李碧華擅長在小說里言情，對(duì)于男女主之間的愛情描繪得細(xì)膩動(dòng)人。李碧華用她獨(dú)特的視角，在男女互為對(duì)應(yīng)、缺一不可的格局中，把女性形象擺到了一個(gè)顯眼的位置上。她以獨(dú)特的情感把握和藝術(shù)創(chuàng)造，通過對(duì)經(jīng)典文本故事的再解構(gòu)，構(gòu)建了作者話語里的情愛觀。

《青蛇》的母題文本是民間流傳的白蛇故事，故事的淵源是對(duì)“莫貪美色”的教化，后來演變?yōu)樵S仙與白素貞的真愛追求，感動(dòng)了無數(shù)人，并成為美好愛情傳說的經(jīng)典案例。后來，到魯迅筆下的《論雷峰塔的倒掉》，白蛇故事卻成為反封建反專制的旗手。單從文本敘事來看，《青蛇》可以說是一部獨(dú)立的作品，但是李碧華又饒有興致地加入了白蛇的故事元素，把許仙、白蛇、法海放在《青蛇》的時(shí)空中。

故事開始按照前文本的范例，四人和以往一樣“各司其職”，隨著情節(jié)的發(fā)展，加之李碧華又賦予了人物個(gè)性一些新內(nèi)容，使得《青蛇》這個(gè)新文本的故事發(fā)展和以往不盡相同。許仙從可歌可泣的愛情故事男主角的神壇走下來，搖身成為貪生怕死之徒;以往謳歌白蛇對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，則變成了小青眼里一個(gè)僅為追求愛情的人;而法海的神性和權(quán)威則被顛覆解構(gòu)，還原了人性;青蛇從小角色變成絕對(duì)主角，串聯(lián)起故事的發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)了作家的愛情觀。

一、覺醒：冷眼旁觀愛情百態(tài)

青蛇形象最初見于《博物志·李黃》，她自稱為白衣女子之姨的青衣老女郎，是作為白衣女子沉溺于淫欲并歹毒害人的幫兇而存在，是一個(gè)配角，血肉不多，戲份不重?！段骱洝分?，青蛇被稱作“卯奴”，是個(gè)烏鴉精，依然是個(gè)配角，她反對(duì)白衣女子的見異思遷和對(duì)奚宣贊（即“許仙”）的迫害，贊同的是平等的婚姻，她曾兩次救出了欲被白衣女子所殺的奚宣贊，是一個(gè)善良、知恩圖報(bào)的形象。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，青蛇從烏雞精變成了青魚精，成了白蛇的丫鬟小青，作為配角而存在。她忠心護(hù)主，性格燥烈，敢作敢為?！栋咨邆鳌防锏男∏嘈逕挸蔀榍嗌叽笙桑扑热?，此時(shí)的青蛇是作為義妖存在的配角。由此可見，青蛇在傳統(tǒng)文本中戲份并不是很重，只是情節(jié)發(fā)展的串聯(lián)者，小青這個(gè)人物在白蛇傳正典中也是一個(gè)極其平面的形象。

李碧華通過青蛇在文本中的形象，自發(fā)其想，利用觀察、模仿、追逐和思考的語境填補(bǔ)過去文本中配角青蛇的空白。小青這個(gè)人物不再是傳統(tǒng)敘事中一個(gè)被說被描繪的對(duì)象，而是有了自己的說法，自演自繹，成為一個(gè)有血有肉的書中靈魂。小青身處故事中又冷眼旁觀，既有作為當(dāng)事人的身份，又能冷靜極致地一語道破真相。作家賦予青蛇多重角色，既是主角又是配角，既是當(dāng)事人又是局外人。因此，小青可以客觀地了解白蛇用情之深、情傷之重，同時(shí)又令人不設(shè)防地冷靜指出白蛇的自欺欺人、被情辜負(fù);同時(shí)她又擁有獨(dú)特而深刻的洞察能力，看到了許仙狡黠好色、懦弱無能的真面目，觀察到法海是道貌岸然、偽善自私的衛(wèi)道士。

小青率性、灑脫，野性，又敢愛敢恨。她嘲諷騷人墨客對(duì)“毫無內(nèi)涵”“不懂思想，又從不洶涌”的“白癡”西湖的吟詠。她不喜歡規(guī)矩，不喜歡應(yīng)該這樣或不應(yīng)該那樣，罔顧倫理道德，勾引姐夫許仙，無視佛家戒律，搭訕調(diào)戲法海。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，她果斷決絕，當(dāng)看清許仙的無恥與自私后，便徹底死心?！白兞诵牡呐?，最是頑固，根本不肯回頭，現(xiàn)今叫我回頭看他一眼，沈腰潘鬢？我也不屑。”一個(gè)“不屑”形象生動(dòng)地勾勒出她內(nèi)心對(duì)許仙的鄙棄漠視。

