽縣白倉學(xué)區(qū)的8所學(xué)校分別進(jìn)行了抽樣調(diào)查。樣本按照單位、身份、學(xué)校區(qū)域進(jìn)行配比：（1）在單位分布上：小學(xué)238人，中學(xué)247人;（2）在身份分布上：行政管理人員17人，教師90人，學(xué)生303人，家長75人;（3）在學(xué)校區(qū)域分布上：鎮(zhèn)中學(xué)78人，鄉(xiāng)中學(xué)156人，鎮(zhèn)完小83人，片小117人，村小51人。調(diào)查對象包括學(xué)校的行政管理人員、教師、學(xué)生、家長四類群體，綜合采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法、問卷調(diào)查法與定量統(tǒng)計、定性分析法等多種調(diào)研方法，調(diào)查內(nèi)容包括四類群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度、興趣認(rèn)同、重要性認(rèn)識、獲取途徑及校園傳統(tǒng)文化教育工作促進(jìn)的方式方法等方面。共發(fā)放問卷520份，其中有效問卷數(shù)量為485份，有效問卷比例為93.27%。經(jīng)過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計、分析，將主要調(diào)查情況列表如下：

邵陽縣白倉學(xué)區(qū)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園教育調(diào)查情況一覽表

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的特點(diǎn)與問題分析

經(jīng)過調(diào)查，聯(lián)系上表所列數(shù)據(jù)，分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀呈現(xiàn)的特點(diǎn)與存在的問題。

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度、興趣度與重要性認(rèn)識上的特點(diǎn)與問題。

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度、興趣度與重要性認(rèn)識上的特點(diǎn)。

四類群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解度高、興趣大、認(rèn)為很重要。面對問題“你了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？”除了家長群體以外，校長、教師和學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度都達(dá)到80%—90%，非常了解的占10%—20%。調(diào)研人群對傳統(tǒng)文化的了解比率隨校長、教師、學(xué)生、家長群體的更替呈遞減狀態(tài)，教師群體中“了解”比例（“非常了解”和“了解”相加）為83%，學(xué)生群體“了解”比例（“很了解”和“一般”相加）大致齊平，為80%。因身份和職位的要求及時代趨勢和傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的時代導(dǎo)向性要求決定的。教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣很大，喜歡的達(dá)到51%，非常喜歡的達(dá)到34%;學(xué)生喜歡的達(dá)到42%，相比教師來說，興趣度較低。學(xué)生中保持一般興趣的比例很高，達(dá)到51%，充分表明學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣不是很大。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識上，總的來說，四類群體都認(rèn)為比較重要。其中30%的教師認(rèn)為重要，58%的教師認(rèn)為非常重要。相比教師而言，27%的學(xué)生認(rèn)為重要，只有15%的學(xué)生認(rèn)為非常重要。學(xué)生群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識不足，有待進(jìn)一步提高認(rèn)識。另外，我們還對家長與校長兩類群體進(jìn)行了調(diào)查，絕大多數(shù)校長都認(rèn)為重要性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)興趣愛好與提高精神素養(yǎng)上，其次是豐富日常生活。絕大多數(shù)家長認(rèn)為重要性主要體現(xiàn)在提高精神素養(yǎng)、豐富日常生活方面，其次是培養(yǎng)興趣愛好。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度、興趣度與重要性認(rèn)識上，調(diào)查結(jié)果顯示，四類群體總體上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度高，比較有興趣，認(rèn)識到重要性，比較重視，有著較高的情感認(rèn)同度，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力。

2.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解度、興趣度與重要性認(rèn)識上的問題。

（1）學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有興趣，但興趣度較低，而且，學(xué)生群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識不足。

