王瑞

〔摘要〕隨著女性藝術(shù)家對女性意識的認(rèn)識不斷走向自覺，女性藝術(shù)也漸漸發(fā)展起來。20世紀(jì)以前，人們甚至從沒想過女性藝術(shù)的誕生，它的發(fā)展過程也是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)和藝術(shù)家們的艱難探索。女性藝術(shù)家的創(chuàng)作形式及題材越來越廣泛，不再受拘束，即使如此，形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)作都共同的體現(xiàn)了女性視野中的世界，以一種“他者”的視角呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的女性藝術(shù)的特征。喻紅、申玲、閆平、蔡錦等作為中國當(dāng)代女性藝術(shù)的杰出代表，分別從性別角色或家庭角色出發(fā)，以女性特有的視角詮釋自我的觀念和意識，為豐富中國當(dāng)代藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕女性藝術(shù);他者;角色意識;性別角色;家庭角色

隨著女性藝術(shù)家的頻頻出現(xiàn)，女性藝術(shù)實(shí)踐所展現(xiàn)的智力挑戰(zhàn)促生了根本性的差異和別樣的思維領(lǐng)域。人們開始更多地關(guān)注女性藝術(shù)的價(jià)值，女性以一個(gè)全新的角度去看待自身，看待生活，看待整個(gè)世界。女性藝術(shù)，并不只是指女性藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，或者是關(guān)于女性的作品。女性藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中作為一種新的思考問題的維度，是女性藝術(shù)家創(chuàng)作中獨(dú)特的思想與形式的呈現(xiàn)，是以女性性別身份來關(guān)照當(dāng)下與傳統(tǒng)，從男性話語中分離出來，以女性的獨(dú)特視角展現(xiàn)女性精神、情感和觀念等。法國存在主義哲學(xué)家波伏瓦認(rèn)為“他者”的范疇像意識一樣原始;埃·萊維納斯明確提出，在男權(quán)社會背景下，男人是主體，女人是他者。女性視野中的世界與男性所看到的截然不同。中國當(dāng)代的女性藝術(shù)是一個(gè)年輕的概念，女性藝術(shù)作為一個(gè)話題，一個(gè)事實(shí)，它真正的始發(fā)點(diǎn)是1990年代。中國女性藝術(shù)沒有西方那樣的女權(quán)思潮作為背景，而是在很大程度上學(xué)會自我實(shí)踐、自我成熟，發(fā)揮中國女性的性別魅力和智慧，表達(dá)女性的精神世界和主體意識，并由此來探索女性藝術(shù)所體現(xiàn)的真正價(jià)值。

