趙 捷

（四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，四川成都 610091）

1 非遺和地方非遺的界定

2 地方非遺文化進(jìn)校園的背景

我國(guó)除了地大物博，還擁有豐富的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且不同的地方所具有的文化遺產(chǎn)也不同，因此我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域性和地方性，是一個(gè)地方文化的代表，能夠鮮明地表現(xiàn)出該地區(qū)的歷史文化。然而，由于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是言行和生動(dòng)，它們主要依靠口頭交流和繼承，導(dǎo)致人口缺乏，資源枯竭或喪失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源陷入“瀕危”困境。例如，彝族的民歌，彝族人沒(méi)有歌曲，沒(méi)什么可唱的。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今會(huì)唱畬歌的民間歌手已經(jīng)寥寥無(wú)幾，大部分年齡都較大，同時(shí)許多珍貴的畬族民歌手抄本也已消聲滅跡。還有杭州“小熱昏”，自杜寶林以來(lái)已發(fā)展了六代傳人，但發(fā)展至今，只剩徐筱安與周志華兩個(gè)傳人，很難繼業(yè)，可以說(shuō)"小熱昏"目前已處于被遺忘的角落。因此，我國(guó)的非遺文化的傳承值得我們中華子女重視起來(lái)，不能讓我們博大精深的文化底蘊(yùn)在世界上消聲滅跡，這是我們的責(zé)任，更是我們的義務(wù)。

3 地方非遺進(jìn)校園對(duì)學(xué)生的好處和對(duì)傳承非遺的好處及相關(guān)影響

地區(qū)非遺包含區(qū)域的文化基因和國(guó)家的記憶，它含有豐富的社會(huì)歷史文化資源。繼承和區(qū)域非傳統(tǒng)的保護(hù)是弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)增強(qiáng)民族的文化自信，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。地方高校是區(qū)域性的文化中心，其中聚集了許多資源在該地區(qū)，對(duì)區(qū)域文化的建設(shè)有著重要推動(dòng)力量。因此，讓地方非遺文化走進(jìn)高校的優(yōu)勢(shì)明顯。區(qū)域非遺文化傳承的主要目標(biāo)是要繼承區(qū)域非遺文化的核心，維持這些非遺項(xiàng)目的原創(chuàng)性，并在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和升華它們的凝聚力，并最終促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。地方高校是人力，物力，智力和學(xué)術(shù)的整合，在科研平臺(tái)和學(xué)術(shù)氛圍等有著十足的優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了可能性。

3.1 利于學(xué)生對(duì)地方非遺的了解

薪火相傳，民族非遺本身是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如昆曲，剪紙，蒙古族與朝鮮族的民間音樂(lè)和舞蹈項(xiàng)目，可以說(shuō)是凝聚了中國(guó)各族人民的智慧。這些文化遺產(chǎn)之所以能夠代代相傳，所依靠的就是“人”的力量。人是文化的創(chuàng)造者。青年是國(guó)家的未來(lái)的希望所在，傳承和文化的發(fā)展必然依賴于這一新的力量。非遺進(jìn)校園，首先能夠?qū)W生們認(rèn)識(shí)它們，走近它們，了解它們，在此基礎(chǔ)上，感受傳統(tǒng)文化的魅力，逐漸生發(fā)自覺(jué)傳承優(yōu)秀文化的意識(shí)。其次，不同的學(xué)校依托各自獨(dú)特的地域與資源優(yōu)勢(shì)，可以為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的機(jī)會(huì)與空間，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，很多學(xué)校會(huì)將當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人請(qǐng)到校園向?qū)W生展示、教授相關(guān)技藝，邊做邊學(xué)的形式對(duì)學(xué)生而言是非常容易接受的。有了這些前提，就會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲，也使他們更愿意為文化傳承做出自己的努力。

3.2 利于地方非遺的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族五千年傳承下來(lái)的精髓。但是在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)變更進(jìn)程的不斷推進(jìn)，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。，在非物質(zhì)文化的傳承上也存在著各種各樣的困難。面臨失傳的重大危機(jī)，搶救、保護(hù)和發(fā)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。但是如果僅僅憑借喜歡非物質(zhì)文化的人來(lái)傳承對(duì)于我國(guó)非遺的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是杯水車薪。因此在黨中央的號(hào)召下，全國(guó)很多省市開(kāi)展了非遺文化保護(hù)工作效益顯著。但是，由于個(gè)人的分析，也有非遺文化在中國(guó)的保護(hù)很多問(wèn)題。首先，許多非傳統(tǒng)文化保護(hù)工作過(guò)于形式化。只注重表面工作，不斷開(kāi)發(fā)卻不注重質(zhì)量，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、重要的工程，它需要我們所有人行動(dòng)起來(lái)，才能夠更好地保護(hù)我們的非遺文化。

