梁云

摘 要：新課程理念背景下，學(xué)以人為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是自身品德發(fā)展的主體。德育不僅僅是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)道理，更重要的是主體自身的正確感悟與體驗(yàn)，從而內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。教育戲劇剛好形象化、具體化、情境化，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。利用戲劇的生動(dòng)形象、現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)、便于參與的特點(diǎn)，開展德育活動(dòng)，是新課程理念實(shí)施下較好的表現(xiàn)形式之一。教育戲劇中，每個(gè)人的主體構(gòu)建不一樣，但是在體驗(yàn)中感受著融入骨子里的過程，課程擺脫了預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的知識(shí)教條，課程與教學(xué)統(tǒng)一起來，從課程開發(fā)的范式走向課程理解的范式。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)了新課程的個(gè)性化理念標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課程;教育戲劇;課程理解;課程開發(fā)

日常教學(xué)中，教師指導(dǎo)閱讀《十里長(zhǎng)亭送總理》，臺(tái)下坐滿了聽課的老師，為了激發(fā)學(xué)生的情感，教師進(jìn)行范讀，讀著讀著，教師的眼淚濕潤(rùn)了，聲音哽咽了，不少聽課教師也為之動(dòng)容，可此時(shí)學(xué)生看著淚流滿面的老師，卻疑惑不解，不知所措。這邊是深情款款，那邊是無動(dòng)于衷、冷漠無情，有的甚至玩起了橡皮，倒是不亦樂乎，這個(gè)時(shí)候，如果你是當(dāng)事老師，你真是恨鐵不成鋼，怎么就感悟不了呢。敬愛的周總理為了祖國(guó)鞠躬盡瘁，我們對(duì)他充滿了無限的崇拜、思念之情，你們?cè)趺淳筒荒馨凑绽蠋煹乃季S方式進(jìn)行情感熏陶、品德培養(yǎng)呢？其實(shí)，這種現(xiàn)象在課堂上屢見不鮮，尤其是在小學(xué)課堂之內(nèi)，更是司空見慣。老師的情感抒發(fā)得淋漓盡致，但學(xué)生似乎并不領(lǐng)情，尤其是進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，曉之以理，動(dòng)之以情，道理一大堆，教師是用心良苦，可是實(shí)際效果卻并不如人意，到底是對(duì)牛彈琴還是我們方法不對(duì)？

1 新課程德育目標(biāo)的改變

新課程改革總體目標(biāo)是以人為本，一切改革的總核心：學(xué)生主體性。關(guān)注學(xué)生個(gè)性，激發(fā)主體潛能，關(guān)心學(xué)生自身成長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)和態(tài)度，一切以學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以前培養(yǎng)的學(xué)生要會(huì)讀書，但是現(xiàn)在不僅僅是接受文化知識(shí)的熏陶，還要求思想道德品質(zhì)的提升以及個(gè)性的全面發(fā)展。因此，課程改革從原本的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦?、品質(zhì)的熏陶，以培養(yǎng)一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的人。既然德育目標(biāo)發(fā)生改變，那么我們之前的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)有所摒棄與改革。道德認(rèn)知是德育的第一步，沒有是非對(duì)錯(cuò)的明晰就不可能做出正確的道德判斷。傳統(tǒng)的德育課程只是將一些道德教育的概念、規(guī)則、準(zhǔn)則作為知識(shí)教授給學(xué)生，作為一項(xiàng)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教授，教師根據(jù)先安排好的、設(shè)計(jì)好的德育主題內(nèi)容進(jìn)行說教、抽象理論灌輸，學(xué)生背誦知識(shí)點(diǎn)，考試記分?jǐn)?shù)等。將德育等同于道德知識(shí)的傳授是具有片面性的，德育的過程也包括了價(jià)值觀念的確立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為意志的養(yǎng)成;德育的核心在于發(fā)展道德思維、促進(jìn)道德理解能力和道德實(shí)踐能力。因此，道德教育既要關(guān)注認(rèn)知的因素，還必須調(diào)動(dòng)起情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、意志等方面去實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)灌輸和說教、空洞的詞句、“填鴨式”的灌輸，忽視道德情感的培植和道德感悟能力的培養(yǎng)，不可能內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，成為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己的言行。所以，德育不僅僅是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)道理、一種思維方式，更重要的是主體自身的正確的感悟與體驗(yàn)，從而內(nèi)化為學(xué)生自己自覺的行動(dòng)。

