歐樹(shù)芬

[摘? ?要]文本細(xì)讀是還原文本語(yǔ)境的需要，也是語(yǔ)文教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的一種藝術(shù)。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了“語(yǔ)境生處細(xì)細(xì)尋”“語(yǔ)言亮點(diǎn)細(xì)細(xì)讀”“情理悖處細(xì)細(xì)品”“語(yǔ)意空白細(xì)細(xì)鉆”等文本細(xì)讀策略，目的是使閱讀成為學(xué)生快樂(lè)的心靈之旅，讓學(xué)生讀出“味道”，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文;文本細(xì)讀;策略

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）34-0006-02

宋代朱熹對(duì)讀書(shū)提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解：“讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng);大嚼大咀，終不知味也?！边@段論述啟示我們，語(yǔ)文閱讀教學(xué)要走出粗獷式閱讀現(xiàn)狀，向文本細(xì)讀回歸，放慢語(yǔ)文閱讀的節(jié)奏，留給學(xué)生足夠的細(xì)嚼慢品的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使閱讀學(xué)習(xí)成為學(xué)生快樂(lè)的心靈之旅，讓學(xué)生讀出“味道”，并獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。

一、語(yǔ)境生處細(xì)細(xì)尋

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，文本創(chuàng)作是作者情感觸動(dòng)下的思維結(jié)晶，只有還原作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境，全面整合文本創(chuàng)作的時(shí)代背景，才能幫助學(xué)生消除對(duì)文本語(yǔ)境的陌生感，才能在話語(yǔ)上使學(xué)生與作者保持平衡，這樣學(xué)生才能與作者“對(duì)話”，追尋出文本的妙處，體悟作者獨(dú)特的“匠心”，從特定的時(shí)代背景體悟文本，從作者特定的心境細(xì)嚼文本，最終讀出“真味道”。

在陶淵明的《桃花源記》一文中，我們沒(méi)有看到其“大濟(jì)蒼生”之志，這是因?yàn)樘諟Y明生活在“晉宋易主”的特定時(shí)代，東晉王朝政治黑暗，上層統(tǒng)治階級(jí)腐敗無(wú)能，一味妥協(xié)退讓。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，官僚之間互相傾軋，軍閥混戰(zhàn)，無(wú)疑加重了人民的賦稅徭役。陶淵明作為寒門(mén)之士，雖有報(bào)國(guó)之志，雖有滿腔熱忱，但終報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。在這種特殊的時(shí)代背景下，陶淵明既無(wú)法改變現(xiàn)狀，又不甘于這黑暗的現(xiàn)實(shí)。作為一名文人，他只能借助創(chuàng)作抒懷，用筆勾畫(huà)出一個(gè)與當(dāng)時(shí)時(shí)代相對(duì)立的世外桃源，以抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，傳達(dá)自己的美好情趣。

如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生做足課前功夫，讓學(xué)生深入了解那個(gè)特殊的時(shí)代，傾聽(tīng)特定時(shí)代背景下作者的心聲，學(xué)生對(duì)“世外桃源”的理解就深入了，也能明白為什么最后作者安排“世外桃源”尋而不得的情節(jié)——這是由特殊的時(shí)代環(huán)境所決定的，點(diǎn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一理想生活。

二、語(yǔ)言亮點(diǎn)細(xì)細(xì)讀

語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，作者傳情達(dá)意離不開(kāi)語(yǔ)言，只有沉入語(yǔ)言，在多樣化的語(yǔ)言品讀活動(dòng)中，學(xué)生才能在語(yǔ)言的出彩處、亮點(diǎn)處感受文本獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而透過(guò)語(yǔ)言進(jìn)入文本創(chuàng)造的美好境界，并提升自己的語(yǔ)言感悟能力，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)的一般方法。

如在梁衡的游記散文《壺口瀑布》中，其運(yùn)用的語(yǔ)言是一大亮點(diǎn)。圍繞語(yǔ)言，我們可以開(kāi)展如下細(xì)讀活動(dòng)：

1.自讀

結(jié)合課文注解，利用工具書(shū)，選擇自己喜歡的方式自主朗讀課文，要求讀得正確、流暢，初步體悟課文思想情感。

2.演讀

小組范圍內(nèi)進(jìn)行表演性朗讀，關(guān)注語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等，讀出抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，再推薦學(xué)生進(jìn)行班級(jí)內(nèi)的比賽讀，要求能夠通過(guò)關(guān)鍵字詞的誦讀傳遞出作者的思想情感，在誦讀時(shí)要結(jié)合自己的形體語(yǔ)言。

3.思讀

結(jié)合文本具體的字、詞、句、段等，體會(huì)文本語(yǔ)言的精彩，進(jìn)行快速閱讀，并進(jìn)行歸納總結(jié)。（例如詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語(yǔ)言表達(dá)方式等。）

三重朗讀設(shè)計(jì)，從宏觀漸入微觀，使學(xué)生的語(yǔ)言品味活動(dòng)逐步走向細(xì)處，讓學(xué)生從朗讀進(jìn)入到語(yǔ)言運(yùn)用。不僅如此，還可針對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語(yǔ)言表達(dá)方式等，從而讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言品讀的細(xì)處，使細(xì)讀成為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)生長(zhǎng)的契機(jī)。

