趙小林

【摘 要】山頭花鼓戲是一種有說(shuō)有唱的藝術(shù)形式，其中唱的成分較大。其唱腔旋律性不強(qiáng)，沒(méi)有固定的旋律線，具有很強(qiáng)的即興性。筆者通過(guò)走訪山頭花鼓戲老藝人，搜集大量的曲目，采用語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的解析方法，全面分析山頭花鼓戲唱詞、音聲等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言音樂(lè)學(xué);山頭花鼓戲;唱詞

中圖分類號(hào)：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0010-02

花鼓戲是介于曲藝與戲曲之間的，或者說(shuō)是從曲藝到戲曲藝術(shù)的過(guò)渡藝術(shù)形式?；ü膽蚱鹪从诿髂┣宄跄觊g，發(fā)源地是以安徽為中心，向不同方向流行傳播。流入山東以后，又衍生為東、北、南三個(gè)各具特色的花鼓戲樣式，其中鄒城山頭花鼓戲就是南路花鼓戲當(dāng)中獨(dú)具特色的一支。

引言

鄒城山頭花鼓戲最早起源于安徽的花鼓戲。相傳在明末清初年間，有位流浪藝人行至大束鎮(zhèn)山頭村，后被一家富人收留。這位藝人的看家本領(lǐng)就是演唱花鼓戲。隨后他開(kāi)始在當(dāng)?shù)厥胀浇坛?，在教授過(guò)程中受到當(dāng)?shù)胤窖砸约爱?dāng)?shù)貍髡f(shuō)故事的影響，就形成了現(xiàn)在我們看到的山頭花鼓戲。

山頭花鼓戲是一種有說(shuō)有唱的藝術(shù)形式，唱的成分居多，但旋律性不強(qiáng)，有很強(qiáng)的即興性。山頭花鼓戲的唱腔板式豐富，主要以板腔體的原板唱腔為主，此外根據(jù)不同劇情，還有“過(guò)敘子”、“哭迷子”、“拉梨腔”、“鳳陽(yáng)腔”、“小燕子”、“干板”等腔調(diào)，有時(shí)也會(huì)摻雜民歌小調(diào)。在演唱的時(shí)候，藝人經(jīng)常是真假嗓結(jié)合運(yùn)用，常常是用本腔唱出詞句，最后用假嗓拉個(gè)長(zhǎng)尾。有時(shí)會(huì)在演唱過(guò)程中加入“花舌”，這樣使得山頭花鼓戲的演唱更加活潑、俏皮。

山頭花鼓戲的主要伴奏樂(lè)器是花鼓，花鼓中間略粗、兩端略細(xì)，鼓的兩面蒙皮，鼓上配有一條帶子。演出時(shí)斜挎在腰間，雙手持鼓槌交替敲打。其它的伴奏樂(lè)器還有大鑼、小鑼、鐃、鈸、梆子等。由此可見(jiàn)，山頭花鼓戲主要是以打擊樂(lè)器為主，一般不用絲竹管弦樂(lè)器伴奏，這與山頭花鼓戲旋律性較差、演唱自由有關(guān)。

山頭花鼓戲的表演形式不固定，可大可小，可繁可簡(jiǎn)。簡(jiǎn)單的演出只需要兩個(gè)人，一人打鼓，一人打小鑼或者梆子，就能夠出門(mén)演出。演唱者的裝扮不會(huì)固定于劇中的某一個(gè)人物，因?yàn)樗麄兺ǔＪ且蝗硕嘟牵S時(shí)進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，因此演唱者的裝扮一般比較簡(jiǎn)單。演出相對(duì)復(fù)雜的就是數(shù)人搭班演出，這時(shí)發(fā)展為數(shù)人分角色演唱的形式，演員分別扮演劇中人，演員裝扮也相對(duì)復(fù)雜。

一、山頭花鼓戲唱詞的地域音聲特點(diǎn)

