周恩

摘要：漢代是中國歷史上體現(xiàn)一文化最成熟的時代之一，由于漢代推存創(chuàng)新，為穩(wěn)定，又推崇儒家思想。漢代玉器受漢代思想、文化、經(jīng)濟(jì)的影響，使得漢代玉器在中國預(yù)習(xí)史上有著重要的地位。研究漢代玉器對我們了解中國玉雕藝術(shù)的狀態(tài)，有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：漢代玉器;玉雕藝術(shù);儒家思想

中圖分類號：J314.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0072-01

一、漢代統(tǒng)治對對玉雕的發(fā)展

（一）定義

秦朝迅速滅亡以后，漢代建立，重新統(tǒng)一了，封建帝國，在300年的漢代統(tǒng)治階段，社會穩(wěn)定外交頻繁，國力增強。受漢代社會制度的影響，玉雕藝術(shù)也達(dá)到了一定的高峰，呈現(xiàn)出漢代獨特玉雕風(fēng)格，因為漢代的繁榮，玉器更加傾向于皇權(quán)的統(tǒng)治，在玉器象征皇權(quán)的時代，工藝不惜一切代價，讓玉器得到了很好的發(fā)。此時的漢代玉器有了新的特點：玉器造型與用途統(tǒng)一，功能明顯。

（二）特征

由于漢朝時新疆等地屬于漢朝的統(tǒng)治，大量優(yōu)質(zhì)的和田玉進(jìn)入內(nèi)地，使得皇權(quán)用玉得到了充分的供給，在這一時期預(yù)期的尺寸較大，尤其是漢代玉璧通常尺寸較大略厚、剖面平直，邊沿較戰(zhàn)國為寬。用玉質(zhì)地較佳。此時的玉璧素面較少，大多都是有較精美的工藝玉璧表面布滿一種紋飾，如蒲紋、谷紋、云紋、齒紋乳釘紋、列星紋以及各種鏤空紋飾。多層紋飾玉璧即在內(nèi)層簡單的谷紋或蒲紋之外，另有一層相互交纏、分布勻稱的圖案化獸面紋或鳳鳥紋，此外在兩種紋飾之間有飾以一組繩紋。受漢代的經(jīng)濟(jì)文化，社會穩(wěn)定的影響“出廓璧”是當(dāng)時創(chuàng)造出來的一種極其精美的玉璧形式，即在玉璧的外緣輪廓處附設(shè)各種鏤空紋飾。鏤空紋飾的內(nèi)容主要有龍紋、螭紋以及“長樂”、“萬壽”、“長宜子孫”等吉祥文字。漢代是個創(chuàng)新的時代，很多玉器作品大膽創(chuàng)新，拜托了早禮器時代玉器受限制影響。漢代的舞女，大膽的運用舞女，你的線條莊嚴(yán)的神情，用作玉雕題材。

二、儒家思想對漢代玉雕的影響

（一）定義

孔子是春秋末期的思想家、教育家，他的學(xué)說對玉德的論述在《禮記》論玉“十一德”，從此玉又成為封建社會對人們道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。

1.溫潤而澤，仁也。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標(biāo)準(zhǔn)要求是祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁義”。提倡“忠恕”和“中庸之道”政治上主張“德治”和“仁治”）。

2.縝密從栗，知也。（縝意為縝，栗知音為智，意為玉質(zhì)內(nèi)緊而外貌明智，即要求人們有外表的明智而又有內(nèi)在的優(yōu)秀素質(zhì)）。

3.廉而不劌，義也。（廉潔不貪而不劌即不傷義。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣）。

4.垂之如墜，禮也。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。

5.其終詘然，樂也。（終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀）。

6.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢于承認(rèn)自己的缺點，敢于改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大）。

7.孚尹旁達(dá)，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達(dá)意為由里及表這就是要求人們內(nèi)外一致。由表及里、做到內(nèi)美和外美相結(jié)合）。

8.氣如白虹，天也。（氣即氣質(zhì)，氣質(zhì)如白虹有通天之靈氣，這就是要求人們氣質(zhì)好、風(fēng)度好）。

9.精神貫于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，這就是要求人們精神面貌要充實自信如山川大地）。

10.圭璋特達(dá)，德也。（圭璋為祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、干大事、立大業(yè)）

11.天下莫不貴者，道也。

由于漢代崇尚儒家思想，儒家思想對漢代玉器起到了很大的影響。當(dāng)時的漢代制度規(guī)定品德不高尚的人不可以待遇受過刑法人，即使是皇親國戚，也不可以用玉，其死后不可以用玉器陪葬。當(dāng)時社會風(fēng)氣影響玉器以及象征人的品德道德的完美象征，玉在人們的心目當(dāng)中已成為人的最高品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）特征

由于張騫出使西域帶回了汗血馬和鐵器，有了鐵器玉雕制作工具，得到了很大程度的變化，使得漢代玉器工藝得到了很大的提升，根據(jù)徐州博物館收藏的漢代古玉，真濕了漢代玉器藝術(shù)狀態(tài)達(dá)到了盈爾不滿玉，尊其守中，圍爾不爭的藝術(shù)狀態(tài)。

漢代的玉器藝術(shù)狀態(tài)一直影響我們現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，由于現(xiàn)代社會是一個大融合的時代，各種文化的碰撞，各種時尚，各種創(chuàng)新，都出現(xiàn)在我們這個新的時代，是的，玉器創(chuàng)作失去了標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)漢代，玉雕藝術(shù)品所表達(dá)出來的，與中國人所遵從的文化人品德相契合的玉雕藝術(shù)品。為這個新時代的玉雕藝術(shù)家創(chuàng)造出更適合我們這個新的時代的藝術(shù)精品來。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）崔瑞德，魯唯一.中國秦漢史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[2]吳海棠.人物中國鑒賞系列（一）中國古代玉器篇[M].北京：科學(xué)出版社，2019.