王軍平

（漢口學(xué)院，湖北武漢 430000）

1 我國(guó)高校書(shū)法通識(shí)課教育現(xiàn)狀及其弊端

目前，我國(guó)很多高校都開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課程。通識(shí)教育“不是關(guān)于‘一般’知識(shí)（如果有這樣的知識(shí)的話）的空泛的教育；也不是普及教育意義上的針對(duì)所有人的教育。它指學(xué)生整個(gè)教育中的一部分，該部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)人的人和公民?！雹儆纱丝梢?jiàn)，通識(shí)教育是開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，將其培養(yǎng)為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要舉措，是我國(guó)素質(zhì)教育的重要組成部分。我國(guó)很多高校設(shè)置了書(shū)法通識(shí)課，是為非書(shū)法專業(yè)學(xué)生進(jìn)行的書(shū)法普及教育活動(dòng)，是提高大學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力、培養(yǎng)大學(xué)生審美情趣、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。那么，我國(guó)普通高校書(shū)法通識(shí)課教育現(xiàn)狀如何呢？經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)，我國(guó)許多高校書(shū)法通識(shí)課教學(xué)現(xiàn)狀令人堪憂。

在教材的使用上，我國(guó)大部分高校的書(shū)法通識(shí)課仍然使用一般性教材。有的教材知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，有的教材專業(yè)性太強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大。這樣一來(lái)，學(xué)生容易從內(nèi)心滋生一種抵觸心理。在教學(xué)方式上，不少高校書(shū)法通識(shí)課教學(xué)依然奉行“老師指令，學(xué)生遵循”的教學(xué)模式。老師指定一種字體讓學(xué)生臨摹練習(xí)，而入手學(xué)習(xí)的字體基本上選擇唐代楷書(shū)，極少選擇隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)等字體。這種從唐楷入手的書(shū)法學(xué)習(xí)方式，容易讓初學(xué)者所書(shū)字體朝“烏、光、方”的館閣體發(fā)展，亦容易讓學(xué)習(xí)者的思維變得呆板、僵化?？涤袨樵鴮?duì)這種只以唐楷為書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)象的現(xiàn)象提出嚴(yán)厲批評(píng)：“吾聞人能書(shū)者，輒言寫(xiě)歐寫(xiě)顏，不則言某朝某碑，此真謬說(shuō)！今天下人終身學(xué)書(shū)，而無(wú)所就者，此說(shuō)誤之也。至于寫(xiě)歐則專寫(xiě)一本，欲以終身，此尤謬之謬，誤天下學(xué)者在此也?！雹?/p>

由是觀之，許多高校的書(shū)法通識(shí)課教學(xué)依然遵循陳舊的“師徒授受”式的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，老師發(fā)號(hào)指令，學(xué)生遵照?qǐng)?zhí)行，老師和學(xué)生是一種傳統(tǒng)的二元對(duì)立關(guān)系，教學(xué)成為教導(dǎo)的、指導(dǎo)的，而非援助的、幫助的、激勵(lì)的或挑戰(zhàn)性的、自然的自組織過(guò)程。③有的學(xué)校甚至將書(shū)法課變?yōu)閷?xiě)字課，老師重視學(xué)生的臨摹能力，而學(xué)生更為重要的學(xué)習(xí)興趣是否激發(fā)，想象力、創(chuàng)造力、審美力是否提高，文化認(rèn)同感、民族自豪感和個(gè)人思想道德情感是否升華等教學(xué)效果則不太在意。

2 后現(xiàn)代課程觀及其特點(diǎn)

20世紀(jì)40年代，被譽(yù)為現(xiàn)代課程理論之父的泰勒在其著作《課程與教學(xué)的基本原理》中將課程設(shè)置為四個(gè)步驟：確立目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)結(jié)果。從上世紀(jì)40年代至今，我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐一直受泰勒的現(xiàn)代課程觀影響，而高校的書(shū)法通識(shí)課教學(xué)亦是如此。