隨著信息化時代的到來，信息獲取手段和方式不斷多樣化，人們可獲得的資訊越來越豐富。尤其網(wǎng)絡(luò)帶來的各種各樣的信息平臺，比如微博、QQ、郵箱、微信，交流起來非常及時、便捷、高效，而傳統(tǒng)文化的傳播方式還是比較守舊的，對學(xué)生的吸引力下降，一些學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣度較低。外來文化新穎、刺激，吸引學(xué)生的注意力，從而降低對傳統(tǒng)文化的興趣。如上表所示，學(xué)生保持一般興趣的比例很高，達(dá)到51%，表明學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有興趣，但興趣不濃厚。

學(xué)生群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識不足。認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要（“非常重要”和“重要”相加）的達(dá)42%，認(rèn)為一般或不重要的達(dá)57%。跟興趣度較低有一定關(guān)系，主要還是認(rèn)識不到位，學(xué)生沒有機(jī)會感受傳統(tǒng)文化的真正樂趣，沒有深刻認(rèn)識到其重大意義。

（2）家長群體的了解度、興趣度較低。

如上表所示，家長群體“不了解”（“聽過但不了解”和“沒聽過”相加）比例達(dá)53%，其中選項“沒聽過”的比例達(dá)13%。家長群體“了解”（“非常了解”和“了解”相加）的比例達(dá)46%，校長、教師、學(xué)生的了解度分別達(dá)100%、83%、83%，相比相差大。與鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)部分家長的職業(yè)有關(guān)，大部分是農(nóng)民、手工業(yè)者、自由職業(yè)者，受到文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)時間等的限制。

從興趣度看，教師中有興趣的（“喜歡”與“非常喜歡”相加）達(dá)87%，但家長的興趣比例較低，占41%，“一般”和“沒興趣”相加達(dá)六成。部分家長可能朦朧地意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對孩子很重要，但是由于各方面原因興趣度低?？梢姡?nèi)校外對傳統(tǒng)文化的態(tài)度對比鮮明。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲取途徑上的特點(diǎn)與問題。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲取途徑上的特點(diǎn)。

從上表可知，調(diào)查的學(xué)生群體認(rèn)為獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑很多，有網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志、課外書、教師、長輩和朋友。其中認(rèn)為來源于網(wǎng)絡(luò)的達(dá)66%，認(rèn)為來源于電視的達(dá)46%，可見學(xué)生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑主要來自現(xiàn)代媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體。傳統(tǒng)媒體是學(xué)生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的途徑，其中認(rèn)為來自課外書的占比達(dá)53%，來自教師傳授的占比為33%。教師傳授獲取途徑相比而言較低，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，把傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合起來，尤為必要。值得一提的是，家長認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲取途徑除了上述以外，還有習(xí)俗，學(xué)生并未提及這種途徑。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲取途徑上的問題。

學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑很多，固然是一件好事，但是現(xiàn)代傳媒尤其是新媒體中有各種各樣的信息，學(xué)生可能良莠不分，受負(fù)面影響。因此，教師在校園里、課堂上要加強(qiáng)相關(guān)指導(dǎo)，告訴學(xué)生正確獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法。另外，學(xué)校應(yīng)該因勢利導(dǎo)，充分利用學(xué)生樂意接受的各種網(wǎng)絡(luò)新媒體傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)生利用傳統(tǒng)媒體獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會相對減少，并且越來越少，尤其是習(xí)俗。因?yàn)樯鐣l(fā)展變化了，工業(yè)化、城市化進(jìn)程加速了，許多風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)消失或改變，然而其中包含一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對學(xué)生來說相當(dāng)陌生。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育促進(jìn)的方式方法呈現(xiàn)的特點(diǎn)與問題。

由上表可知，學(xué)生、校長和家長就促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出自己的方式方法，多種多樣。學(xué)生提出要加大宣傳力度，還提出一種自己喜歡的非常新穎方法——自拍節(jié)目，值得重視。絕大多數(shù)校長認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育促進(jìn)的方式主要通過校園文化建設(shè)、開展豐富多彩的校外活動、列入課程考核。絕大多數(shù)家長認(rèn)為應(yīng)舉辦一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表演活動，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄，通過課堂傳授傳統(tǒng)文化。