小青認(rèn)為一個(gè)男人，應(yīng)該像磐石一樣，任憑風(fēng)風(fēng)雨雨而堅(jiān)定不移。因此，她又毅然決然愛上了法海。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)法海自私、懦弱、令人不可信的時(shí)候，沒有因失望而自怨自艾、忍氣吞聲，而是奮起抗?fàn)帲溟g，甚至不惜親手殺死曾經(jīng)愛過的男人許仙。青蛇敢作敢為，性格極其鮮明，是一個(gè)對(duì)被所指派的身份充滿反抗意識(shí)的角色，她不滿流傳下來的關(guān)于她們的傳記，甚至批判傳統(tǒng)文本對(duì)白蛇傳說的改寫“隱瞞了荒唐的真相”，直言“誰都寫不好別人的故事”，顯然這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、正典文化的一種具有反叛性的挑戰(zhàn)。

在青蛇的故事中，小青所處的中心位置，使她能洞悉事態(tài)的發(fā)展，她甚至能夠按自身固有的思維邏輯天然地獲得一種主體言說的可能性?！肚嗌摺分幸孕∏酁閿⑹乱暯?，在小青長時(shí)間而且深入細(xì)致的觀察中，小說不僅描寫了小青本人和白蛇豐富生動(dòng)的內(nèi)心活動(dòng)，還為人物制造了悲情的氣氛——女性在男權(quán)社會(huì)里情感被深深地壓抑而凸顯出的孤寂和凄楚。例如，在寫到許仙聽信天師，欲讓白蛇喝化符水時(shí)，素貞正色道：“如果你真信任我，就不該開這場(chǎng)玩笑！”將白蛇悲哀失望的真實(shí)情感表露無遺。小青在勾引許仙時(shí)，文本展示小青的內(nèi)心世界顯得干脆利落：“我從來都沒試過，這樣軟弱地愛他！我不想他離開我，我不準(zhǔn)他離開我”。這里，以第一人稱“我”進(jìn)行主體言說，以充分顯現(xiàn)小青作為女性強(qiáng)烈的主體意識(shí)，從“不想”到“不準(zhǔn)”，則充分體現(xiàn)了小青這個(gè)女性人物對(duì)傳統(tǒng)禮教束縛的強(qiáng)烈反叛。

人類社會(huì)長久以來被男性話語雄占了文化和文明，女性只能順勢(shì)被動(dòng)地構(gòu)成一個(gè)“失語集團(tuán)”，女性話語無法清晰地表達(dá)出來，而這個(gè)失聲的女性空間，恰恰是女性所獨(dú)有感知經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域。李碧華從女性視角出發(fā)對(duì)歷史傳說文本的解構(gòu)重寫，表明女性不再愿意僅是擔(dān)當(dāng)配角的女性本位意識(shí)。青蛇從失語狀態(tài)中走出來，掌管女性的話語權(quán)，擁有了瓦解男性話語霸權(quán)的能力，重塑女性主體意識(shí)的力量。這是女性自我表達(dá)的真實(shí)情感體驗(yàn)，而不是男性敘事視角下對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的模擬?！肚嗌摺凡粌H從女性角度書寫，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了顛覆和重解，而且還原了被古老的男權(quán)文化壓制和漠視的女性生存欲望，充分肯定了女性對(duì)于愛情的執(zhí)著與追求，并且把現(xiàn)代女性生存境遇投射在故事主人公身上，借以承載作者對(duì)現(xiàn)代女性人生困境的思考，表達(dá)了她對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)懷?！肚嗌摺凡粌H建構(gòu)起女性意識(shí)的主體性，也明顯流露出作者為女性說話的敘事立場(chǎng)。

李碧華的《青蛇》表達(dá)了她對(duì)女性在愛情關(guān)系中的思考，借小青之口指出女性為情所困時(shí)，甘愿逆來順受、委曲求全，也不愿意承認(rèn)愛情虛幻無常的本質(zhì)。外在父性化的社會(huì)文明以及傳統(tǒng)文化思想對(duì)女性的制約，在人類歷史發(fā)展長河中，強(qiáng)制性地植入女性意識(shí)的深處。李碧華以具有歷史性的觀念對(duì)男性秩序的象征性進(jìn)行了顛覆。李碧華以女性作為她的書寫主題，冷眼旁觀女性的生存狀態(tài)與處境，體現(xiàn)了其較為清醒的女性意識(shí)。李碧華對(duì)癡情女性報(bào)有同情和贊許，同時(shí)又對(duì)其愛情幻想加以嘲諷和批判。

