閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

與眾不同的東西，往往在制造過(guò)程中是枯燥的、重復(fù)的和需要耐心的。在流傳至今的明清漆器中，有犀皮斑紋的是最昂貴的。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，人們甚至不知道它是由哪些天才制作出來(lái)的。后來(lái)，王世襄在他的書中把秘密泄露了出來(lái)，它的制作過(guò)程是這樣的：工匠制作犀皮，先用調(diào)色漆灰堆出一顆顆或者一條條高起的底子，那是“底”;在底上再刷不同顏色的漆，刷到一定厚度，那是“中”和“面”，干透了再磨平拋光，光滑的表面于是浮現(xiàn)出了細(xì)密和多層次的色漆斑紋。

這個(gè)秘密啟示我們：每一件與眾不同的絕世好東西，其實(shí)都是以無(wú)比寂寞的勤奮為前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好時(shí)光。

你是如何認(rèn)識(shí)“與眾不同”的？寫一篇文章。

要求：自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不得抄襲，不要套作。

試題分析

審題立意時(shí)，考生既可順著材料，論述“那些與眾不同的杰出人物都有一個(gè)共同的特質(zhì)，就是全身心地投入自己的工作中”，指出“在與眾不同的背后，往往是一些不足與外人道的辛苦。他們簡(jiǎn)單地長(zhǎng)跑，簡(jiǎn)單地做一件事情。他們做事，只為意義本身。所謂的成功，只是一個(gè)結(jié)果，它也許水到渠成，也許永無(wú)來(lái)日”;也可另立新論，因?yàn)轭}目允許考生“自選角度”，考生可以談出自己對(duì)“與眾不同”的個(gè)性化認(rèn)識(shí)。

佳作示范

我看“與眾不同”

◎陳曉艷

毫無(wú)疑問(wèn)，與眾不同是自然生命的高貴屬性，是人之所以為人的立身之本。試想，假若眾人為同一模具所出，長(zhǎng)著同一副面孔，說(shuō)同樣的話，做同樣的事，此情此景，與天地混沌之時(shí)有何二致？

故而，這豐富爛漫的世界是在與眾不同的人、事和景觀中浮現(xiàn)的。

只是一些人將這一詞語(yǔ)誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達(dá)。他們以為招搖過(guò)市是與眾不同，嘩眾取寵是與眾不同，惡語(yǔ)相向抑或觸犯法紀(jì)是與眾不同。這也就不難理解何以周遭有那么多怪異的事情，網(wǎng)絡(luò)世界又為何如此喧嘩嘈雜。那些自以為的“不同”，不過(guò)是笑柄，只會(huì)招來(lái)他人的不滿與厭惡。他們?cè)诘土拥摹安煌敝?，歸于俗流。

這樣的現(xiàn)象給我們指出了極為關(guān)鍵的一點(diǎn)：真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標(biāo)準(zhǔn)，而我們必將依此還原與眾不同的純凈而尊貴的面貌。

與眾不同有一個(gè)重要特質(zhì)：“冷”——冷靜，客觀。當(dāng)人具備這樣的特質(zhì)之后，他便不會(huì)被人潮淹沒(méi)，不會(huì)為盛宴般的景象迷亂，而是自覺(jué)地選擇退居旁側(cè)，自高處俯視一場(chǎng)眾人的熱烈狂歡。此時(shí)，他雖離人群不遠(yuǎn)，卻在靜觀默賞之中拉開與眾人的距離，保持了自我意識(shí)的清醒。即使什么都不曾做，他也已在意識(shí)與精神上傲然挺立，與眾不同。

誠(chéng)然，與眾不同不全然是“冷”，還需有“熱”?！疤咸险咛煜陆允且玻l(shuí)以易之？”桀溺于種田時(shí)如此向孔夫子抱怨。子曰：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！碧煜聼o(wú)道，有人選擇了避世，無(wú)所作為;而真正出類拔萃的智者，不畏艱難，不懼險(xiǎn)遠(yuǎn)，相信個(gè)人的力量，拒絕消極地逃避。這一切是出于他們對(duì)塵世的熱心和對(duì)社會(huì)、人類未來(lái)的熱切企盼。

憑著這“熱”，人們踏進(jìn)了荒蕪山谷，走上了荒無(wú)人煙的崎嶇之路，成就了一番豐功偉業(yè)與無(wú)限風(fēng)光，他們因此而與眾不同。

可以說(shuō)，人的與眾不同源于其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和蓬勃的生命力量。譬如法顯自長(zhǎng)安前去印度的途中，以六十七歲之齡翻越帕米爾高原;譬如第歐根尼住在木桶里，日日思索哲學(xué)……他們身上迸發(fā)出的驚人的生命火光，映亮寰宇，與眾不同。

覺(jué)醒之人會(huì)發(fā)現(xiàn)，與眾不同之人各有其異，而評(píng)判“與眾不同”的標(biāo)準(zhǔn)卻是相對(duì)統(tǒng)一的，必須符合世俗傳統(tǒng)的美善準(zhǔn)則，同時(shí)體現(xiàn)世人共同的堅(jiān)守。