筆者通過(guò)對(duì)山頭村老藝人的采訪，記錄藝人演唱的曲目13首，再加上當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)整理編寫(xiě)的劇目，山頭花鼓戲劇目達(dá)到七十多出。筆者將運(yùn)用語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的解析方法，對(duì)山頭花鼓戲進(jìn)行系統(tǒng)地分析。所謂“語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)”就是指既屬于民族音樂(lè)學(xué)的范疇，同時(shí)也屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇，以地域性音樂(lè)為研究對(duì)象，以語(yǔ)言學(xué)的研究方法為手段的跨界學(xué)科。本文從山頭花鼓的唱詞音聲角度來(lái)闡釋山頭花鼓戲的地域性音樂(lè)價(jià)值。

鄒城的方言以津浦鐵路為界，分為鄒東、鄒西兩部分，山頭花鼓戲隸屬鄒東方言范疇。鄒東方言屬于北方官話系統(tǒng)，在聲調(diào)方面與普通話有個(gè)對(duì)應(yīng)規(guī)律，即普通話的第三聲為鄒東方言的第一聲，普通話的一聲就是鄒東方言的三聲，也就是說(shuō)，普通話的陰、陽(yáng)、上、去四聲對(duì)應(yīng)鄒東方言的上、去、陰、陽(yáng)四聲。這一規(guī)律為演唱山頭花鼓戲提供了相當(dāng)大的幫助。當(dāng)然并非所有的字都是遵循這一規(guī)律，比如“月”字，在鄒東方言中為陰平，普通話則為去聲;再如“雪”、“血”二字鄒東方言為陰平，普通話則為上聲。類似的字還有很多，對(duì)于這些沒(méi)有規(guī)律可循的字，只能一一來(lái)記，沒(méi)有別的方法。

筆者在走訪山頭花鼓戲的藝人時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們的演唱是沒(méi)有翹舌的，因此，外地人聽(tīng)山頭花鼓戲的時(shí)候感覺(jué)很別扭，而當(dāng)?shù)厝寺?tīng)起來(lái)則很順耳，這也是山頭花鼓戲獨(dú)特的地方，其與鄒東方言有直接關(guān)聯(lián)，鄒東方言中就沒(méi)有翹舌音。例如，《梁山伯進(jìn)花園》的唱詞中：“哎，這邊栽棵個(gè)老來(lái)少，那邊栽棵轉(zhuǎn)少年，這邊栽棵紅芍藥，那邊栽棵綠牡丹?！痹谶@段唱詞中，“栽”普通話的讀音應(yīng)為zai ，而在山頭花鼓戲的唱腔中讀zhai;“轉(zhuǎn)”在普通話應(yīng)讀zhuan，但在山頭花鼓戲的唱腔中讀作zuan。這種平翹舌不分的讀音特點(diǎn)，影響到了唱腔旋律的基本走向，無(wú)形之中也形成了山頭花鼓戲的一大特點(diǎn)。

山頭花鼓戲當(dāng)中也有個(gè)別字直接與普通話中的字讀音相悖的情況。在普通話中讀音為“n”與“i”相拼，或者與帶“i”的復(fù)合韻母拼出的字，在當(dāng)?shù)胤窖灾小皀”是不發(fā)聲的，比如“泥”、“年”、“鳥(niǎo)”、“牛”等，“你”、“泥”在山頭花鼓戲的演出中就唱作“yi”。

例如，《梁祝之上本》中的梁山伯與師娘的對(duì)白。師娘： 剛吃完飯就餓了？梁山伯：師娘，俺老師叫我送九賢弟下山，你得給點(diǎn)么吃哎，省的路上餓的慌！師娘：你看我剛給你老師烙了三個(gè)油餅，你拿倆，給你老師留一個(gè)！