一、自我意識的覺醒

20世紀(jì)初的社會大變革使中國女性的自我意識開始復(fù)蘇，經(jīng)過了漫長時(shí)期的封建社會，在新文化運(yùn)動(dòng)的新思想與新觀念的強(qiáng)烈沖擊下，越來越多的女性從最初封閉的思想束縛中解脫出來。各個(gè)階層的新女性不斷地涌現(xiàn)出來，如女革命家、女文學(xué)家、女教育家，其中也不乏從事藝術(shù)事業(yè)的女性。但是此時(shí)的女性藝術(shù)家們的創(chuàng)作存在許多局限性，大多數(shù)的藝術(shù)作品都墨守成規(guī)，采用明亮秀麗的傳統(tǒng)樣式，而不會刻意去追求個(gè)性和創(chuàng)新;女性藝術(shù)家的思維模式也明顯缺乏獨(dú)立性。導(dǎo)致這些因素存在的背景，主要是此時(shí)的女藝術(shù)家大多數(shù)是貴族小姐和貴婦太太。她們生活在富裕清閑的家庭中，繪畫只是一種閑情、一種樂趣、一種雅致，因此其繪畫作品具有明顯的悠然自在的貴族女性特征與氣質(zhì)。新中國成立以后，這一時(shí)期的女性藝術(shù)家受到黨和國家統(tǒng)一意識的影響，并且在主題選擇和表現(xiàn)手法上趨于向男性藝術(shù)家靠攏，渴望得到男性藝術(shù)家的認(rèn)可，顯現(xiàn)出一種女性的男性主義特征，仍然缺乏女性自我的獨(dú)特個(gè)性，女性意識也沒有表露出來。到了1990年代，女性藝術(shù)家們才開始回歸女性本體，女性意識開始真正的覺醒。女性藝術(shù)家開始嘗試用新的視角去關(guān)注生活，關(guān)注社會，關(guān)注精神，女性繪畫由此出現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌。許多女性畫家以前所未有的女性視角觀察、創(chuàng)作，表現(xiàn)出了以女性的生活習(xí)慣和眼光對生活的評價(jià)、對藝術(shù)的選擇。女性繪畫逐漸成為一支具有特色藝術(shù)表現(xiàn)力的隊(duì)伍，并成為藝術(shù)評論家和大眾關(guān)注的對象。她們注重女性經(jīng)驗(yàn)和感受，以自身的性別特征為突破口關(guān)注女性具有的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特視覺。繪畫關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了女性本身及其生存狀態(tài)，以女性真實(shí)的生活和真實(shí)的生命感受作為繪畫題材，女性意識的價(jià)值在藝術(shù)創(chuàng)作中凸現(xiàn)出來。

二、角色意識的價(jià)值體現(xiàn)

角色意識是指生物個(gè)體或團(tuán)隊(duì)根據(jù)自己的身份所折射出來的能夠感知的特征總和，以及相關(guān)的感知處理活動(dòng)。角色意識在當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要價(jià)值，具體體現(xiàn)在藝術(shù)家作為女性的基礎(chǔ)前提下，以女性特有的身份視角所體會到的獨(dú)特的感知經(jīng)驗(yàn)。

（一）性別角色

在人的社會化過程中，性別特征也是其中一個(gè)過程，性別角色一般被公認(rèn)的規(guī)定為所期望和所允許的范圍。人從兒童時(shí)期開始就被訓(xùn)練學(xué)習(xí)社會規(guī)定，成為男性和女性。性別角色影響了人類的教育、工作和日常生活行為。性別角色的差異引起性別意識的不同。性別意識是一個(gè)比較廣義的概念，它既指女性意識，也指男性意識。在觀察和認(rèn)識社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境時(shí)，自覺地從性別的角度去理解和認(rèn)知，為實(shí)現(xiàn)社會性別公平，從而進(jìn)行了性別的分析和規(guī)劃，性別意識是人們用以理解和評價(jià)性別角色在社會中的行為的。時(shí)至今日，在人類歷史上女性的性別意識是被壓抑的、潛在的，而所謂女性意識是指女性對自身作為人，特別是女人自我價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟，是具體的角色地位和價(jià)值問題。在男性為傳統(tǒng)的社會定義中，社會性別也會被定義為以男性為主導(dǎo)的社會，女性形象的欣賞角度也是被動(dòng)的，并被規(guī)定為是溫柔、美麗或性感的一種消費(fèi)形象。隨著女性藝術(shù)的發(fā)展，女性意識到應(yīng)關(guān)切自身的生命體驗(yàn)，關(guān)切女性作為人的角色、地位與價(jià)值等問題，而從舊的思想中覺醒。女性意識開始覺悟到女性藝術(shù)家對于性別角色有了全新的認(rèn)識，女人要做回自己，回歸自我，在藝術(shù)領(lǐng)域中扮演屬于女人自己的角色;女性的身體，一直都是男性藝術(shù)家創(chuàng)作描繪的題材。男性藝術(shù)家們以他們的審美角度和觀賞方式來表達(dá)他們心目中的女性形象。從生殖崇拜，唯美主義，宗教典范，色情情調(diào)，肉體贊美到消費(fèi)形象，不可否認(rèn)女性形象確實(shí)是一種美好的審美對象。如今，許多的女性藝術(shù)家也會對女性的身體進(jìn)行創(chuàng)作，她們的創(chuàng)作角度和表現(xiàn)形式與男性藝術(shù)家有著本質(zhì)的區(qū)別。她們把女性精神和鮮活的肉體帶入畫面中，以自我為主體，展現(xiàn)真實(shí)的自我。女性藝術(shù)家甚至更加的大膽，不再迎合男性的視覺而表現(xiàn)出自己身為女性角色所擁有的真實(shí)情感和心理。

