那僧吉雅

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代服飾也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，被人們?cè)絹?lái)越廣泛的使用于各種不同的場(chǎng)合。然而在內(nèi)蒙古地區(qū)，在參加重要場(chǎng)合時(shí)，人們?nèi)匀黄蛴趲в忻晒抛屣L(fēng)格特點(diǎn)的服飾。本文主要研究了蒙古族女子服飾的優(yōu)良設(shè)計(jì)和創(chuàng)新手段，從而為蒙古族服飾文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：蒙古族女子服飾;現(xiàn)代女式婚禮服;融合;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0163-01

一、現(xiàn)代蒙古族女子婚禮服創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素的融合應(yīng)用分析

1.造型。在現(xiàn)代蒙古族女子婚禮服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品中，在服裝的款式造型上，蒙古族女子服飾與西式婚禮服皆有對(duì)稱服裝造型，但西式婚禮服有很多非對(duì)稱服裝造型，同時(shí)在領(lǐng)型、袖型、裙型的造型上，西式婚禮服的“開(kāi)放大膽”配合蒙古族女子服飾的“收斂含蓄”，使婚禮服有不同于一般禮服的視覺(jué)效果。

2.圖案。在現(xiàn)代蒙古族女子婚禮服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)蒙古族服飾圖案的大量運(yùn)用。蒙古族服飾圖案不僅是蒙古族文化的縮影，同時(shí)是蒙古族服飾當(dāng)中重要的組成部分，有深刻的內(nèi)涵和寓意，它的運(yùn)用不僅為服裝增添了喜慶、熱鬧之感，同時(shí)使服裝體現(xiàn)出濃郁的蒙古族特色。

3.鑲邊與繡花。蒙古族服飾中的鑲邊與繡花特色可謂是蒙古族服飾中的點(diǎn)睛之筆，蒙古族服飾中的鑲邊的使用較多，且鑲邊和繡花的圖案樣式豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，將其運(yùn)用在西式的婚禮服中，使得婚禮服愈顯華麗，在禮服的整體造型上起到了突出作用，鑲邊將禮服勾勒的更加精細(xì)耀眼。

4.帽子與頭飾。蒙古族女子服飾與現(xiàn)代西式婚禮服都有帽子和頭飾，西式婚禮服的帽子與頭飾相對(duì)簡(jiǎn)潔、輕便，蒙古族的復(fù)雜、多樣一些。將蒙族特色的帽子與西方婚禮服的頭紗結(jié)合，將蒙古族女子頭飾與西方服飾的發(fā)箍融合并簡(jiǎn)化，不僅提升了時(shí)尚感，同時(shí)保留了傳統(tǒng)蒙古族女子的帽子與頭飾特色。

二、蒙古族服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中應(yīng)把握的要點(diǎn)

1.把握服飾文化的協(xié)調(diào)性。蒙古族特色禮服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要在禮服設(shè)計(jì)共性的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)民族特性。禮服來(lái)自于西方，但設(shè)計(jì)并不能直接照搬西方禮服的款式，要把東西方文化及設(shè)計(jì)元素相融合。中國(guó)文化沉穩(wěn)而內(nèi)斂，西方文化張揚(yáng)而活潑，在服飾的融合設(shè)計(jì)中，應(yīng)采用西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維，突出人的體態(tài)美，同時(shí)表現(xiàn)東方人的精神氣質(zhì)，注重細(xì)節(jié)與裝飾設(shè)計(jì)。

2.注重服裝設(shè)計(jì)元素的提取。設(shè)計(jì)者對(duì)于原有服裝基本元素的提取，影響著服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方向與風(fēng)格。因此，要注意對(duì)典型性、表征性較強(qiáng)的元素進(jìn)行提取，要注重設(shè)計(jì)元素的相對(duì)獨(dú)立性，使其從外觀形式上具有良好的認(rèn)知性與識(shí)別性，這要才可以使設(shè)計(jì)主題更加突出，使設(shè)計(jì)作品更具有表現(xiàn)力。

3.考慮服飾的適體性。服裝的功能不僅僅是用來(lái)保護(hù)人體，還有美化人體，展現(xiàn)人體美的作用，現(xiàn)代女性禮服的設(shè)計(jì)更是展現(xiàn)了人體的曲線美。傳統(tǒng)蒙古族服裝注重的是二維空間效果，而并不太注重服裝的合體性，服裝更注重強(qiáng)烈的色彩搭配與精致的圖案紋樣。因此，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中應(yīng)突出體態(tài)美感，注重服裝的款式造型。

4.考慮服飾的功能性?；槎Y服的設(shè)計(jì)要適用于特定的行為，在舉辦婚禮的場(chǎng)合中，婚禮服設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)場(chǎng)合的要求，新娘在一些婚禮環(huán)節(jié)中少不了會(huì)有抬臂、坐下、彎腰、擁抱等動(dòng)作，除了優(yōu)雅、唯美等特性外還要考慮方便穿著者活動(dòng)的因素，應(yīng)在設(shè)計(jì)中使用簡(jiǎn)單、輕盈、合體的服裝款式，簡(jiǎn)化頭飾設(shè)計(jì)，減輕服裝及頭飾的重量。

5.注重服飾的工藝。禮服作為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，設(shè)計(jì)方案需要有經(jīng)濟(jì)的合理性和工藝的可能性，不能僅僅為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。禮服設(shè)計(jì)不僅要具有蒙古族服飾特色，保留使用傳統(tǒng)經(jīng)典工藝，將最為典型的工藝特色展現(xiàn)在服飾當(dāng)中，同時(shí)要經(jīng)濟(jì)合理，便于制作，將現(xiàn)代工藝手段充分運(yùn)用到婚禮服設(shè)計(jì)當(dāng)中，滿足不同層次的消費(fèi)需求。

6.從優(yōu)秀作品中汲取靈感。在實(shí)際的設(shè)計(jì)操作中，要從好的作品當(dāng)中吸取好的設(shè)計(jì)方法與風(fēng)格特色，不可盲目的拼湊和抄襲。要學(xué)習(xí)前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)及表現(xiàn)技巧，充分了解各類服裝服飾的歷史發(fā)展與變遷，加深對(duì)服裝服飾的理解與認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能在吸收借鑒前人作品的同時(shí)，有自己的主張和見(jiàn)解，從而更好的進(jìn)行服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

服飾體現(xiàn)著人們的思想、素質(zhì)和文化修養(yǎng)，同時(shí)體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展水平。蒙古族服飾是蒙古地區(qū)人民凝結(jié)在身上的藝術(shù)形式，是民族的象征，是歷史的寫(xiě)照。隨著社會(huì)的發(fā)展，蒙古族服飾文化將來(lái)定會(huì)向著系列化、時(shí)尚化、普及化的方向發(fā)展。

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