二、困惑：情滅情生為哪般

白蛇形象最初見于唐人谷神子的《博物志·李黃》，她容色絕代，但她卻使一個(gè)和她同處了三天的男子，最后化成了水而死，其結(jié)局使人充滿恐懼。在宋元話本《西湖三塔記》中，她是以人心下酒，心狠手辣的妖艷蛇精。至明天啟年間，馮夢(mèng)龍《警世通言》的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，她是溫柔賢淑、熱心助人、對(duì)愛情忠貞，但又大膽潑辣、工于心計(jì)的蛇精，自恃身懷妖術(shù)，曾先后三次現(xiàn)形嚇唬他人，有學(xué)者對(duì)此說道，她“是一個(gè)色情參半、人妖參半、虛實(shí)參半、善惡參半的形象”。乾隆三十三年（1768），方成培的改編本《雷鋒塔傳奇》，刪去了《回湖》《彰報(bào)》《懺悔》等一些表現(xiàn)白娘子妖性的劇目，而多了一些如求草、水斗、斷橋等塑造白蛇美好形象的重要情節(jié)，使白娘子成為了一位純潔、善良、執(zhí)著、堅(jiān)貞、勇于反抗、聰明能干的女性形象。嘉靖十四年（1535），又出現(xiàn)了彈詞作品《義妖傳》，在原先美女蛇的基礎(chǔ)上，塑造了一個(gè)美麗深情，擁有人類諸多美德的白素貞形象，她從單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

李碧華用細(xì)膩的洞察力重新審視這樣一個(gè)千古流傳、家喻戶曉的民間神話傳說，并在此基礎(chǔ)上顛覆了前人文本，建構(gòu)了全新的白蛇形象。在《青蛇》中，她注重刻畫人物內(nèi)心情感，她筆下的白蛇更具有人性，也更像一個(gè)人，還是一個(gè)具有現(xiàn)代女性形象的女強(qiáng)人，是一個(gè)聰明能干的女子。她治理人間疾病痛苦，充滿貢獻(xiàn)精神，特別是在處理蘇州的瘟疫中，深得當(dāng)?shù)匕傩盏馁澴u(yù)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，連帶丈夫許仙也沾光不少。此外，她又能經(jīng)營好家庭，處理日常家務(wù)得心應(yīng)手，和街坊鄰里相處融洽，“贏盡親疏遠(yuǎn)近的人心”。白蛇越來越有人間煙火氣，活得越來越有人間女性的氣質(zhì)。在和許仙的夫妻關(guān)系中，她善解人意，溫柔賢淑、尊重丈夫，全心全意地愛著丈夫并極力維護(hù)丈夫的尊嚴(yán)。白蛇愈發(fā)地成為一個(gè)真正意義的人，具有人的特質(zhì)本性。

作家還賦予了白蛇現(xiàn)代文明意識(shí)，有著“一夫一妻制”的現(xiàn)代婚姻觀念。因此自然而然地，她不允許婚姻里出現(xiàn)不忠誠、不專一。當(dāng)白蛇觀察并意識(shí)到好姐妹小青插足她和許仙婚姻的時(shí)候，勸告甚至警告小青要懂得“從一而終”，要求小青另外挑一個(gè)自己喜歡的男人，并強(qiáng)調(diào)是一個(gè)“身邊也沒有其他女人的男人”。然而作者又借小青之口給這位女強(qiáng)人在面對(duì)感情背叛時(shí)的自欺欺人、逃避現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)予以無情諷刺“女人就是這點(diǎn)犯賤”，冷嘲熱諷白蛇竟然會(huì)徹底地原諒了一個(gè)不值得原諒的男人。白蛇對(duì)愛情的付出確實(shí)讓人心生憐惜但又怒其不爭：為了滿足許仙的私欲，委曲求全。

《青蛇》以小青作為敘事者，通過小青的耳聞目睹，塑造了白蛇聰明能干、溫柔善良但對(duì)待感情優(yōu)柔寡斷、自欺欺人的女性形象。但不可否認(rèn)的是白蛇是勇于追求愛情，敢于為愛情抗?fàn)幍呐?。白蛇的愛情價(jià)值觀是矛盾的，她清楚地知道許仙懷疑她的身份甚至背叛她，卻又為愛一再忍讓，甚至為愛而死。至此，作家無情地撕破愛情的外衣，向女性發(fā)出冷酷的質(zhì)疑：僅憑女性個(gè)人的無條件付出就能擁有愛情的全部？這里作家的答案明顯是無情的否定。李碧華對(duì)女性愛情命運(yùn)的關(guān)懷旨在告訴女性：女性必須具備強(qiáng)烈而完整的自我主體意識(shí)，充分尊重自我需求，才能擁有愛情的全部。