表現(xiàn)主義女畫家申玲，她的作品就是從女性的角度出發(fā)，情愛是她的主題，敢于描繪赤裸裸的欲望卻又委婉地表達(dá)作為一個(gè)女人的情感感受。中國女性一般較傳統(tǒng)內(nèi)斂，而申玲卻敢于大膽地把性作為生命中最美好的事物加以表現(xiàn)，她希望用感官的效果宣泄自己真實(shí)的情感，真實(shí)地傳達(dá)出作為女性獨(dú)特的感受和經(jīng)驗(yàn)，讓觀畫者同樣體會到她的快樂與幸福。過去都是男人看女人，而申玲卻要把女人看男人的看真實(shí)地表現(xiàn)出來。她的人物造型總是夸張變形和漫畫式的，甚至?xí)X得丑陋。畫中的男人通常都是很蒼白無力，而女人卻是優(yōu)雅并強(qiáng)有力。恰恰是因?yàn)檫@樣的造型與表現(xiàn)主題和趣味結(jié)合起來，使她的作品更能突出意味，讓你覺得有趣。在《男人女人》系列中，《飛了》是典型的代表作，畫中的男人赤裸裸地站在畫的前端，臉色蒼白，表情無奈寂寞;而畫后面的女人卻如同享樂般的在浴缸里升高自己的大腿，表情愉悅，充滿樂趣。從整個(gè)構(gòu)圖來看，男人雖然在前端，可是讓人明顯感覺女人才是畫中的主角。在申玲的作品中顏色占著首要地位，顏色對于申玲來說是生命鮮活的東西。無論是外在的肢體語言還是內(nèi)在的情感寄托，她都可以巧妙地用純粹的色彩進(jìn)行淋漓盡致的表達(dá)。她喜歡并善于用艷麗的顏色，如艷紅、粉紅、翠綠、湖藍(lán)、玫瑰紫等，這些純度極高的顏色能夠幫助她更好地描繪人物和場景。申玲從獨(dú)特的女性視覺和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出來的這些近于享樂主義的表現(xiàn)性與情的作品，正是她對生命的多重的情感體驗(yàn)和敏銳感悟，她用充滿人性的每一個(gè)事實(shí)，去直覺的體驗(yàn)生命、情感，構(gòu)成了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基本范疇。以明確的性別身份為前提，是以這種深刻的體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。

當(dāng)代女性藝術(shù)家蔡錦雖然沒有表現(xiàn)女性，但也是從女性身份出發(fā)，以象征性的表現(xiàn)手法，用“美人蕉”這種獨(dú)特藝術(shù)符碼完成了對女性情感和自我身份的認(rèn)同?！睹廊私丁废盗杏彤嫾把b置作品中充滿張力的“美人蕉”，充分地表達(dá)了女性被憂傷摧殘出的憔悴姿色也能如此的美麗和鮮艷，繼而一如既往地陶醉于她對這種生命即將落幕時(shí)的傷感和顧影自憐。畫面呈現(xiàn)出一種觸動(dòng)人心的神秘感，這既是普遍性的女性精神寫照，也形成了蔡錦別具一格的女性圖像世界。