與眾不同，需“冷”亦需“熱”，需異也需同，如此方可淬煉出真正與眾不同的自我。

點(diǎn)評(píng)

作文先說(shuō)“這豐富爛漫的世界是在與眾不同的人、事和景觀中浮現(xiàn)的”，再針對(duì)“一些人將這一詞語(yǔ)誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達(dá)”進(jìn)行批駁，在此基礎(chǔ)上自然地推出核心觀點(diǎn)——“真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標(biāo)準(zhǔn)，而我們必將依此還原與眾不同的純凈而尊貴的面貌”;主體部分就順著“尺度與標(biāo)準(zhǔn)”，緊緊圍繞“需‘冷亦需‘熱，需異也需同”加以剖析，其構(gòu)思新巧，思維辯證，敘例精簡(jiǎn)而說(shuō)理透徹。行文則頗具文學(xué)味，如“憑著這‘熱，人們踏進(jìn)了荒蕪山谷……他們因此而與眾不同”這樣的詩(shī)意表達(dá)。綜合看來(lái)，作文注重對(duì)“與眾不同”的概念進(jìn)行界定，注意有理有據(jù)、富于邏輯地展開論點(diǎn)，體現(xiàn)出了考生不俗的見識(shí)與寫作水平。

“構(gòu)思”在考場(chǎng)作文中有特定的含義，是指在審題準(zhǔn)確的前提下，考生立意、選材、定體等一系列活動(dòng)的創(chuàng)造性思維過(guò)程;“新巧”是新穎、獨(dú)特、巧妙的意思。

技法點(diǎn)撥

1.議論文構(gòu)思：善于取譬設(shè)喻

作文離不開構(gòu)思。寫議論文，一般是先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后提出解決問(wèn)題的方法。但也有人打破一般寫作規(guī)律，進(jìn)行別具一格的構(gòu)思。如賈誼的《過(guò)秦論》，開篇并未提出觀點(diǎn)，而是采用欲抑先揚(yáng)的手法，先敘寫秦的強(qiáng)大，然后通過(guò)對(duì)秦、六國(guó)、陳涉三方進(jìn)行比較，水到渠成地得出論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！边@種構(gòu)思與眾不同。更需要指出的是，把虛化的概念、對(duì)單調(diào)事物的想象描述成活潑可愛的另一種事物的獨(dú)特構(gòu)思，能使作文（包括議論文）擺脫平淡呆板，使文意更為清新明白、生動(dòng)有趣。“取譬設(shè)喻”法就是俗稱的“打比方”，也就是拿一件切近的、已知的事物，來(lái)形容筆下所要評(píng)述的主體。

2.記敘文構(gòu)思：巧于“尺水興波”

相較于議論文，記敘文（含小小說(shuō)、故事新編）更應(yīng)注意構(gòu)思的精巧，應(yīng)力求借助一系列構(gòu)思手法，把作文寫得一波三折。下面有選擇地介紹一些常用方法。

（1）巧設(shè)懸念。所謂設(shè)置懸念就是設(shè)置疑團(tuán)，不加解答，借以激發(fā)讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。造成懸念的方法，大致是把正在發(fā)展的主要情節(jié)（或尖銳的矛盾沖突）擱置起來(lái)，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候交“底”。

（2）設(shè)置巧合。設(shè)置巧合的方式五花八門，適宜考生構(gòu)思的巧合方式主要有兩種：一是不約而同的巧合。如歐·亨利的名作《麥琪的禮物》，寫一對(duì)貧苦夫妻同時(shí)為對(duì)方考慮，各自干出了動(dòng)人心魄的“壯舉”，使雙方的愿望都落了空。作品以意料之外而又在情理之中的結(jié)局收尾，凸顯了夫妻之間感情的誠(chéng)篤、深摯。二是不期而遇的巧合。如作文《沒(méi)想到竟是這樣》，其情節(jié)如下：內(nèi)向、文靜的女生梅子以“木梅”為名，在網(wǎng)絡(luò)聊天室里“結(jié)識(shí)”了一個(gè)叫“木瓜”的男生。由于上課時(shí)想著“木瓜”，梅子走神了，并被年輕的班主任狠狠地批評(píng)了一通。當(dāng)天放學(xué)后，梅子與“木瓜”相約各拿一張卡通畫在公園見面。兩人一相見，“木瓜”一臉窘相，而梅子“過(guò)了好一會(huì)兒，終于喊出一聲：‘老師好！”該文以巧合造成情節(jié)的戲劇性，增加了故事的趣味。

（3）著意蓄勢(shì)。所謂蓄勢(shì)，指的是使人物的情感、行為或事情的結(jié)果向完全相反的方向轉(zhuǎn)折的一種構(gòu)思方法。它一般包含兩大部分：“蓄勢(shì)在前”和“逆轉(zhuǎn)在后”。即先形成一種思維定勢(shì)，然后突轉(zhuǎn)，打破積蓄已久的定勢(shì)，從而造成久蓄而猝發(fā)的藝術(shù)沖擊力。如泰格特的小小說(shuō)名作《窗》，于文末陡起波瀾，出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，使作品具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。