在這段對(duì)白中，梁山伯對(duì)師娘講“你得給點(diǎn)么吃”，以及師娘回話中提到“你看”、“你拿”，這中間的“你”在普通話中應(yīng)讀ni，但在山頭花鼓戲的唱腔中就讀作yi。但是，在師娘的回話中“你老師”就不讀“yi”，而是讀作“nen”，因?yàn)樯筋^花鼓戲在代詞方面使用上最大的特點(diǎn)就是第二人稱是沒(méi)有敬稱，即只有“你”，沒(méi)有“您”。表示復(fù)數(shù)你們的時(shí)候，念作“nen”。山頭花鼓戲的唱詞中“n”與“l(fā)”不分?！澳小弊x為“l(fā)an”，“耐”讀為“l(fā)ai”，“腦”讀為“l(fā)ao”，“納”讀為“l(fā)a”。

例如，《爭(zhēng)電腦》哥妹二人的對(duì)白。妹：行啊你！水平不低呀！說(shuō)的這么好，還從網(wǎng)上下載。哥：下載干嘛？正宗原創(chuàng)！妹：剛才給我爭(zhēng)電腦，就要發(fā)這一篇？哥：要不是你覺(jué)和，沒(méi)耐心，早發(fā)上去了。妹：不早說(shuō)，既然這么有水平，你上你上！這是山頭花鼓戲再傳人孫玉望老師新創(chuàng)作的劇本《爭(zhēng)電腦》，雖然是新創(chuàng)作的山頭花鼓戲作品，在唱詞的運(yùn)用上仍然秉承了山頭花鼓戲方言化特點(diǎn)，“腦”字在實(shí)踐演唱中就唱“l(fā)ao”，“沒(méi)耐心”中的“耐”唱“l(fā)ai”。

二、山頭花鼓戲唱詞中的特殊詞匯

在山頭花鼓戲的唱詞中有一些比較特殊的詞匯，這些特殊的詞匯只能用相同或相近讀音的字來(lái)表示，更有甚者，連讀音相近的字都很難找到，只能用拼音來(lái)標(biāo)示。但正是這些特殊詞匯的運(yùn)用，才使得山頭花鼓戲別具一格。在實(shí)詞方面，山頭花鼓戲的唱詞對(duì)人體部位的叫法，具有十分濃重的鄉(xiāng)土特色。脖子叫“脖拉梗子”，膝蓋叫“膈拉拜子”，手指甲叫“手指頭蓋子”，腋下叫“胳拉肢”等。

例如，《梁祝之上本》中的梁山伯與祝九紅的一段對(duì)白。祝九紅：大哥這個(gè)書(shū)箱還是我背著吧！梁山伯：你背著怎么往你大哥我脖拉梗子上套！祝九紅：走吧，大哥！累的我那膈拉拜子都不行了！在這段對(duì)白中，充分體現(xiàn)了山頭花鼓戲?qū)θ梭w部位稱謂的特點(diǎn)，字里行間都滲透著濃濃的鄉(xiāng)土味道，這也是山頭花鼓戲接地氣的原因。

在人際關(guān)系的稱謂方面，山頭花鼓戲的唱詞呈現(xiàn)一種紛雜的現(xiàn)象。父親有的地方稱為“爹”，有的稱為“爺”，即使在同一村莊也會(huì)出現(xiàn)不同的稱謂，但當(dāng)?shù)匕傩斩寄軌蛎靼讘蛑谐~所指。例如，《福祿壽三星掛天邊》唱詞中的爹爹指的就是父親。