（二）家庭角色

女性從小就接受的傳統(tǒng)定型化角色是女性在家庭生活中扮演的妻子、母親等家庭角色。這是整個(gè)女性群體的性別所規(guī)定的，這是一種天生稟賦。女性對于這種角色的扮演不需要個(gè)體的主觀努力，是在個(gè)體的成長過程中自然而然所獲得的角色。隨著女性的解放，女性活動(dòng)不再單純地只限制于家庭，她們會有自己的追求、自己的理想、自己的職業(yè)。在社會交往中她們也會取得令人贊賞的成就，但是在這些成就的背后，家庭永遠(yuǎn)是每個(gè)女性所不可忽視、不可磨滅的。女性藝術(shù)家們首先是女人然后才是藝術(shù)家，在繁忙的工作和復(fù)雜的生活中演繹著不同的角色，但是她們始終不會忘記最重要的角色，那就是家庭。正是這樣偉大的情感體現(xiàn)了女性自我犧牲的母性意識。因此，在繪畫中，母性情懷的抒發(fā)就成了女性藝術(shù)家所表現(xiàn)的主題，許多女性藝術(shù)都是以母性之愛作為基本元素的。女性藝術(shù)家利用女性感受、女性審美、女性判斷來解釋女性對于自身的認(rèn)識，以女性特有的柔韌和對生活的細(xì)膩感受描繪生活，從女孩到為人母等的成長經(jīng)歷，使得女性在這過程中體驗(yàn)出不同的內(nèi)心情感和感性經(jīng)驗(yàn)，而這一切都是身體一系列的變化所帶來的，有時(shí)候令人快樂，有時(shí)候又令人痛苦，所有的這些感受化成了藝術(shù)家作品中豐富的表現(xiàn)形式，也構(gòu)成了女藝術(shù)家描繪女性形象的手法之一。女性極其特別的是在孕育新生命時(shí)的身體變化所產(chǎn)生的種種感受，使得女藝術(shù)家體會到母性的偉大精神。她們把每一階段的動(dòng)人情感與女性藝術(shù)的宗旨、題材、概念結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)了女性獨(dú)特角色意識的價(jià)值。

母性的表現(xiàn)成為女性藝術(shù)家在孕育生命后體會到的那份唯獨(dú)女人才能擁有的生命情感。喻紅在她的繪畫中母性意識是非常強(qiáng)烈的。女性有著母性的特有自然屬性，在她們的個(gè)人體驗(yàn)中，為人母的體驗(yàn)大概是最強(qiáng)烈最重要也是最輝煌的了。在《喻紅懷孕了》這張作品中，喻紅全身裸體站在蒼茫的大地上，低頭撫摸著肚子，等待著孩子出生，即使看不到表情，觀畫者也能體會出無法言語的愉悅。背景大地也象征著偉大的母親，博大的胸懷，喻紅把即將身為人母的真實(shí)感受向我們展示出來。在作品《嬰孩》系列，我們看到了喻紅初為人母的欣喜和安慰，是通過赤裸的、使出渾身解數(shù)哭喊的小生命表達(dá)出來的?！锻婢摺废盗袆t表現(xiàn)了她的感傷和憂慮。喻紅用冷靜的目光看待自己所經(jīng)歷過的不同事情和不同角色，觀察不同年齡階段的自我，用寫實(shí)的表現(xiàn)形式反映真實(shí)的生活、真實(shí)的感受。

