毛凌云 金建雄

〔摘要〕婁底民俗文化資源豐富，建立適應(yīng)新時(shí)代價(jià)值取向的甄選機(jī)制、滿足大眾旅游期待的再現(xiàn)機(jī)制、促進(jìn)民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制，是推進(jìn)婁底文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)發(fā)展的重要舉措，也是構(gòu)建婁底特色旅游品牌的必然路徑。

〔關(guān)鍵詞〕民俗文化;旅游產(chǎn)業(yè);協(xié)同機(jī)制

隨著國(guó)家全域旅游戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，全國(guó)各地都在依托自身的資源優(yōu)勢(shì)打造旅游品牌，旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)白熱化趨勢(shì)。為吸引更多游客旅游，各地紛紛挖掘地域民俗文化資源，創(chuàng)造性地將民俗文化資源與旅游緊密銜接，期望利用獨(dú)特民俗文化資源打造與眾不同的旅游品牌，從而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中占據(jù)一席之地。婁底民俗文化資源豐富，新化山歌、梅山武術(shù)、剪紙藝術(shù)、梅山儺戲、珠梅抬故事等資源為全域旅游建設(shè)增添了無(wú)限的文化底蘊(yùn)，也為特色旅游品牌的構(gòu)建提供了文化根基。推進(jìn)婁底民俗文化資源的旅游開發(fā)，景區(qū)應(yīng)著重在民俗旅游上進(jìn)行一些有益的嘗試，因而適應(yīng)全域旅游發(fā)展的民俗文化資源旅游開發(fā)利用機(jī)制亟需建立。

一、以適應(yīng)新時(shí)代價(jià)值取向的甄選機(jī)制

民俗文化，是指民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)尚習(xí)俗文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造的、共享的和傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)和精神的文化現(xiàn)象。婁底民俗文化深深地植根于湘中這一片神奇的土壤之中，是民眾在過(guò)去封閉的生產(chǎn)生活環(huán)境中形成的文化形態(tài)，具有明顯的原始性、地域性、粗獷性、封建性等特征;其價(jià)值取向也深受封閉的空間、傳統(tǒng)的儒道文化的影響。民俗既有良風(fēng)美俗，也有惡習(xí)陋俗。在新時(shí)代民俗文化資源的旅游開發(fā)中，我們要“取其精華，去其糟粕”，甄選出與新時(shí)代價(jià)值取向相一致的民俗文化資源進(jìn)行深度挖掘與開發(fā)，對(duì)體現(xiàn)良風(fēng)美俗的民俗文化資源進(jìn)行傳承創(chuàng)新，對(duì)湘中野蠻好斗、篤信鬼神的劣習(xí)陋俗堅(jiān)決予以摒棄。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，明確“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。新時(shí)代人民的價(jià)值取向，就是以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的核心價(jià)值觀，是中華民族在新時(shí)代賴以維系的精神紐帶和中華兒女共同的思想道德基礎(chǔ)。全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，讓廣大民眾在旅游體驗(yàn)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)不同民俗文化的交流與融合;因此建立與之相適應(yīng)的民俗文化資源甄選機(jī)制已顯得尤為迫切。

目前，婁底在民俗文化資源旅游開發(fā)利用上做了一些積極探索與嘗試，比如梅山民俗文化村，用梅山典型性民俗文化資源構(gòu)建梅山民俗文化展覽館，以民俗文化的集中呈現(xiàn)吸引民俗愛好者前往旅游觀看。大熊山森林公園則以“蚩尤屋場(chǎng)”遺址將民俗文化與自然風(fēng)景有機(jī)融合，賦予自然景觀無(wú)限的文化想象空間，在旅游+文化的產(chǎn)業(yè)新形態(tài)上做了有益的探索。但是，婁底民俗文化資源的開發(fā)利用仍然存在自發(fā)性，無(wú)序性，旅游企業(yè)往往以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利益價(jià)值的最大化為原則，媚俗、獵奇、存魅是民俗文化的惡搞，這與新時(shí)代的文化價(jià)值取向是水火不容的，即使贏得一時(shí)的“狂歡”，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。因此，民俗文化資源的旅游開發(fā)，一定要擺脫急功近利的思想，肩負(fù)起民俗文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任，建立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的甄選機(jī)制，將婁底民俗文化中與核心價(jià)值觀趨同的良風(fēng)美俗發(fā)揚(yáng)光大，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，構(gòu)建旅游+民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新形態(tài)。

二、以滿足大眾旅游期待的再現(xiàn)機(jī)制

根據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查（2018-2019）》發(fā)布的2008-2018年百姓消費(fèi)意愿趨勢(shì)，旅游消費(fèi)已連續(xù)5年蟬聯(lián)大調(diào)查消費(fèi)熱點(diǎn)榜首。毋庸置疑，旅游消費(fèi)已成為人民美好生活的重要組成部分。通過(guò)旅游，人們可以獲得新知，受到教育，增進(jìn)健康，激活審美欲，得到異地文化啟迪，促進(jìn)信息和文化交流，甚至能夠培養(yǎng)探險(xiǎn)的精神?？梢姡藗兟糜蜗M(fèi)已不再是純粹的觀光旅游，受年齡、教育、收入、愛好興趣等因素的影響，人們對(duì)旅游的期待也是各不相同的。但隨著人們文化水平的普遍提升，人們對(duì)于異地文化的感知與審美產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是異地民俗文化的魅力已成為了吸引游客的重要文化因子。