三、反思：男女的情愛真相

《青蛇》里李碧華用小青的冷眼旁觀道出了男女的情愛真相：“每個(gè)男人，都希望他生命中有兩個(gè)女人：白蛇和青蛇。同期地，相間地，點(diǎn)綴他荒蕪的命運(yùn)?！敝皇悄腥巳绻窍残聟捙f的，又有對(duì)女性的獵奇心理，就容易見異思遷。有學(xué)者說：“每個(gè)女人，也希望她生命中有兩個(gè)男人：許仙和法海?！狈ê？±赎杽?，滿足了女性對(duì)完美男人的美好想象;許仙則是對(duì)女人呵護(hù)備至，溫柔相待，滿足女性對(duì)感情的向往。但是，女人雖然敬仰法海式男人的冷峻偉岸，卻又不滿其不解風(fēng)情;雖然滿足許仙式男人的唯命是從，但又厭棄其膽小懦弱。李碧華在青蛇中道出真相：“得不到的方叫人恨得牙癢癢、心戚戚”。

李碧華除了對(duì)女性人物透骨穿心的書寫外，她對(duì)男性人物的處理方式也是別具一格、匠心獨(dú)到的。長期以來，男性在漫長的中國歷史中占據(jù)著絕對(duì)性的統(tǒng)治地位，直接造成了大多數(shù)人以男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來權(quán)衡一切事物，以男性中心話語來反映一切，因而在諸多文本中塑造了男性剛毅勇敢、正義凜然的形象，他們高高在上，俯視甚至輕視女人的存在。然而，李碧華卻選擇了一條與傳統(tǒng)相悖的塑造男性形象的道路，她極力挖掘在既往優(yōu)勢(shì)掩蓋下的男性眾生相，揭示他們的軟弱無能、虛情假意、道貌岸然，曾經(jīng)堅(jiān)不可摧的男權(quán)大廈在這里搖搖欲墜、土崩瓦解。

（一）許仙：偽善利己的市井之徒

許仙作為白蛇傳說的男主角，其形象在不斷的流傳和演變中發(fā)生了很大改變。其在唐人谷神子的《博物志·李黃》中是個(gè)名叫李黃的人，被女色所害。他的出現(xiàn)主要在于告誡世人“女人即妖，妖即女人”的醒世作用。至《西湖三塔記》，人物的身份開始明朗化，他成了官宦子弟奚宣贊，膽小怕事，任人擺布，對(duì)白衣女子的威脅和迫害只會(huì)苦苦哀求，是個(gè)十足的被威逼的受害者?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》里，他成了南宋紹興年間的藥鋪主管，名叫許宣，是一位老實(shí)厚道、循規(guī)蹈矩的商人。他愛白娘子，但卻又無法忍受比自己強(qiáng)大的“蛇妖”妻子的存在，終于不顧夫妻之情找來法海降伏青、白二蛇，是毀滅白娘子，毀滅自己愛情的兇手。方成培《雷峰塔》中，許宣成了一個(gè)品行善良，卻又軟弱多疑的人。他愛白娘子卻又擔(dān)心難以自保，一直在明哲保身與愛情之間動(dòng)搖。他兩面討好，在白娘子面前罵法海，在法海面前咒白娘子，目的只為自保，是個(gè)自私的人。

《青蛇》中，許仙是個(gè)猥瑣、貪生怕死的陰險(xiǎn)小人，其懦弱的外表下隱藏了一顆精明的心。他早就明了青、白二蛇的真實(shí)身份，卻冷眼旁觀這一場(chǎng)癡戀爭奪，并且心安理得地將二蛇玩弄于股掌之中，在白蛇面前的文弱體貼的表象下是行動(dòng)的背叛。他吃里扒外，欲與青蛇私奔，背叛了愛情和婚姻。

小說中說他“整宗事件，他獲益良多，卻始終不動(dòng)聲色。他簡直是財(cái)色兼收，坐享其成”。他十分貪婪，就連法海都說他：“你得了色，又要財(cái)，是貪;愛了一個(gè)，又愛一個(gè)，是貪，罪孽深重。”他還是一個(gè)自私的小人。青蛇贈(zèng)銀引官司時(shí)，他完全保全自己，毫無責(zé)任擔(dān)當(dāng);當(dāng)懷疑二蛇身份時(shí)，他聽信他人誑白蛇喝下符水，沒有自己的主見和立場(chǎng)，任人擺布。法海讓他在端午節(jié)當(dāng)天以雄黃酒試探白蛇時(shí)，他馬上為自己的后路設(shè)想，渾然不想結(jié)發(fā)妻子的處境，完全把朝夕相處的白蛇拋之腦后。法海持缽收白蛇的那一剎那，他為保性命，“抱頭飛竄退過一旁。那么快，那么無情”?？傊?，《青蛇》中，許仙是個(gè)貪財(cái)好色、貪生怕死、自私、懦弱的人。

