陳薔 翁漲煥

【摘 要】通過對無印良品風(fēng)格與極簡主義進(jìn)行對比分析，研究兩者之間是否存在著差異性。文章利用文獻(xiàn)法、對比法等對兩者進(jìn)行對比分析，發(fā)現(xiàn)兩者之間的確存在著極大差異。就當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究，大部分人的錯誤解讀除了沒有理清藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的區(qū)別外，還有一個最主要的原因就是僅僅通過形式去判斷風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】無印良品;極簡主義藝術(shù);極簡主義設(shè)計(jì)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0110-02

近些年來無印良品的異軍突起，成為一個在中國極具日和風(fēng)的代表性品牌，當(dāng)前國內(nèi)絕大多數(shù)人都認(rèn)為無印良品是“極簡主義”風(fēng)格，然而無印良品官網(wǎng)申明，無印良品不是極簡主義風(fēng)格。為何會出現(xiàn)這樣的相反情況，筆者基于理論背景分析對比得到兩者的相同與不同，得到無印良品不是極簡主義的結(jié)論。

一、極簡主義藝術(shù)與極簡主義設(shè)計(jì)

“極簡主義”這個詞最早是批評家理查德·沃爾海姆用來指稱馬塞爾·杜尚、阿道夫·萊因哈特和波普藝術(shù)的術(shù)語。他談?wù)摰溃骸霸跇O簡藝術(shù)中的藝術(shù)含量不斷減少、設(shè)計(jì)也越來越成為趨于簡單化的代名詞。”所以最開始是在藝術(shù)的評判中出現(xiàn)“極簡主義”這個詞。極簡主義這個藝術(shù)流派真正興起于二戰(zhàn)以后的紐約，稱為“Minimal Art”。極簡主義的藝術(shù)語言是十分顯而易見的，它運(yùn)用無觀點(diǎn)、無概念的幾何形體，將符號化的語言進(jìn)行極簡陳述，去除掉藝術(shù)家本身的情感，給予觀眾最直接的視覺感受。當(dāng)裝飾品和顏色被排除在物體之外時，觀眾可以完全不用判斷和推理就可以感知物體。可以說，極簡主義藝術(shù)體現(xiàn)的不是另一方的間接解釋而是直接的經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)60年代戰(zhàn)后強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和文化氛圍的重建，使得設(shè)計(jì)得到了極大的創(chuàng)新機(jī)會。戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)師開始提出人體工程學(xué)概念，去除掉裝飾性，將產(chǎn)品的功能性放在重要位置。于是，結(jié)構(gòu)簡單、功能性強(qiáng)且適用于大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，恰巧當(dāng)時國際冷戰(zhàn)的特殊政治環(huán)境，為這類產(chǎn)品催生了更為廣泛的消費(fèi)者，使其迅速占領(lǐng)國際市場，在當(dāng)時的環(huán)境下生產(chǎn)的此類產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為極簡主義風(fēng)格。極簡主義的設(shè)計(jì)十分簡潔，線條形式感強(qiáng)，主要使用新興的工業(yè)材料，節(jié)約成本，達(dá)到批量生產(chǎn)的目的，這為當(dāng)時的社會發(fā)展找到了一條新出路，功能化的簡約產(chǎn)品不僅滿足了基本功能，價格低廉也為中下層階級提供了更多的可選性。

二、無印良品的發(fā)展歷程

20世紀(jì)60年代，工業(yè)為日本帶來了長足發(fā)展。然而隨著整個亞洲經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，單純發(fā)展工業(yè)的日本也面臨著巨大挑戰(zhàn)，當(dāng)時正是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，社會結(jié)構(gòu)和消費(fèi)市場面臨著無法預(yù)料的局面，中產(chǎn)階級覺醒成為消費(fèi)的中堅(jiān)力量，日本消費(fèi)市場呈現(xiàn)出巨大的變更與未知性。此時日本強(qiáng)化品牌意識的設(shè)計(jì)主流和已有的產(chǎn)品不能滿足當(dāng)時需求，1980年，田中一光以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想，提出設(shè)計(jì)應(yīng)深入到大眾生活，設(shè)計(jì)應(yīng)注重環(huán)保，從基本觀念入手，在社會上產(chǎn)生了極大影響。在這樣的思想指導(dǎo)下，無印良品發(fā)展成重視品質(zhì)與機(jī)能，追求舒適度高、品質(zhì)好、價格更加實(shí)惠的產(chǎn)品。而后，原研哉擔(dān)任無印良品的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人，哲學(xué)美學(xué)在無印良品中得到充分體現(xiàn)。在產(chǎn)品上凸顯出事物的本質(zhì)特征，同時也傳遞著日本傳統(tǒng)的樸素美學(xué)，為當(dāng)時的新興消費(fèi)者提供了高品質(zhì)、低價格且環(huán)保的“無品牌概念”的產(chǎn)品。