因此我們就看到了新課程改革之下的一個(gè)現(xiàn)象：老師教案寫得井井有條，包括知識(shí)與技能的目標(biāo);情感、態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo);過程和方法的目標(biāo)。布魯姆的三維目標(biāo)在小學(xué)老師的教案里面用得非常完美，但是這么完美的教案到了課堂上卻遭遇滑鐵盧一戰(zhàn)，就如上面呈現(xiàn)的例子中所述一樣，老師是用情至深，但是學(xué)生情感的熏陶到底務(wù)實(shí)了多少，道德品質(zhì)有沒有提高，我們無從知曉。但至少老師對(duì)新課程德育的理念還是比較清楚的，不僅是知識(shí)的培養(yǎng)，更重要的是情感人文的熏陶，只是似乎老師將這種人格、道德的培養(yǎng)教條化、單一化，變成了教師個(gè)人的動(dòng)情表演，成了老師比賽中的課堂秀，能不能感染學(xué)生，不得而知。老師不理解學(xué)生怎么就不懂我的心，學(xué)生對(duì)老師從最初的迷惑不解到現(xiàn)在見怪不怪，早已練就了淡然處之的心態(tài);你的世界激情澎湃、聲情并茂，我的小小世界怡然自得。教學(xué)方法靈活性不夠，學(xué)生老師都在遭罪、掙扎。人格、情感、道德豈止是隨隨便便就能夠塞到學(xué)生頭腦里的。

2 回歸生活的品德發(fā)展

知識(shí)能夠灌輸?shù)侥X袋里，但是情感、意志、品質(zhì)尤其是具有自律性質(zhì)的道德就不是簡(jiǎn)單的說教能夠達(dá)到的。灌輸模式使得學(xué)生被動(dòng)接受，無法主動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知和人格的建構(gòu)、交流，更無法內(nèi)化為道德行動(dòng)。因此，新課程改革就要求在方法上注重使學(xué)生通過自身的獨(dú)立思考、自主選擇和參與體驗(yàn)探究活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上獲得體驗(yàn)并以此提高認(rèn)識(shí)、提高能力的同時(shí)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)及良好的行為規(guī)范。而學(xué)生主動(dòng)意義上的建構(gòu)、體驗(yàn)就要求德育課程內(nèi)容必須與學(xué)生生活密切聯(lián)系。德育課程內(nèi)容必須生活化，與生活融為一體，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生發(fā)展的源頭。學(xué)生所建構(gòu)的就不是分科的、割裂的學(xué)科知識(shí)，而是跨學(xué)科的、統(tǒng)整的知識(shí)。小學(xué)德育課程遵循學(xué)科知識(shí)的邏輯安排，無視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，德育課程是教條、空洞的理論以及不符合實(shí)際的人和事，一定程度上成為脫離學(xué)生生活的概念體系。新課程提倡回歸生活的品德發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展，反對(duì)脫離學(xué)生、背離學(xué)生生活的道德規(guī)范，比如學(xué)生生活中經(jīng)常出現(xiàn)的偷竊、說謊。不要太高大上，模擬某種生活情境、角色扮演、編故事等，在這種“準(zhǔn)生活”中，在“模擬生活”中學(xué)習(xí)。根據(jù)德育教育目標(biāo)主旨以及學(xué)生身心年齡發(fā)展的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校、家庭、社會(huì)生活的實(shí)際，針對(duì)學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的思想、學(xué)習(xí)、生活問題，設(shè)定主題，圍繞主題開展一系列的教育活動(dòng)，以學(xué)生的興趣、需要和能力為出發(fā)點(diǎn)，立足于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)社會(huì)行為道德規(guī)范、準(zhǔn)則、學(xué)校德育目標(biāo)、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，由學(xué)生和老師共同組織，以活動(dòng)為中心和載體，通過主持、對(duì)話、互動(dòng)、合作、體驗(yàn)等形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，受到良好的道德規(guī)范引導(dǎo)，培養(yǎng)德行。