這些促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育的方式方法多種多樣，設(shè)想很好，但是要真正落實(shí)不容易，落實(shí)之后是否會收到良好的教育效果是一個值得深入探討的問題。

三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略分析

針對傳統(tǒng)文化校園教育呈現(xiàn)的特點(diǎn)與存在的問題，通過查找文獻(xiàn)、實(shí)地考察，結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)實(shí)情，提出一些解決的辦法。

（一）想方設(shè)法地提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，千方百計地激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識?？梢宰尠嘀魅?、任課教師和學(xué)生家長密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德品質(zhì)引導(dǎo)、塑造學(xué)生。比如學(xué)完了《弟子規(guī)》，老師要求學(xué)生向孔融學(xué)習(xí)，與老師、同學(xué)來往時學(xué)會禮讓;回到家里，家長要求孩子向孔融學(xué)習(xí)，與長輩、哥哥姐姐交往時學(xué)會禮讓。逐漸把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德品質(zhì)內(nèi)化到學(xué)生骨子里，獲得一種好的反饋，從而養(yǎng)成習(xí)慣與形成良性循環(huán)。

千方百計激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。采用學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化校園教育。利用微博、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體為載體，采用自拍自演等生動活潑的形式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（二）幫助家長提高認(rèn)識，提高家長對傳統(tǒng)文化的了解度和興趣度。

家庭是教育不可缺少的一環(huán)。如果家長對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解多一些，有興趣一些，對其重要性有較深的認(rèn)識，就會自覺地引導(dǎo)、督促孩子學(xué)習(xí)。

可以定期召開家長會，宣講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，可以邀請有時間的家長來聽，既可以加強(qiáng)家校溝通，又可以幫助提高家長的認(rèn)識。

（三）正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獲取途徑。

既要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用，又不能放棄傳統(tǒng)的媒體。在充分利用微信、QQ等現(xiàn)代新傳媒傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要注意引導(dǎo)。課外書、教師傳授、長輩、朋友，尤其習(xí)俗等傳統(tǒng)媒體不能丟，要加強(qiáng)利用，將新舊媒體有機(jī)結(jié)合。

（四）要將促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育的方式方法落到實(shí)處，并且保證取得良好的教育效果。

1.編寫好一套實(shí)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通用教材，各地可結(jié)合本地實(shí)際編寫鄉(xiāng)土教材。白倉鎮(zhèn)的“高蹺”是湖南省非遺，九公橋鎮(zhèn)的布袋戲是國家級非遺，可以編進(jìn)鄉(xiāng)土教材。

2.建設(shè)好一批講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師隊伍?？梢猿槿∫慌Z文教師、歷史教師進(jìn)行專門培訓(xùn)。

3.不斷改進(jìn)教育方法，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。地方中小學(xué)與地方高校實(shí)行聯(lián)動，資源共享，將教學(xué)研究與實(shí)踐充分結(jié)合。以課堂為教育主要陣地，同時采用講座、非遺傳承人表演、學(xué)生自拍自演等多種方式方法。

4.教育主管部門建立健全的考核制度，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育納入目標(biāo)考核，加強(qiáng)管理。

5.學(xué)校、家庭、社會三位一體，建立聯(lián)動機(jī)制。學(xué)校里的校長、教師和學(xué)生要密切合作、同心同德。

只有做到以上幾點(diǎn)，才能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育真正落到實(shí)處，并取得良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳聯(lián)俊.大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐狀況調(diào)查[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2018（4）：40-41.

[2]趙天歌，王永宏.傳統(tǒng)文化教育教學(xué)問題及建議[J].經(jīng)濟(jì)師，2019（5）：197-198.

本文系2018年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)西部項目“方言與文化視域下邵陽布袋戲劇本整理和相關(guān)研究（18YBX 028）”的研究成果。