另一位女性藝術(shù)家閻平，她所創(chuàng)作的《母與子》系列被人們所熟知。閻平的“母與子”其實(shí)表現(xiàn)的是再普通不過的生活片段，她所涉及的是女性與家庭之間的關(guān)系，然而卻給人耳目一新的感覺。她的創(chuàng)作作品是用心用情用自己獨(dú)特的繪畫語言訴說母與子的溫馨，這就是她打動(dòng)觀賞者的過人之處。她筆下的“母與子”是日常的，是具體的，是隨意的，是我們生活中的人和事。畫作中的布局通常會是房間的一個(gè)角落，和我們生活的空間并沒有什么不同之處，作品就是描繪這樣平常的空間中所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閻平把繪畫的題材與她作為女性和母親的身份相互結(jié)合起來，用她身為母親角色的生存狀態(tài)和經(jīng)驗(yàn)來作為繪畫的主題，這對于閻平來說是便利的，省時(shí)省心的。題材對閻平是非常重要的，母與子的題材使她獲得了成功，也是她身為母親的驕傲。她前期的繪畫作品主要表達(dá)了初為人母的快樂，后期的作品則更多地表達(dá)了與孩子在一起的情感、心理和人生感受。閻平始終執(zhí)著于母與子的題材，盡情地在親情領(lǐng)域中不倦地努力擴(kuò)展屬于自己的藝術(shù)天地，創(chuàng)作并享受屬于自己的質(zhì)樸的情感世界，這一世界影響著閻平在不同階段所構(gòu)成的創(chuàng)作?！赌概c子》系列通過相擁、看顧、嬉戲、喂養(yǎng)和清潔等一系列關(guān)愛活動(dòng)，展現(xiàn)出一個(gè)母親育兒的過程，是身為母親角色而具有的責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)女性成長的心路歷程。她的油畫色彩語言淳樸，畫面的用筆一氣呵成，一遍一遍的色彩堆積和交錯(cuò)，濃烈而厚實(shí)，對于灰色大膽而成功的運(yùn)用，使整個(gè)凌亂粗糙生活化的空間散發(fā)出如皇室般的輝煌迷人。如果沒有良好的色彩修養(yǎng)和對畫面的整體控制能力，是很難帶給人如此強(qiáng)烈的視覺撞擊。同時(shí)這也是來自對生命的關(guān)注和與真實(shí)生活相重疊的明確意識所導(dǎo)致的。閻平作為一名母親，以自己的情感世界為坐標(biāo)，向我們展示出一幅幅令人感動(dòng)的舐犢之情。

結(jié)語

近年來，隨著女性藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，女藝術(shù)家及其作品大量涌現(xiàn)。從女藝術(shù)家的作品中可以清楚地看到女性性別意識在藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值，雖然有些藝術(shù)家不認(rèn)為創(chuàng)作與性別有直接的關(guān)聯(lián)，但從本質(zhì)上說傳統(tǒng)意義上男權(quán)主義迫使女性藝術(shù)家對性別身份的屈從和回避，女性在歷史中的作用與價(jià)值是值得發(fā)揚(yáng)和肯定的。女性藝術(shù)家不僅是藝術(shù)家的角色，她們同時(shí)還兼具著女兒、妻子、母親的身份，她們會意識到女性身份的偉大，并會積極地主動(dòng)認(rèn)可、享受這種身份，從而最終贏得超性別的支持。女性藝術(shù)家在承擔(dān)女性角色的同時(shí)，把演繹女性角色經(jīng)歷的社會體驗(yàn)和情感與女性藝術(shù)創(chuàng)作的理念相結(jié)合，在女性藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)造出更大的成就與價(jià)值。當(dāng)今的社會總是在日新月異地變化，女性藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)正確看待自己的角色意識，把握自己，跟上時(shí)代的步伐，勝任社會發(fā)展所定位的角色。因?yàn)橹挥性谂运囆g(shù)家意識到性別角色的差異并且能夠突破傳統(tǒng)，把自己內(nèi)心性別角色的價(jià)值大膽地呈現(xiàn)出來，才能夠把性別角色所引起的家庭責(zé)任和義務(wù)及其對家人深厚的親情描繪出來。

（責(zé)任編輯：尹雨）

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].鄭克魯 譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[2]瑪莎·麥斯基蒙.女性制作藝術(shù)歷史、主體、審美[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017.

[3]陳穎.淺談中國女性藝術(shù)[J].美術(shù)界，2011（04）：76.

[4]王斐.本土化的中國當(dāng)代女性藝術(shù)研究[J].美術(shù)界，2010（05）：86.

[5]賀城.中國有沒有女性主義藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，1997（03）：12-14.