3 教育戲劇的德育

教育戲劇是一種有藝術(shù)性的教育活動(dòng)，是借助戲劇生動(dòng)形象的形式，在給定的情境下扮演人物，用故事的手段開展教育、宣傳或培訓(xùn)活動(dòng)。中小學(xué)教育戲劇的內(nèi)容主要來自課本劇，將語文、歷史或是思想品德課程內(nèi)容中需要學(xué)生掌握的“知識(shí)”或“概念”轉(zhuǎn)化成生動(dòng)形象的朗誦、扮演、故事情景建構(gòu)等過程，使得教育過程積極生動(dòng)、富有生趣，集生動(dòng)性、形象性、情感性和參與性于一體，提高知識(shí)傳授的有效性，融入優(yōu)質(zhì)、高效教學(xué)理念。教育戲劇形式多樣，但基本上有這樣一些類型：童話劇、課本劇、論壇戲劇，還有模擬法庭、個(gè)案考試、情景對(duì)話等。教育戲劇與戲劇教育是兩個(gè)不同的概念，兩者有相似之處，但更多是不同。戲劇教育是通過專業(yè)的戲劇內(nèi)容進(jìn)行戲劇的創(chuàng)造、表演活動(dòng)，其目的是通過動(dòng)人的表演、精致的結(jié)構(gòu)以及深刻的主題，給觀眾帶來各方面的知識(shí)和審美的熏陶。其最高的目的是戲劇審美，某種程度上沒有任何功利目的性，僅僅是主體在參與、觀看以及評(píng)論過程中受到感染、熏陶，從而達(dá)到最高審美境界。而教育戲劇則是借助戲劇和劇場(chǎng)技巧，在指導(dǎo)者有計(jì)劃的架構(gòu)及引導(dǎo)之下將一系列的德育主題，如友好相處、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體、勤儉節(jié)約，通過對(duì)話、情景模仿、角色扮演、游戲、即興演出等創(chuàng)造性的手段表現(xiàn)出來。其參與者在互動(dòng)關(guān)系中能夠充分發(fā)揮想象、表達(dá)思想、探索自身和別人以及世界的聯(lián)系，交流領(lǐng)悟他人的情感，學(xué)會(huì)主動(dòng)和換位思考，進(jìn)行主體經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，鍛煉溝通表達(dá)、人際交往、社會(huì)責(zé)任感等各方面的素質(zhì)和能力。因此，教育戲劇是一種借助戲劇手段、有各種類型和各種開展目的的教育活動(dòng)，用戲劇手段、戲劇方式服務(wù)于非戲劇教育以及培訓(xùn)目的。教育戲劇是一種極具創(chuàng)造性的活動(dòng)，當(dāng)老師和孩子一起創(chuàng)造舞臺(tái)空間和故事情境的時(shí)候，能夠激發(fā)孩子的想象力和表象力，獲得對(duì)世界的真實(shí)認(rèn)知，是一種讓兒童參與真實(shí)人類經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式。

教育戲劇利用戲劇的各種形式，諸如扮演、臺(tái)詞、情節(jié)塑造、情境創(chuàng)設(shè)開展教育活動(dòng)，其生動(dòng)形象、現(xiàn)場(chǎng)感染力強(qiáng)、便于參與的特點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)成為主體自覺參與的形式，與被動(dòng)性吸收知識(shí)概念截然不同，是新課程理念實(shí)施下較好的表現(xiàn)形式之一。教育戲劇在創(chuàng)造過程中，可以立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全方位的腳本構(gòu)思，學(xué)生各抒己見，將自己的想法、評(píng)論參與在教育戲劇創(chuàng)造的意識(shí)內(nèi)容之中，最終以文本形式呈現(xiàn)出來。在創(chuàng)造劇本的過程中，學(xué)生是初步的劇作家、設(shè)計(jì)者;在排演中，學(xué)生又是演員、指揮者。演出完畢，所有的觀摩者和表演者可以互相討論，對(duì)戲劇中的道德現(xiàn)象進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)的價(jià)值判斷，提高學(xué)生的道德判斷水準(zhǔn)。因此可以說，教育戲劇從最初的構(gòu)想、角色安排、表演、評(píng)論等都最好地體現(xiàn)出新課程中以學(xué)生為主的理念。學(xué)生自主創(chuàng)造、即興表演，在創(chuàng)造性的情境中通過假想和臆測(cè)的角色扮演，把生活中的道德故事帶進(jìn)自己的生活，將語言智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、音樂節(jié)奏智能、反省以及人際交往智能有機(jī)融合在一起，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。戲劇既發(fā)生在舞臺(tái)上，也處于參與者的想象中。這是一種有目的、有趣及復(fù)雜的學(xué)習(xí)方式，讓孩子去認(rèn)識(shí)自己和他們生活的世界。