三、情理悖處細(xì)細(xì)品

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們往往會(huì)遇到一些有悖于常理、常情之處，這些細(xì)處由于與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活不相符，容易造成學(xué)生的困惑或者誤解。殊不知，這些看似于情理相悖的細(xì)處卻是作者的有意為之，蘊(yùn)藏著作者對(duì)生活的獨(dú)特理解，體現(xiàn)出作者的獨(dú)特思想。如果我們能夠抓住這些情理悖處細(xì)細(xì)品味，定會(huì)品出不一樣的味道。

例如在看完《社戲》第一段中有關(guān)平橋村的介紹后，我們可以看出平橋村是一個(gè)偏僻的小村莊，但它在“我”眼中卻是“樂(lè)土”。“在我是樂(lè)土”這種表述顯然是有悖常理的。這樣的情理悖處在文章中并不少見(jiàn)，如文章末尾的兩處，一處是“但我吃了豆，卻并沒(méi)有昨夜的豆那么好”，一處是“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”。我們不妨于這些情理悖處引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：偏僻的小村莊如何成為“我”的“樂(lè)土”？同樣的豆，為什么吃出不一樣的味道？明明是不好看的戲，如何又成為“好戲”？

學(xué)生在這些問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，深入文本細(xì)處，去體悟不一樣的“樂(lè)”：“樂(lè)”在受到“優(yōu)待”，可以免念枯燥無(wú)味的書(shū)，不再受封建禮教的約束，這里人人平等，小朋友們熱情好客，公而忘私，生活情趣濃郁;不一樣的“好豆”“好戲”背后是淳樸、善良、真摯的感情，和諧親密的關(guān)系，特有的農(nóng)村風(fēng)光，自由的空氣等。唯有細(xì)讀，方能出彩，才能“入味”。

四、語(yǔ)意空白細(xì)細(xì)鉆

語(yǔ)文語(yǔ)意表達(dá)的一個(gè)重要藝術(shù)手法是“言簡(jiǎn)意豐”，即盡可能用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。語(yǔ)意表達(dá)的這一特點(diǎn)使得文本留白成為一大妙處，它沒(méi)有具體的描寫(xiě)，也沒(méi)有具體的語(yǔ)意指向，需要借助讀者進(jìn)行語(yǔ)意建構(gòu)。如果我們能夠抓住語(yǔ)意空白，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)鉆研，定能夠于空白處鉆出精彩，鉆出“弦外之音”。

例如，楊絳的《老王》對(duì)于老王的死是這樣交代的：“過(guò)了十多天，我碰見(jiàn)老王同院的老李。我問(wèn)：‘老王怎么了？好些沒(méi)有？‘早埋了。‘呀，他什么時(shí)候……‘什么時(shí)候死的？就是到您那兒的第二天。”

這里看似不經(jīng)意的幾筆，卻留下了耐人尋味的空白。一是對(duì)老李語(yǔ)氣的處理，我們似乎看到明顯的“魯迅式”冷漠，讓我們看到《祝?！芬晃闹卸坦儗?duì)祥林嫂之死的態(tài)度。二是從老王之死中折射的人際關(guān)系。老李和老王住同一個(gè)院子，是相近的鄰居，他對(duì)老王的死竟然如此冷漠。我們?nèi)绻軌蜃プ∵@一空白點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度挖掘，將從老李身上讀到一個(gè)群體，即看客群體。再深入挖掘文本寫(xiě)作的背景，回歸故事發(fā)生的時(shí)代，我們可以發(fā)現(xiàn)，在“文化大革命”非常時(shí)期，當(dāng)楊絳夫婦處于被異化為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”這種特殊的處境下，老王并沒(méi)有因?yàn)樗麄兪恰胺磩?dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”而遠(yuǎn)離他們，體現(xiàn)了老王的善良;然而，他的善良又被放在冷漠的看客時(shí)代，這就使得文本揭示的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的拓展。在《老王》一文中，我們通過(guò)留白，看到的不僅僅是人性的善良，還發(fā)現(xiàn)其中潛藏著更為復(fù)雜的東西。

文本細(xì)讀是還原文本語(yǔ)境的需要，也是語(yǔ)文教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的一種藝術(shù)，它不僅體現(xiàn)出教師的教學(xué)智慧，也體現(xiàn)出教師的語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念，折射出教師對(duì)語(yǔ)文的尊重，對(duì)教材編寫(xiě)者的尊重。教師要基于文本細(xì)讀，放慢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的腳步，陪伴學(xué)生跨越時(shí)代阻隔，深入文本語(yǔ)言，感受作者潛隱于語(yǔ)言的“匠心”，觸摸作者的情感、思想、人生感悟等，并探研文本留白處，以讀出不一樣的“語(yǔ)文味”。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 蔡良仁.初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中文本細(xì)讀的有效策略探討[J].西部素質(zhì)教育，2019（4）：230-231.

[2]? 孫艷華.細(xì)讀文本讓閱讀思考更深入[J].江西教育，2018（36）：46.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）