馬學(xué)謙 曹萌萌

【摘 要】關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，許多學(xué)者都持有不同的看法。本文主要結(jié)合皮亞杰和維果斯基的觀點(diǎn)，立足于兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，具體分析兒童在不同階段的不同語(yǔ)言發(fā)展?fàn)顩r，討論語(yǔ)言和思維的關(guān)系，并分析得出結(jié)論——先有思維，后有語(yǔ)言，思維決定語(yǔ)言。

【關(guān)鍵詞】?jī)和睦韺W(xué);語(yǔ)言;思維

中圖分類號(hào)：B80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0239-01

語(yǔ)言是思想文化的載體，對(duì)于研究人類的思想觀念和行為認(rèn)知有重大意義。思維是一個(gè)很抽象的事物，先要挖掘其奧秘，需要結(jié)合人類語(yǔ)言發(fā)展歷程進(jìn)行探討。本文主要結(jié)合前人經(jīng)驗(yàn)以及兒童心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，以皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論為理論依據(jù)，詳細(xì)分析并總結(jié)語(yǔ)言和思維之間的聯(lián)系，提高讀者對(duì)于兩者關(guān)系的認(rèn)知和思考，促進(jìn)思維和語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展。

一、思維和語(yǔ)言關(guān)系的相關(guān)研究

當(dāng)下中外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言和思維的關(guān)系有許多不同的看法，許多學(xué)者從不同學(xué)科和理論依據(jù)進(jìn)行研究。其中國(guó)外研究者多立足于心理語(yǔ)言學(xué)和兒童心理學(xué)角度進(jìn)行分析。而中國(guó)的研究者多立足于比較語(yǔ)言學(xué)開展二者關(guān)系研究，比如陳寶亞教授關(guān)于《思維軌跡的不同導(dǎo)致了語(yǔ)言系統(tǒng)的不同》的觀點(diǎn)等。

在這些研究中，部分學(xué)者認(rèn)為不同思維是不同語(yǔ)言導(dǎo)致的。面對(duì)這種觀點(diǎn)，眾多學(xué)者提出了反面論據(jù)。比如斯坦伯格通過具體實(shí)驗(yàn)追蹤證明了語(yǔ)言對(duì)于思維有依賴性，同時(shí)對(duì)思維起反作用?？傊P(guān)于思維和語(yǔ)言的關(guān)系研究百花齊放。

二、從心理學(xué)角度看思維與語(yǔ)言關(guān)系

心理學(xué)對(duì)于語(yǔ)言與心理的關(guān)系闡述，指的是客觀世界被大腦真實(shí)展現(xiàn)的問題，也是在人類的思維中語(yǔ)言起何作用的問題?？陀^世界被人腦逐步反映出來，這是一個(gè)包含多個(gè)不同部分卻又統(tǒng)一完整的過程。這些部分包含了一系列心理環(huán)節(jié)和過程，是一種緊密制約、互相作用的關(guān)系。