民俗文化是在民間傳承演繹的文化形態(tài)，帶有明顯的時(shí)節(jié)性，或特定場(chǎng)合性的特點(diǎn)。比如婚喪嫁娶的習(xí)俗，在民間是十分講究與嚴(yán)肅的，在普通老百姓心中具有不可褻瀆的神圣儀式感，不能隨意用來(lái)觀看的。但是，民俗已成為文化旅游的重要內(nèi)容，也是最能引起廣大民眾熱情的旅游景觀。

習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。民俗文化資源的旅游開發(fā)，必須牢牢把握文化自信這一主線，深入挖掘那些蘊(yùn)含仁愛、誠(chéng)信、正義、和睦、勇敢等優(yōu)秀文化基因的民俗文化。根據(jù)民俗文化具體表現(xiàn)形態(tài)的特征，用合適的方式真實(shí)地再現(xiàn)民俗文化形態(tài)，讓游客在觀看欣賞的同時(shí)，感受到中華民族文化的無(wú)窮魅力，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。婁底漣源的抬閣（珠梅抬故事）進(jìn)行了較好的嘗試，過(guò)去的許愿“抬故事”帶有一定封建迷信色彩，鄉(xiāng)民通過(guò)許愿“抬故事”來(lái)祛病消災(zāi)、祈求風(fēng)調(diào)雨順、保和諧平安，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人們的改造，通過(guò)抬真人扮演的歷史人物來(lái)講述歷史故事，張揚(yáng)正義精神和英雄情結(jié)，引領(lǐng)人們求真、向善、愛國(guó)。每年的“抬故事”都能吸引大量游客前往觀看，甚而推動(dòng)周邊旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。婁底民俗文化資源的旅游開發(fā)利用，應(yīng)該借鑒婁底漣源的抬閣（珠梅抬故事）的典型經(jīng)驗(yàn)，保留其原始的表現(xiàn)形態(tài)和習(xí)俗，真實(shí)地在特定的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行真實(shí)的情景再現(xiàn)，又結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)祛除那些帶有封建色彩的內(nèi)容，展現(xiàn)與核心價(jià)值觀相一致的故事內(nèi)容，既滿足了民眾對(duì)這一民俗形態(tài)的了解，又幫助民眾增進(jìn)了民族文化的自信心。

三、以促進(jìn)民俗文化旅游協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制

文化旅游是近年來(lái)隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展而流行起來(lái)的詞語(yǔ)，學(xué)術(shù)界對(duì)文化旅游的定義也是各執(zhí)一端，沒有定論。世界旅游組織認(rèn)為文化旅游是為了滿足個(gè)體的各種需求或出于文化動(dòng)機(jī)而參與的活動(dòng)。還有人認(rèn)為文化旅游相當(dāng)于民俗旅游，文化旅游是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)。不管怎樣，基于民俗文化資源開發(fā)利用的文化旅游產(chǎn)業(yè)，已成為當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種重要形態(tài)，依托特色民俗文化資源打造特色旅游品牌的意識(shí)，已逐漸成為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種共識(shí)。顯而易見，民俗文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，已成為旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的重要舉措。

婁底民俗文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制還沒有真正建立起來(lái)，目前呈現(xiàn)出“旅游產(chǎn)業(yè)想要民俗文化資源，民俗文化資源想要旅游產(chǎn)業(yè)”的尷尬處境，旅游景區(qū)出于贏利的目的，并不愿意投入資金去挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕峭ㄟ^(guò)拼接、組裝、代人等簡(jiǎn)單粗暴的方式讓所謂的民俗粉墨登場(chǎng)，變味的民俗文化形態(tài)千篇一律，毫無(wú)新意，既難以引起游客的情感共鳴，又無(wú)法促進(jìn)民俗文化的發(fā)展。比如梅山儺戲，婁底大多數(shù)景區(qū)的民俗文化展演中都有其身影，且表現(xiàn)形態(tài)大同小異，這容易引起游客的質(zhì)疑，進(jìn)而影響景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一方山水一方風(fēng)俗。婁底地區(qū)由于自然環(huán)境的具體差別和不同民族相互雜居的特征，形成了“十里不同俗”的民俗文化。民俗文化是在具體的生存環(huán)境中孕育出來(lái)的，鮮明的地域性特征表征民俗文化的差異性本質(zhì)。在旅游+文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要遵循民俗文化生成的內(nèi)在機(jī)制，尊重民俗文化身上的泥土氣息，把握民俗文化呈現(xiàn)的特定場(chǎng)合，因地制宜地挖掘區(qū)域內(nèi)的民俗文化，再以現(xiàn)代表現(xiàn)形式進(jìn)行旅游開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游協(xié)同發(fā)展，并借鑒現(xiàn)代媒介手段，創(chuàng)造性地情景再現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的民俗文化，保持民俗文化的本真面目與文化根基，切忌狂歡似的惡搞與粗糙拼接或組裝式再現(xiàn)。

總之，在全域旅游發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境中，旅游已成為提升人民幸福指數(shù)的重要指標(biāo)，文化旅游已成為當(dāng)代文化大融合、大發(fā)展的重要媒介，民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)發(fā)展的重要舉措。

（責(zé)任編輯：伍益中）

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本文為婁底市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目“婁底民俗文化旅游資源開發(fā)對(duì)策研究”階段性研究成果。