在時(shí)間用詞方面，山頭花鼓戲的表示具有很強(qiáng)的地方特色，有的表示方法不能用字面意思來(lái)理解，比如“清起來(lái)”，是指早晨的意思，大早晨就是“大清起來(lái)”。中午之前稱為“晌午”，中午以后稱為“過(guò)晌午”，傍晚稱為“和黑兒”，晚上稱為“后晌”，白天稱為“白價(jià)”，黑夜稱為“黑價(jià)”，那么不分晝夜稱為“黑價(jià)白價(jià)”。比如，《爭(zhēng)電腦》中的一段對(duì)白。哥：你問(wèn)俺慌里慌張干嘛來(lái)？告訴你吧，爭(zhēng)電腦！自從俺家上了網(wǎng)，俺老婆就迷上了，不管白價(jià)（白天），黑價(jià)（黑天），整天摟著不放，比俺摟的還緊哩！妹：哥，你真行！上面例子中出現(xiàn)的時(shí)間用詞，帶有強(qiáng)烈地方色彩的時(shí)間界定，給山頭花鼓戲的演唱帶來(lái)極大的趣味性，同時(shí)在演唱的時(shí)候，時(shí)間用詞往往會(huì)加重處理，如此一來(lái)，也增強(qiáng)了山頭花鼓戲旋律的起伏性。

在表示動(dòng)作的詞匯中，山頭花鼓戲的特殊用詞也比較多，表示東西壞了，稱為“毀”，有時(shí)打也稱作“毀”。用腳踩人稱為“扁”，放下稱為“擱下”等。例如，《喝面葉》的唱詞中出現(xiàn)比較多的動(dòng)作詞匯，比如“扒騰著”，這一動(dòng)作表述，在普通話中沒(méi)法用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)替代，大致意思就是手腳并用，做胡亂揮舞的動(dòng)作?！皻А痹谶@兒就表示這鍋壞了。“撲拉著”這個(gè)動(dòng)作用詞也很難在普通話中找到合適的替換詞語(yǔ)，大致意思就是走路時(shí)，兩條腿甩開(kāi)，大步流星地往前走，一則表示走路的形態(tài)，二來(lái)也能夠展示出走路的速度。

山頭花鼓戲的唱詞除了以上諸多方面受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懲?，還大量地運(yùn)用了一些沒(méi)有實(shí)際意義的襯詞、虛詞。這些襯詞、虛詞的運(yùn)用，能夠很好地加強(qiáng)山頭花鼓戲在演唱方面的靈活性。例如，《紫金樹(shù)》的唱段中，用到的襯詞較多，比如行腔之初的“哎”，在對(duì)故事表達(dá)方面，它沒(méi)有實(shí)際意義，但是“哎”這個(gè)襯詞的出現(xiàn)，對(duì)于腔調(diào)的走勢(shì)起到了很好的引領(lǐng)作用。另外，第一樂(lè)句末尾的“哎呀哈啊”都屬于沒(méi)有實(shí)際意義的襯詞，這些襯詞出現(xiàn)的位置多為拖腔及行腔的位置，因此，此類襯詞稱為行腔襯。這段唱詞“在啊洛哎陽(yáng)”中，“啊”與“哎”這兩個(gè)詞也屬于襯詞范疇，也沒(méi)有實(shí)際意義，但是它們所處的位置是在一個(gè)詞語(yǔ)之間，因此，此類襯詞稱為字間襯。行腔襯與字間襯都沒(méi)有實(shí)際語(yǔ)義，但是在整個(gè)唱詞中卻占有獨(dú)特的地位，正是大量襯詞的出現(xiàn)，才使山頭花鼓戲的唱腔起伏婉轉(zhuǎn)，同時(shí)也充分體現(xiàn)了山頭花鼓戲濃濃的地域性特點(diǎn)。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)山頭花鼓戲的唱詞音聲分析，可以發(fā)現(xiàn)山頭花鼓戲在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言語(yǔ)境影響下，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時(shí)也很好地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文學(xué)特點(diǎn)。特別在念白部分純粹鄒東方言的運(yùn)用，淋漓盡致地映射出鄒東人民樸實(shí)、豪爽、憨厚的性格特點(diǎn)。劇中時(shí)常也會(huì)運(yùn)用韻白，韻白與方言念白的交替轉(zhuǎn)換，更能夠凸顯山頭花鼓戲的包容性特征，展現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩盏纳嬷腔邸?/p>

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