三、從兒童心理學(xué)角度看思維決定語(yǔ)言

在以兒童心理學(xué)分析思維和語(yǔ)言關(guān)系的學(xué)者中，以皮亞杰和維果斯基的理論最具影響力。二者研究角度都是獨(dú)立個(gè)體的發(fā)展，并且在大量的實(shí)踐后指向同一個(gè)觀點(diǎn)，即思維和語(yǔ)言（有聲）并不是同等的事物。這指的是在前思維時(shí)期同時(shí)存在于兒童的有聲語(yǔ)言時(shí)期。其中，皮亞杰花費(fèi)了漫長(zhǎng)時(shí)間來分析兒童的認(rèn)知發(fā)展，最終提出了系統(tǒng)的關(guān)于兒童從出生到成長(zhǎng)階段的認(rèn)知發(fā)展理論，該理論直接推動(dòng)了兒童認(rèn)知發(fā)展研究。在其認(rèn)知發(fā)展理論中，對(duì)于兒童思維以及語(yǔ)言的關(guān)系展開了詳細(xì)探討。在皮亞杰的理論當(dāng)中，個(gè)體一生當(dāng)中的語(yǔ)言和思維發(fā)展呈現(xiàn)出四個(gè)主要階段。首先是感知運(yùn)動(dòng)階段，這個(gè)階段一般發(fā)生在個(gè)體出生之后到2歲之前，在這一階段內(nèi)，個(gè)體的語(yǔ)言能力還處在一個(gè)醞釀和準(zhǔn)備的階段。接下來是前運(yùn)算階段，這個(gè)階段一般在2歲到7歲，這時(shí)個(gè)體的語(yǔ)言發(fā)展和思維的發(fā)展都處在一個(gè)重要階段[1]。再者是具體運(yùn)算的階段，這一階段指的是7歲到11歲，此階段個(gè)體不管是思維能力還是語(yǔ)言能力，都處在發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期。最后是形式運(yùn)算階段，這一階段指的是11歲到15歲。在這段時(shí)間內(nèi)，個(gè)體不管是思維能力還是語(yǔ)言能力，都到達(dá)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期[1]。通過這四個(gè)階段，我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言和思維是一個(gè)互相作用、互相促進(jìn)的關(guān)系。思維的發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言的發(fā)展起相應(yīng)的決定作用;但語(yǔ)言也發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，它是一種重要的心理呈現(xiàn)，能夠促進(jìn)兒童認(rèn)知能力提高。缺少語(yǔ)言，兒童的認(rèn)知只能存在于內(nèi)心，不能表達(dá)出來。

在短時(shí)期內(nèi)，思維可以無(wú)限擴(kuò)大，而語(yǔ)言表達(dá)需要在其明確之后才能順利進(jìn)行，語(yǔ)言不能發(fā)生在思維之前。二者相互作用，語(yǔ)言表達(dá)思維，把人類的思維和想法詳細(xì)展現(xiàn)出來;思維是語(yǔ)言的根本，決定語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容?？傊?，先有思維，后有語(yǔ)言，思維對(duì)語(yǔ)言起決定作用。

四、結(jié)論

（一）思維在語(yǔ)言之前。在大自然的殘酷淘汰規(guī)律下，人類大腦不斷進(jìn)化，思維活動(dòng)漸漸成型。在原始時(shí)期，原始人主要通過面部表情、肢體語(yǔ)言等來進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維交流。隨著人類不斷進(jìn)化，簡(jiǎn)單的面部表情和肢體語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)清楚人們復(fù)雜的情感和生活需求，語(yǔ)言逐漸產(chǎn)生[2]。因此，思維在語(yǔ)言之前。

（二）思維對(duì)語(yǔ)言起決定作用。語(yǔ)言能力發(fā)展在認(rèn)知能力發(fā)展之后，因此思維決定語(yǔ)言，這是毋庸置疑的。在人類的認(rèn)知活動(dòng)中，思維占據(jù)主導(dǎo)作用。當(dāng)人們表達(dá)思維活動(dòng)時(shí)，將語(yǔ)言作為表達(dá)工具，但這個(gè)表達(dá)工具不是唯一的，人們還可以通過書寫等手段進(jìn)行表達(dá)[3]。因此，對(duì)于思維過程而言，語(yǔ)言是一個(gè)附屬性的表達(dá)工具，雖然在抽象思維中發(fā)揮重大作用，推動(dòng)思維更加精確，但思維仍起主導(dǎo)作用。總之，思維是語(yǔ)言發(fā)展的根本，先有思維，后有語(yǔ)言，思維對(duì)語(yǔ)言起決定作用。一個(gè)人的思維能力高低，決定了他的語(yǔ)言能力高低。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要參考了當(dāng)下學(xué)術(shù)界關(guān)于語(yǔ)言以及思維關(guān)系的研究，立足皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的兒童心理學(xué)理論，得出結(jié)論——思維對(duì)語(yǔ)言起決定作用，推動(dòng)人們提高對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)知，促進(jìn)人類思維以及語(yǔ)言的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅娟娟.社會(huì)交際中語(yǔ)言和思維關(guān)系的探析[J].新西部（理論版），2015，（8）：112-113.

[2]胡建敏.從語(yǔ)言相對(duì)論的角度談思維與語(yǔ)言的關(guān)系[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014，（3）：114-115.

[3]石林平，張東紅.心理語(yǔ)言學(xué)研究的理論基礎(chǔ)[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2014，（03）：005-008.