包科爾沁夫

摘要：民間舞蹈，是一個民族意識形態(tài)、思維方式的特殊載體，它是通過物化的肌體的最富本質(zhì)特征的運動，是觀念、意識乃至民族精神等人類深層心理內(nèi)涵的體現(xiàn)，最終實現(xiàn)其“觀念形態(tài)”的本體功能。這便是民間舞蹈作為一種文化現(xiàn)象存在的基本屬性和意義。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈;文化形態(tài);特征

中圖分類號：J722.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0095-01

文化也可分為兩大類，即物質(zhì)文化與精神文化。從兩者的關(guān)系看，精神文化一般是在一定的物質(zhì)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生，即“存在決定意識”。舞蹈文化作為精神文化或物質(zhì)文化的意識形態(tài)，也同樣是在一定物質(zhì)文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展的。因此，可依據(jù)不同的文化背景去劃分民間舞蹈的種類，在不同的文化形態(tài)、屬性及背景中去理解中國民族民間舞蹈文化的內(nèi)涵。

一、農(nóng)耕舞蹈文化

農(nóng)耕舞蹈是以農(nóng)耕生產(chǎn)、生活為背景而產(chǎn)生的舞蹈文化，或者是與農(nóng)耕生產(chǎn)相關(guān)的舞蹈。農(nóng)耕舞蹈的內(nèi)容與農(nóng)耕生產(chǎn)、生活、信仰相關(guān)：其一，有的舞蹈反映農(nóng)耕生產(chǎn)，如播種舞、插秧舞、鋤草舞、收割舞、脫谷舞等;其=，有的舞蹈反映農(nóng)民的日常生活，如舂米舞、淘米舞等;其三，有的舞蹈反映農(nóng)耕信仰，如祈求、感謝神靈的舞蹈等;其四，有的舞蹈表現(xiàn)農(nóng)民獲得農(nóng)作物豐收的喜悅。，農(nóng)耕舞蹈的宗教活動、歌舞活動，明顯地體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的特點。在舞蹈形態(tài)上最具農(nóng)耕文化特色的當(dāng)屬“秧歌”。

二、狩獵舞蹈文化

狩獵生產(chǎn)是將獵物作為食物資源的生產(chǎn)形式，因此，圍繞著狩獵生產(chǎn)產(chǎn)生了相應(yīng)的狩獵文化。依據(jù)人類物質(zhì)文明發(fā)展的階段，狩獵生產(chǎn)是人類最古老的獲取食物資料的方式，伴隨著這一生產(chǎn)、生活形態(tài)產(chǎn)生的就是狩獵舞蹈。在我國古代，“擊石拊石、百獸率舞”，在我國現(xiàn)代，鄂倫春族“狩獵舞”等都是直接反映狩獵生活的舞蹈。狩獵文化的影響體現(xiàn)在狩獵舞蹈的內(nèi)容和形式等方面。

狩獵舞蹈具有以下兩個方面的特征。其一是舞蹈的內(nèi)容與狩獵生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。例如有的舞蹈直接反映了狩獵生產(chǎn)過程，“鄂倫春族的‘狩獵舞，主要表現(xiàn)獵人們晨出晚歸，一天的狩獵生活。舞蹈動作基本上是對勞動的模擬，如騎馬尋獵，用手遮眉進(jìn)行瞭望，靜靜地守候，偷偷地拔草，突然發(fā)現(xiàn)獵物趕緊摘槍瞄準(zhǔn)射擊，擊斃之后，兩腿彎曲、高抬，歡騰跳躍，兩臂隨身左右輪甩，充分表現(xiàn)出他們獲取獵物時的歡樂心情。”有的舞蹈則表現(xiàn)了狩獵生活，如“鄂倫春族的‘鄂呼蘭，德呼蘭'（篝火舞），它保持了我國少數(shù)民族在遠(yuǎn)古時代燃起篝火‘共飲共食'，舞輒聯(lián)手，踏地為節(jié)，載歌載舞的情景。鄂倫春族有句諺語，‘有肉均著吃，有皮分著穿'，這是平均分配制度的生動寫照。

