陳昱彤

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作卻嚴(yán)重滯后，甚至一些極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)被遺忘。由此可見(jiàn)，地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作刻不容緩。本文分析地方民族非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承存在的種種問(wèn)題，試圖為之提供行之有效的可行性建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì);文化遺產(chǎn);地方政府;保護(hù);傳承

中圖分類號(hào)：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0254-01

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究起步較晚，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)，主要是靠傳承者口傳心授代代相傳，大部分的類別，如民間文學(xué)的一部分，民間藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式、手工技藝、中醫(yī)中藥等，大多靠傳承者傳給下一代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承路徑單一，再加上一些地方政府責(zé)任意識(shí)缺失、保護(hù)工作缺乏整體規(guī)劃、對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)和開發(fā)存在沖突、專項(xiàng)資金的使用不到位、文化宣傳力度不夠等，導(dǎo)致許多地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不到位，下面就對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析：

1.地方保護(hù)工作重視程度不夠。政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承重視程度不夠，制度相對(duì)落后。再加上一些偏遠(yuǎn)山區(qū)受到自身地理?xiàng)l件的限制，交通不便難以和外界進(jìn)行有效交流和溝通，容易形成封閉自守、觀念落后、思維方式單一等傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，這些都嚴(yán)重阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域差異性明顯。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家而且地理跨度大，受到地方歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素的影響，地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布呈現(xiàn)出多元性、包容性以及豐富性等特征，在保護(hù)和傳承方面存在一定難度，而且各地市行政區(qū)域跨邊界沖突明顯，行政區(qū)域邊緣經(jīng)濟(jì)有了明顯的邊緣特征。

3.地方保護(hù)現(xiàn)象嚴(yán)重。由于各民族地區(qū)的文化風(fēng)俗差異較大，一些地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承過(guò)程中，過(guò)度重視本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，限制對(duì)外進(jìn)行交流，同時(shí)為了爭(zhēng)奪優(yōu)先進(jìn)入本地市場(chǎng)的機(jī)會(huì)、與外來(lái)文化進(jìn)行差別對(duì)待，導(dǎo)致非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，利益分配存在矛盾。

二、地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工作，而且具有相當(dāng)大的難度，不僅需要政府部門的支持，同時(shí)還需要社會(huì)各界的共同協(xié)助。結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情，在地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作方面，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，大膽創(chuàng)新積極探索符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化保護(hù)機(jī)制，鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間社會(huì)力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中來(lái)，與政府部門形成合力，全方位的進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。下面對(duì)地方民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承進(jìn)行深入分析：

1.強(qiáng)化政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。我國(guó)歷史悠久、民族形態(tài)頗多，地域廣茂，文化兼容性強(qiáng)，重視禮儀。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作首先需要政府部門強(qiáng)化自身的工作意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重要性，承擔(dān)起非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，起到領(lǐng)導(dǎo)和帶頭者作用。

2.提高社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的熱情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作除了需要政府部門加強(qiáng)制度建設(shè)和完善相關(guān)法律法規(guī)外，還需要民間社會(huì)力量的共同參與。提高社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的熱情將是未來(lái)的工作重點(diǎn)。擴(kuò)大宣傳，不僅可以有效傳播非物質(zhì)文化的相關(guān)知識(shí)，提高全民保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，還能有效的幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

3.充分挖掘民間社會(huì)力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間，因此在保護(hù)和傳承過(guò)程中離不開民間社會(huì)力量的幫助。各地方政府應(yīng)該加大培育和扶持民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織和機(jī)構(gòu)，積極探索和民間社會(huì)力量共同參與保護(hù)和傳承的工作方式。政府部門對(duì)民間非營(yíng)利文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行正面引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)民間社會(huì)力量的培訓(xùn)和利用，提高他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的能力。與此同時(shí)，還要進(jìn)行必要的監(jiān)督，使其向著規(guī)范化、高效化的方向發(fā)展，從而能夠有效的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神文明的象征，尤其對(duì)于一個(gè)多民族的國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都將是最基礎(chǔ)的核心部分，不應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中慘遭遺失。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是我們每一個(gè)人共同的責(zé)任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作需要投入大量人力、物力、財(cái)力，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀，除繼續(xù)擴(kuò)大政府財(cái)政支持力度外，還應(yīng)該進(jìn)一步探索發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承社會(huì)化、市場(chǎng)化道路。

參考文獻(xiàn)

[1]塔懷紅，胡冰寒，符繁榮.重慶高職藝術(shù)院校本土民間藝術(shù)資源利用現(xiàn)狀研究[J].美術(shù)教育研究，2017（03）.

[2]蔡建華.藝術(shù)院?！吧迫凇鄙鐓^(qū)文化育人的動(dòng)量及策略[J].藝術(shù)教育，2018（23）.

[3]王元媛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建檔保護(hù)的路徑探析[J].蘭臺(tái)世界，2017（S1）.