3.3 有利于學(xué)校的文化發(fā)展

（1）擴(kuò)大學(xué)校教育的廣度和深度

“設(shè)計(jì)藝術(shù)系根據(jù)非遺博覽園的需求，依托視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，以傳統(tǒng)的木藝、漆畫(huà)為突破口，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)集于一身，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)傳統(tǒng)工藝簡(jiǎn)潔化、藝術(shù)化，把這兩種傳統(tǒng)工藝美術(shù)推向當(dāng)代美術(shù)的前沿，經(jīng)過(guò)文化設(shè)計(jì)與制作投入市場(chǎng)?！闭n程作為主要教學(xué)載體，是學(xué)校開(kāi)展教育活動(dòng)的一大支撐。由于非遺文化的新鮮血液流入學(xué)校的課程中使課程變得豐富多彩，學(xué)校的教育教學(xué)形式更加靈活生動(dòng)。非遺項(xiàng)目不僅體現(xiàn)了卓越的技能，而且還包含了偉大而永恒的民族精神，是道德教育和審美教育的重要來(lái)源。在構(gòu)建非遺文化課程的過(guò)程中，學(xué)校將認(rèn)真梳理相關(guān)的文化，參與課程建設(shè)，教師可以提高他們的思想境界和教育模式。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提高自己的道德素養(yǎng)和人文情懷，以及他們豐富的文化遺產(chǎn)，這將幫助學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的目標(biāo)。

（2）提高學(xué)校軟實(shí)力

另外，院區(qū)內(nèi)的各間病房均配備了獨(dú)立衛(wèi)生間和陽(yáng)臺(tái)。衛(wèi)生間靠外墻設(shè)計(jì)，并設(shè)有窗戶，這既能采集自然光線，又能通風(fēng)透氣，保持病房?jī)?nèi)空氣清新，有效防止異味滋生。病房里的陽(yáng)臺(tái)使用大落地玻璃門，自然光能直接透射進(jìn)病房里，患者可以按需要在陽(yáng)臺(tái)進(jìn)行舒展活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，配合周邊的花槽，令患者充分享受大自然的陽(yáng)光與綠化，保持良好的心態(tài)，有助于患者病情的控制及治療。

教育是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的工程。只有有了牢固的精神根基，才能給予學(xué)校無(wú)限的能量。以非遺傳承為的機(jī)會(huì)，讓非遺文化進(jìn)校園。許多學(xué)校已經(jīng)花了很多的關(guān)于文化建設(shè)的思想，他們已逐步建立自己的品牌，提升自己的影響力，并贏得了信任和榮譽(yù)。強(qiáng)大的軟實(shí)力也將促進(jìn)學(xué)校工作的巨大進(jìn)步。

（3）生成文化創(chuàng)造力

文化能夠?yàn)閯?chuàng)新提供動(dòng)力與營(yíng)養(yǎng)，非遺項(xiàng)目中包含的文化元素本身就具有持久的生命力與潛在的創(chuàng)新性。除了接觸非遺項(xiàng)目，學(xué)生可以學(xué)會(huì)尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)閷?shí)踐是創(chuàng)新的源泉，學(xué)生將獲得新的啟示，展開(kāi)大膽的想象和創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光彩。這將在學(xué)生的心靈中播下創(chuàng)造的種子，為文化的傳承與創(chuàng)新儲(chǔ)備人才。

4 如何進(jìn)更好的進(jìn)校園

4.1 做好兩大團(tuán)隊(duì)構(gòu)建

（1）建構(gòu)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)

地方高校學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)可以幫助繼承和傳承的理論體系的建立，還可以避免當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的盲目性。團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律結(jié)構(gòu)可以從傳統(tǒng)的單學(xué)科結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)移到跨學(xué)科結(jié)構(gòu)，成員結(jié)構(gòu)可由同緣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為異緣結(jié)構(gòu)。

（2）建構(gòu)是教學(xué)團(tuán)隊(duì)

構(gòu)建“專業(yè)教師+傳承人+專家”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。有條件的地方高?？梢圆捎谩?+1”教學(xué)模式，即由一個(gè)專業(yè)教師和一個(gè)非遺傳承人共同開(kāi)設(shè)一門非遺課程，專業(yè)教師負(fù)責(zé)理論講授，非遺傳承人負(fù)責(zé)實(shí)踐教學(xué)。同時(shí)邀請(qǐng)非遺研究專家經(jīng)常性地開(kāi)展相關(guān)講座，進(jìn)行理論提升。

4.2 開(kāi)展非遺活動(dòng)