其二是舞蹈的形式與狩獵生活有密切的聯(lián)系。從舞蹈動作方面而言，以打獵行為或模仿獵物行為的動作為主。比如滿族傳統(tǒng)舞蹈“隆興舞”和“九折十八式”體現(xiàn)了狩獵舞蹈的形式特點。舞蹈時要選一些身體強(qiáng)壯的人，穿豹皮，唱滿族歌，伴以簫鼓男女輪番起舞，舉一袖于額，后一袖于背，盤旋進(jìn)退，一人唱歌，大家呼“空齊”相和。舞者一半人扮成虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”。“九折十八式”姿勢復(fù)雜繁多，有打魚的姿勢，穿針、織網(wǎng)的姿勢，歡慶的姿勢，單奔馬打獵姿勢，雙奔馬出征的姿勢，大小盤龍、龍戲水的姿勢，怪蟒出洞、龍蠕動的姿勢?！笆耸健奔词藗€舞蹈動作。從道具方面看，以手持獵具或手執(zhí)獵物的某一部分舞蹈為特色，如《葛天氏之樂》中的“三人操牛尾”。從舞蹈的風(fēng)格特征上看，粗獷、豪放、質(zhì)樸、野性等是狩獵舞蹈的典型特征，而這些特征均與狩獵文化有著密切的關(guān)系。首先，狩獵生產(chǎn)是獵人通過狩獵手段直接從自然界獲得食物，較之其他生產(chǎn)形態(tài)，生產(chǎn)過程頗為簡單、粗放。其次，吃獵物的方式也比較粗糙，燒、煮為基本的吃法。再次，狩獵文化崇尚力量，因為要征服獵物需有強(qiáng)悍的力量。以上原因影響了狩獵舞蹈的風(fēng)格特點。

三、游牧舞蹈文化

游牧生產(chǎn)是人類通過蓄養(yǎng)牲畜而獲得食物資料的生產(chǎn)形態(tài)，由狩獵生產(chǎn)演變而來。從狩獵生產(chǎn)演變成為游牧生產(chǎn)之后，附著于這一背景的舞蹈文化也出現(xiàn)了新的進(jìn)展。從游牧民族的生活特點看，一般生活在畜食豐富的草原，并“逐水草而居”。馬與他們的生活關(guān)系密切。牛、羊是他們獲取食物的主要來源，食肉為主，喜飲酒，性格開朗、粗獷、奔放，游牧舞蹈正是以這些為基礎(chǔ)形成其特點的。

游牧民族的民間舞蹈常以游牧生活為內(nèi)容，例如，蒙古族的“孛爾吉納舞”“野狼叼羊舞”“丟失羊羔的老大娘舞”等。在歷史上，哈薩克族絕大多數(shù)人過著逐水草而居的游牧生活，因而其舞蹈文化帶有較濃郁的草原畜牧生活的特征。比如在哈薩克族民間舞蹈中有“擠奶舞”，舞蹈表現(xiàn)哈薩克族婦女制作奶荼的全過程，從擠奶、攪奶……直到獻(xiàn)奶茶。主要由女性表演。游牧民族的舞蹈動態(tài)也多取自游牧生產(chǎn)、生活?！耙晕柘篑R”是游牧民族舞蹈的一大特征。在這些游牧民族的民間舞蹈中，馬的形象不是外形的模擬，而是把馬的特征和牧人對它的深切感情都融會于局部的動作和上身的造型中。也就是說，將馬的動態(tài)融人人的舞蹈中，形成了“人馬合一”的動態(tài)形象。總之，從舞蹈的風(fēng)格特點看，游牧民族的舞蹈粗獷、豪放。對

其風(fēng)格特點的成因，有人提出如下的看法：“游弋于北方草原或已定居在綠洲，歷史上曾經(jīng)以放牧為業(yè)的民族。廣漠的草原上，培養(yǎng)出草原般寬闊的胸襟。舞蹈中就有馬背上極目四望，昂首挺胸的騎士之雄姿，體現(xiàn)出一種豁達(dá)、開朗、雍容大度的草原民族氣質(zhì)?！逼溆^點是生存環(huán)境影響了性格，其性格進(jìn)而影響了游牧民族舞蹈的風(fēng)格特點。