我們可將受泰勒提出的現(xiàn)代課程觀影響的教育模式稱之為“泰勒模式”。在“泰勒模式”影響下的高校書(shū)法通識(shí)課課堂上，老師根據(jù)既定的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)來(lái)開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生使用老師指定的書(shū)法教材，學(xué)習(xí)老師指定的書(shū)法字體。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，從課堂開(kāi)始到課堂結(jié)束，所有的教學(xué)環(huán)節(jié)都是事先設(shè)計(jì)好的，這種過(guò)程都是以前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制或深化。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诶蠋煹陌才藕椭笇?dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，上課內(nèi)容是一種被動(dòng)的輸入。教學(xué)結(jié)束后，老師通過(guò)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)估教學(xué)效果。在這個(gè)過(guò)程中，教師是權(quán)威，教材是中心，分?jǐn)?shù)是目標(biāo)。因此，傳統(tǒng)的高等書(shū)法教學(xué)是一種單一性、可預(yù)知性、封閉性的教學(xué)模式，課堂缺乏生氣和活力，教學(xué)效果自然欠佳。

針對(duì)現(xiàn)代課程觀的種種弊端，以小威廉姆E·多爾為代表的教育家提出了一種新的教學(xué)觀念，即后現(xiàn)代課程觀。后現(xiàn)代課程觀是對(duì)現(xiàn)代課程觀的一種批判，具有如下特征：

1.豐富性

后現(xiàn)代課程觀是一種具有多重用途、多重解釋的教學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為教育過(guò)程無(wú)需設(shè)立唯一目標(biāo)，它鼓勵(lì)從多種方法和多元視覺(jué)來(lái)解決問(wèn)題，滿足不同學(xué)習(xí)者的多層次興趣需求。同時(shí)，它也為刺激學(xué)生的聯(lián)想和創(chuàng)造能力提供了豐富的元素和機(jī)會(huì)。

2.體驗(yàn)性

將后現(xiàn)代課程觀融入教學(xué)中，教師不再是唯一權(quán)威，師生之間是平等的，他們共同體驗(yàn)并享受教學(xué)過(guò)程。這一過(guò)程中，“主體”和“客體”之間的相互作用、自我與所處世界之間的相互作用，構(gòu)成了每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。④

3.生成性

后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為教學(xué)過(guò)程具有豐富性，教學(xué)目標(biāo)具有開(kāi)放性，因而決定了教學(xué)效果的流動(dòng)性和生成性。將后現(xiàn)代課程觀融入課堂后，學(xué)習(xí)者的壓力大為緩解，這種學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)充滿懸念和不確定性的探險(xiǎn)之旅，這極大程度上刺激了同學(xué)們的陌生感和趣味性。在這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)都不能肯定學(xué)習(xí)過(guò)程的下一階段會(huì)發(fā)生什么？這種學(xué)習(xí)方式的目的不再是比賽與得分，而是將課堂看成一種不斷發(fā)展與生成的過(guò)程。

3 將后現(xiàn)代課程觀引入高等書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐探索

竊以為，將具有豐富性、生成性、體驗(yàn)性特征的后現(xiàn)代課程觀引入我國(guó)高校書(shū)法通識(shí)課教育具有適切性。那么，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，有哪些方法可以嘗試運(yùn)用呢？