僅僅通過(guò)國(guó)家法律意義上的非遺產(chǎn)“傳承人”傳遞區(qū)域非遺產(chǎn)是不夠的。許多有志者也有必要參與無(wú)形資產(chǎn)的繼承和保護(hù)。當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生是潛在的優(yōu)秀繼承人、候選人。因此，我們必須積極探索各種課堂的教學(xué)模式，建立區(qū)域性的非遺產(chǎn)課程體系。

（1）構(gòu)建課堂教學(xué)

設(shè)置區(qū)域非遺產(chǎn)獨(dú)立課程和滲透課程"民族非遺與課程融合創(chuàng)建工程"的實(shí)施。目的是在“主題”國(guó)家非遺傳繼承課程體系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)國(guó)家非遺產(chǎn)校園建設(shè)科學(xué)體系；獨(dú)立式課程指專門開(kāi)設(shè)非遺類課程，可在相關(guān)文科類專業(yè)中開(kāi)設(shè)非遺類的必修課或?qū)I(yè)選修課，在全校范圍內(nèi)則可以開(kāi)設(shè)非遺類的公共選修課。滲透式課程是指在相關(guān)課程中滲透進(jìn)區(qū)域性非遺的內(nèi)容。

（2）開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)

首先，一些專門的非傳統(tǒng)群體可以形成，如歌劇會(huì)所，茶藝俱樂(lè)部，木偶俱樂(lè)部，古琴俱樂(lè)部等。其次，在一些常見(jiàn)的群體，有意識(shí)地開(kāi)展區(qū)域非遺項(xiàng)目的傳承活動(dòng)。

（3）課外活動(dòng)

主要表現(xiàn)在暑期社會(huì)實(shí)踐中，短學(xué)期，研究課題等，定期組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，并在原來(lái)的地方考察，收集相關(guān)的非傳統(tǒng)材料，寫非遺的調(diào)查報(bào)告，并進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。同時(shí)，老師指導(dǎo)學(xué)生寫區(qū)域非傳統(tǒng)的研究論文。

（4）建構(gòu)交流平臺(tái)

構(gòu)建非遺傳承人、學(xué)校、社會(huì)三位一體的傳統(tǒng)文化校園移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源平臺(tái)；建立常態(tài)的交流與互動(dòng)機(jī)制，充分發(fā)揮非遺傳承人和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承校的示范引領(lǐng)作用，通過(guò)“線上+線下”的形式，開(kāi)展師資培訓(xùn)、主題論壇、成果展示等系列活動(dòng)，從而提升學(xué)校的文化傳承力，聚合各方資源。

4.3 開(kāi)展知識(shí)講座

我們都知道，當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)圖書(shū)館是區(qū)域性的非遺產(chǎn)資源中心，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承提供了寶貴的地方記錄。可以建立多樣化的區(qū)域非遺留數(shù)據(jù)庫(kù)，包括文本文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)。在文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，不僅需要收集區(qū)域非遺文件。還需要實(shí)現(xiàn)區(qū)域非遺留原始材料，然后構(gòu)建庫(kù)以維護(hù)區(qū)域非遺留數(shù)字資源庫(kù)。在充分利用圖書(shū)館學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)定期組織有關(guān)非遺產(chǎn)文化的相關(guān)講座，講座是學(xué)校引進(jìn)文化的一種主要方式，這種形式比圖書(shū)館自學(xué)更能使學(xué)生很好的理解文化，使學(xué)生的知識(shí)更加充實(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程更感興趣。

4.4 學(xué)科整合

整合相關(guān)學(xué)科，建立具有跨學(xué)科多元化特征的文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科。地方高?？梢劳凶陨韮?yōu)勢(shì)及本區(qū)域文化遺產(chǎn)的特征，建構(gòu)本校文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科的知識(shí)譜系和學(xué)科體系。建立相關(guān)非遺類研究基地。有條件的地方高校，可在此基礎(chǔ)上建立非遺類的專業(yè)。

4.5 建構(gòu)實(shí)踐基地

在區(qū)域性非遺原生地建立非遺教育研習(xí)基地，為學(xué)生開(kāi)展調(diào)查繼承，研究，開(kāi)發(fā)和其他活動(dòng)的繼承，并且還提供了對(duì)非傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究資源。與此同時(shí)，在校內(nèi)建立相關(guān)的非遺工作坊或?qū)嶒?yàn)室，積極開(kāi)展各種非遺傳承活動(dòng)，可有效提升非遺傳承的教學(xué)效果。

5 結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財(cái)富，是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的精髓，區(qū)域非遺也是地方高校的一個(gè)重要來(lái)源，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色，是地方高校的基石之一。區(qū)域非基因遺傳系統(tǒng)的建設(shè)將顯示在當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)的學(xué)科很大的提升，人才培養(yǎng)，社會(huì)服務(wù)等，將成為地方高校發(fā)展的重要支撐。