教育戲劇是西方發(fā)達(dá)國(guó)家重要的早期教育形式并被納入義務(wù)教育體系的一部分。可見，教育戲劇對(duì)培養(yǎng)和提升孩子的品德美育、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流合作能力、審美情趣及創(chuàng)新能力，推進(jìn)其身心全面健康成長(zhǎng)有著極為深刻的意義。教育戲劇的德育，主題安排明確，教育目的性十分明顯，但是教育過程、教育方法卻滲透在教師和學(xué)生的表演、創(chuàng)造的過程中，戲劇本身所具有的人格審美、精神陶冶等手段使得德育主題能夠通過戲劇這種方式恰到好處地深入學(xué)生的內(nèi)心深處。這種德育看似無形，無目的性、隱藏性，但是卻能夠發(fā)揮德育的最佳實(shí)效，也就是德育的無形滲透性作用。這種創(chuàng)造、表演、評(píng)論的形式發(fā)揮了學(xué)生主動(dòng)性、積極性，沒有德育之前的強(qiáng)制和灌輸。相反，學(xué)生心情愉悅，積極主動(dòng)性高，效果極佳，絲毫沒有違和之感，并且達(dá)到了最好的熏陶作用。

4 從課程開發(fā)到課程理解

盧梭主張教育要回到兒童的經(jīng)驗(yàn)世界中去，杜威認(rèn)為教育即成長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展具有階段性，尤其是低年級(jí)段的學(xué)生的認(rèn)知水平還沒有達(dá)到那種高知抽象，說教、照本宣科不符合低年級(jí)兒童的心理狀況，學(xué)生厭惡，甚至不聽，因?yàn)樗绢I(lǐng)悟不到成年人世界的意義。使孩子品行好的最好方法，就是使他們愉快，參加各種表演、模擬辯論、Party、自編自演的兒童劇、設(shè)計(jì)各種條件讓孩子自己去嘗試感興趣的形式，孩子能在這些活動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心真正喜歡的東西。教育戲劇這種感性、直觀的形式讓兒童回到他們自己的世界中建構(gòu)生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在他們的世界里，大灰狼騙人是不對(duì)的，小朋友就不應(yīng)該說謊;小白兔收留小猴子過冬是值得表?yè)P(yáng)的，以后我們也應(yīng)該向它學(xué)習(xí);老山羊伯伯跌倒了，小熊幫忙攙扶著送回家是助人為樂的。一系列的德育主題，助人為樂，誠(chéng)實(shí)守信，尊老愛幼等如果用教育戲劇的形式表現(xiàn)出來，讓兒童在他們的經(jīng)驗(yàn)世界中體驗(yàn)感受，那么效果就是明顯不一樣。比如“助人為樂”這一主題，教師可以通過讓小朋友們角色扮演進(jìn)行德育教育。教師在學(xué)生劇本排練的過程中要負(fù)責(zé)創(chuàng)設(shè)教育情境，比如冬天來了，刺骨的寒風(fēng)、荒涼的森林，教育戲劇是模擬性的場(chǎng)景，教育資源可以是教室內(nèi)的任何一桌一椅，任何的事物只要學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中接觸過，都可以通過虛擬的形式表達(dá)出來。學(xué)生也可模擬寒風(fēng)的聲音，雙手不停搖擺，模擬寒風(fēng)呼呼;可以通過剪裁各種動(dòng)物的頭像、尾巴等進(jìn)行角色定型，學(xué)生和老師一起動(dòng)手制作。在此過程中，教師要注意讓不同的學(xué)生承擔(dān)不同的任務(wù)，可以負(fù)責(zé)安排桌椅，可以負(fù)責(zé)剪裁，還有的專門挑刺，對(duì)學(xué)生的表演提出不同的意見。總之，教育戲劇不僅僅是表演的那幾個(gè)人的參與。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)，結(jié)合學(xué)習(xí)形式，在教育戲劇中選擇舞蹈、表演、主持、配樂、旁白、剪紙等不同的分工。在表演過程中，通過呼呼的北風(fēng)（聲音模擬）、光禿禿的大樹（形體模擬），“小猴”挨家挨戶地敲門。走到“小熊”家，“小熊”說自己家太小了拒絕小猴子;走到“小羊”家，“小羊”說自己沒有足夠的糧食。通過對(duì)白、對(duì)話進(jìn)行交流，這個(gè)時(shí)候扮演“小猴”的學(xué)生在體會(huì)到被拒絕之后，他的心境肯定是完全不一樣的感受，因此可以利用旁白對(duì)“小猴”此刻的心理進(jìn)行解說。表演結(jié)束后，教師還要組織全班進(jìn)行討論，到底誰的做法是正確的？你贊成誰的做法，理由是什么？反對(duì)的理由又是什么？在激烈的爭(zhēng)論中，學(xué)生的價(jià)值觀交叉判斷，在換位角色思考中了解了他人的想法以及身處其境時(shí)的做法表現(xiàn)。表演結(jié)束之后，飾演小猴的學(xué)生說自己被拒絕后心境非常凄涼，以后都不會(huì)找朋友幫忙了。而另一個(gè)學(xué)生則反駁說小猴自己就是不對(duì)的，因?yàn)樗麤]有像其他動(dòng)物那樣辛勤勞動(dòng)，建筑自己的家、儲(chǔ)存糧食。還有的小朋友反對(duì)，就算小猴沒有儲(chǔ)存糧食，我們是朋友，朋友之間應(yīng)該互相幫助，而不應(yīng)該冷漠。學(xué)生們嘰嘰喳喳，你一言我一語地討論，其實(shí)不管辛勤勞動(dòng)也好，還是朋友間的友誼又或是助人為樂等美德，都在教育戲劇這種角色扮演、旁白解說、對(duì)話交流、形體表演的過程中深刻地融入其中。