三、無印良品不是極簡主義風(fēng)格

20世紀(jì)60年代的極簡主義所提出的“少則是多”其實(shí)包括兩層含義，一是從形式上講，設(shè)計(jì)的東西越少，所含美學(xué)的容量越大;二是從市場來講，以少量的支出為更多的人服務(wù)。造就極簡主義為方便批量生產(chǎn)和利用成本多收益的結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)占有市場化標(biāo)準(zhǔn)化。雖然無印良品的產(chǎn)生也同樣是中產(chǎn)階級力量的覺醒，但日本設(shè)計(jì)者在注重機(jī)能的同時，更多注重到資源循環(huán)利用。如圖一和圖二所示。

同樣是火柴，極簡主義風(fēng)格下的火柴非常具有批量生產(chǎn)的特點(diǎn)，火柴的長度、形態(tài)、角度都如出一轍，這得益于機(jī)械生產(chǎn)的結(jié)果，這樣的好處就是投入少、回報快、效益高。而圖二是設(shè)計(jì)師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中所展示的火柴的再設(shè)計(jì)。這個設(shè)計(jì)中的火柴應(yīng)用的是一節(jié)小枯枝的自然形態(tài)，賦予了小枯枝最后的新意義。我們從這個火柴不同的設(shè)計(jì)中就能窺探出，由于時代背景相似，無印良品的設(shè)計(jì)可能多少受到極簡主義風(fēng)格的影響，但不能以此就判定無印良品為極簡主義風(fēng)格，從最核心的目的中就體現(xiàn)出了兩者的巨大差異。

四、形式并不能成為評判一個產(chǎn)品風(fēng)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)

極簡主義出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國等西方國家，其產(chǎn)生的主要原因是西方經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與文化氛圍的重建，設(shè)計(jì)原則是注重功能，去除裝飾，經(jīng)濟(jì)效益為優(yōu)先考慮，藝術(shù)語言表現(xiàn)是形式簡約、線條感強(qiáng)，使用新興工業(yè)材料，目的是標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)，占有市場。無印良品出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的日本，其產(chǎn)生的主要原因是中產(chǎn)階級力量覺醒，戰(zhàn)后資源匱乏，設(shè)計(jì)原則是注重品質(zhì)機(jī)能，提倡樸實(shí)美學(xué)和環(huán)保，藝術(shù)語言為簡潔簡約、樸實(shí)包裝，目的是資源循環(huán)利用、提高生活品質(zhì)。

這樣對比我們不難發(fā)現(xiàn)，如果從藝術(shù)語言來看，確實(shí)會將無印良品誤判成極簡主義。但藝術(shù)語言并不等同于設(shè)計(jì)，“藝術(shù)”初衷在于情感的傳遞，“設(shè)計(jì)”則是解決問題的方法。無印良品作為一個面向市場的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，用藝術(shù)的角度去評判設(shè)計(jì)的做法是不具有客觀性的。同樣，單純因?yàn)闊o印良品與極簡主義風(fēng)格的藝術(shù)語言存在著相似性，就將兩者劃為等號的錯誤也是顯而易見的。舉個淺顯的例子，在工藝還沒有成熟、人類還沒有制造出復(fù)雜紋樣的石器時代，大多數(shù)的石器造型都十分單純，因?yàn)橹恍枰獫M足基本功能的使用，以物的觀點(diǎn)來看，可將其形容為“簡單”。然而，當(dāng)時創(chuàng)造這些工具的人們，肯定不會將其理解為簡單。因?yàn)椤昂唵巍边@個概念，是以與之相對的復(fù)雜為前提的。石器時代的石器從外觀上看的確比較單純，但并不是制作者刻意造成的結(jié)果。在無法生產(chǎn)出繁雜外形情況下的單純，要說其簡單，還不如說未開化。如果我們單純從產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上看，那么，石器時代產(chǎn)生的物品就可以歸納到極簡主義設(shè)計(jì)的范疇了嗎？結(jié)果當(dāng)然是否定的，那造成我們出現(xiàn)這種錯誤的原因，就是我們單純從藝術(shù)形式來判斷產(chǎn)品的風(fēng)格，形式不是評判一個產(chǎn)品風(fēng)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、結(jié)語

當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究尚且停留在表象上，錯誤的思維方式出現(xiàn)了錯誤的結(jié)果。如果學(xué)術(shù)人員在進(jìn)行分析時能夠挖掘內(nèi)在設(shè)計(jì)原則，仔細(xì)對比，就能盡量避免錯誤的發(fā)生。當(dāng)然，筆者的判斷思維只是起到一個拋磚引玉的效果，希望以后能夠出現(xiàn)更系統(tǒng)的研究方法，為以后的研究、設(shè)計(jì)提供更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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