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，他們應(yīng)該勇于將后現(xiàn)代教學(xué)觀引入教學(xué)過(guò)程中，勇于轉(zhuǎn)變角色、更新教學(xué)觀念并改革教學(xué)方式。例如，老師要主動(dòng)營(yíng)造一種輕松、熱烈、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，以平等的身份和學(xué)生相處、交流。老師要淘汰以前那種重視寫(xiě)字方法的陳舊教材，選擇具有趣味性和啟發(fā)性的教材。而且，教材和教案也可根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整、更改。入手學(xué)習(xí)的字體選擇范圍，也可以更加靈活。根據(jù)學(xué)生的興趣，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)都可以作為學(xué)習(xí)對(duì)象。在教學(xué)過(guò)程中，除了實(shí)踐環(huán)節(jié)，老師還應(yīng)有意識(shí)地加入問(wèn)答、游戲等互動(dòng)環(huán)節(jié)，構(gòu)建一種動(dòng)態(tài)的課程教學(xué)體系。老師甚至可以跳出教室是唯一教學(xué)場(chǎng)所的思維，帶領(lǐng)同學(xué)到書(shū)法家工作室、博物館等地進(jìn)行實(shí)地考察、觀摩。在這些環(huán)節(jié)中，可以生發(fā)除了寫(xiě)字之外的更多知識(shí)點(diǎn)和創(chuàng)意。例如，老師講到文房四寶等工具時(shí)會(huì)提到制筆材料的知識(shí)點(diǎn)，不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生到博物館實(shí)地觀看古代的毛筆實(shí)物，亦可以帶學(xué)生到制作毛筆的手工作坊實(shí)地觀看制筆過(guò)程。因此，學(xué)生不止學(xué)到了書(shū)法知識(shí)，還了解到在這個(gè)過(guò)程中衍生出來(lái)的博物館學(xué)、傳統(tǒng)手工藝制作和關(guān)于動(dòng)物保護(hù)等方面的知識(shí)。

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的參與者，他們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)積極性和主動(dòng)性，不再以追求高分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，而應(yīng)該在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)水墨交融的樂(lè)趣。換言之，學(xué)生不再是教學(xué)活動(dòng)的接受者，是學(xué)習(xí)過(guò)程的參與者與構(gòu)建者。

從考評(píng)制度來(lái)講，老師不再以學(xué)生的書(shū)法臨摹能力作為最重要的學(xué)習(xí)要求，學(xué)校和教育主管部門也不應(yīng)該將考試成績(jī)作為評(píng)估教學(xué)效果的唯一依據(jù)，而應(yīng)該更加務(wù)實(shí)地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的審美力、創(chuàng)造力的提高與否才是書(shū)法教育的核心目標(biāo)。因此，將后現(xiàn)代課程觀引入高校書(shū)法通識(shí)課教育過(guò)程中來(lái)，形成一種將實(shí)踐與思考結(jié)合，教學(xué)與游戲結(jié)合，練字與練眼、練腦、健體結(jié)合，書(shū)法與育德、促智、審美結(jié)合起來(lái)的多元互動(dòng)式教學(xué)。換言之，后現(xiàn)代課程觀視域下的書(shū)法通識(shí)課教學(xué)，不再注重同學(xué)們臨摹的精準(zhǔn)與知識(shí)儲(chǔ)備的增加程度，而看重他們思維是否發(fā)散、自我意識(shí)的是否覺(jué)醒、創(chuàng)造能力是否增強(qiáng)、思想道德素養(yǎng)是否提升。

4 結(jié)語(yǔ)

將后現(xiàn)代課程觀引入我國(guó)高校書(shū)法通識(shí)課教育中來(lái)，教學(xué)過(guò)程不再是單向的灌輸與被動(dòng)的接收，能最大限度地調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生的積極性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美思維、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)。反言之，如果我國(guó)高校的書(shū)法通識(shí)課教育依然采取墨守成規(guī)的教學(xué)模式，那么同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情只會(huì)逐漸減弱或喪失，這只會(huì)與素質(zhì)教育的目標(biāo)背道而馳。因此，后現(xiàn)代課程觀對(duì)傳統(tǒng)的通識(shí)教育方式提出了新的挑戰(zhàn)，將這種新的教學(xué)理念引入高校書(shū)法通識(shí)課教學(xué)中來(lái)具有適切性，對(duì)于推動(dòng)素質(zhì)教育具有重要作用。