教育戲劇必須具有一定的主題明確性，教師在對(duì)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該把握住教育內(nèi)容和教材編寫的意圖，根據(jù)班級(jí)和學(xué)生的心理狀況采取靈活的戲劇形式，預(yù)想一些實(shí)際的表演場(chǎng)景以及戲劇事件中的矛盾沖突。教師是預(yù)設(shè)者，但是教育戲劇同時(shí)又是一種即興式的、反省式的、問題化式的教育方式。學(xué)生在課堂上參與戲劇創(chuàng)作的時(shí)候，許多的情境并沒有預(yù)先設(shè)定，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生有可能即興發(fā)揮，甚至成為整個(gè)場(chǎng)面的主控者。戲劇活動(dòng)沒有固定的、程式化的劇本，在戲劇進(jìn)行中會(huì)因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造性提議以及師生間的討論協(xié)商而改變?cè)搼騽≡械穆窂侥繕?biāo)與過程。因此，在教育戲劇教育過程中，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過程中，往往又會(huì)生成新的教學(xué)資源。教師不是包辦者，但教師始終是教育戲劇的引導(dǎo)者，對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良的評(píng)議、價(jià)值觀的失誤，教師要進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，否則教育戲劇就變成了孩子間的游戲，失去了教育的價(jià)值和意義。教育戲劇來源于生活經(jīng)驗(yàn)，但是道德引導(dǎo)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。

教育戲劇就是課程的一種表現(xiàn)形式，是一種理解與創(chuàng)生的文本，課程不再是教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃，而是學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。讓接受者在輕松愉快的氛圍中獲取知識(shí)，在客觀知識(shí)概念學(xué)習(xí)中加入個(gè)人的主觀認(rèn)知、價(jià)值判斷以及感情投入諸如愛恨離愁，從而建立對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和想象，成為自己知識(shí)體系的一部分，創(chuàng)造出個(gè)人對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解。教育戲劇，每個(gè)人的主體構(gòu)建不一樣，但是在體驗(yàn)中感受著融入骨子里的過程，從課程開發(fā)的范式走向課程理解的范式，課程擺脫了預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的知識(shí)教條。課程與教學(xué)統(tǒng)一起來，課程就是師生共同解讀和創(chuàng)生的文本，師生之間、生生之間可以進(jìn)行對(duì)話的過程。通過戲劇中的互動(dòng)關(guān)系、當(dāng)下反應(yīng)、成員合作，提高參與者的溝通能力;角色扮演和社會(huì)情境模仿又能使學(xué)習(xí)者進(jìn)入情境場(chǎng)景之中，幫助參與者深入地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實(shí)現(xiàn)了新課程的個(gè)性化的理念標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：本論文為江蘇理工學(xué)院社科基金項(xiàng)目：有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)中“軟指標(biāo)”體系構(gòu)建與提升現(xiàn)代化水平問題研究——基于國(guó)際比較的視野，項(xiàng)目編號(hào)：KYY16523;江蘇理工學(xué)院教改課題：高校雙語教材的開發(fā)與研究——基于“小學(xué)教育”專業(yè)實(shí)踐的個(gè)案研究，項(xiàng)目編號(hào)：11611011838;江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：D/2018/01/73