（二）法海：道貌岸然的衛(wèi)道士

《西湖三塔記》中的奚真人可看成是法海的最早原型，他是位扶正祛邪的道士，一身正氣，是封建正統(tǒng)文化觀念的化身。至《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》才正式出現(xiàn)了“法?！边@一稱呼。這時(shí)，法海成了封建勢(shì)力的代表，也是佛教正道的代表。他“身為佛門高僧并未見慈悲普渡之襟懷，卻有肅殺凜然之威勢(shì)”，他不能容忍正統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)任何異化，以執(zhí)行天命、驅(qū)除妖孽、解救許仙為名鎮(zhèn)壓白娘子，自稱正義的化身?！独追逅分?，他打著“與人消災(zāi)”的旗號(hào)，強(qiáng)行干涉許仙和白素貞的婚姻，是借由佛祖之名的封建勢(shì)力的衛(wèi)道士和執(zhí)行者。

李碧華賦予了法海與經(jīng)典中不同的形象。《青蛇》中法海更冷酷無情，面對(duì)蜘蛛精的苦苦哀求，他沒有半點(diǎn)惻隱之心，拒絕蜘蛛精的哀求，直接否定了妖精的話語權(quán)，是個(gè)標(biāo)榜替天行道的衛(wèi)道士。表面上他一心除妖為蒼生，意志堅(jiān)定如磐石，不食人間煙火，甚至恥笑嘲弄蛇妖的愛情，極盡所能地挖苦質(zhì)疑愛情的存在。但是，在美色當(dāng)前的時(shí)候，他終究也沒有徹底擺脫情的念想。對(duì)于人世間的愛情，他只用野蠻的破壞來拒絕承認(rèn)內(nèi)心的動(dòng)搖。他最后的目標(biāo)竟然是許仙，是個(gè)人之情，他試圖成為霸占雀巢的鳩，其猙獰、自私的面孔展現(xiàn)無疑。

這里的法海不再是傳統(tǒng)文本中道行高深、正氣浩然的白胡子老和尚了，而是一個(gè)傲岸雄偉、以鎮(zhèn)妖為己任，隱藏七情六欲、貪圖名利、迷戀權(quán)勢(shì)的男人。他對(duì)許仙、白素貞愛情的強(qiáng)勢(shì)干預(yù)，主要目的是為了與他迷戀的許仙“內(nèi)守幽閑，躲脫塵囂，于深山密林之中，得享一片空寂”，對(duì)此可謂是老謀深算。法海在收了白蛇后，與小青靜靜地對(duì)望許久，最后快速地轉(zhuǎn)身走了，一向冷酷無情的法海竟放了小青一條生路。面對(duì)一個(gè)要壞他修行的蛇妖，他竟是放過了，這也顯示了小青與法海之間的曖昧關(guān)系。至此，經(jīng)典作品中法海的正義形象被解構(gòu)得蕩然無存。作者對(duì)法海這個(gè)人物進(jìn)行“去神化”，還原他“人性”的一面，徹底顛覆了法海在傳統(tǒng)文本中的形象，作者用犀利的文筆直指法海的偽善與道貌岸然，嘲諷其利己主義思想。

李碧華慣于對(duì)傳統(tǒng)故事既定結(jié)局的改寫和顛覆來體現(xiàn)其女性主體意識(shí)，作品人物結(jié)局命運(yùn)的設(shè)置也是作家創(chuàng)作意識(shí)的重要體現(xiàn)。白蛇傳說中對(duì)許仙、白素貞結(jié)局的設(shè)置是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的集中反映。舊文本中許仙要么如李黃那樣中白蛇的妖氣而死，要么被道士所救，平安無事。白蛇要么被道士做法現(xiàn)形與青蛇同被鎮(zhèn)壓于雷峰塔下永世不得翻身;要么雖被鎮(zhèn)壓，但后被小青練成劍法所救與許仙白頭偕老，幸福美滿。而在李碧華筆下，許仙沒有像李黃那樣中妖氣而死，卻是被青蛇所殺。白蛇被法海收伏鎮(zhèn)壓于雷峰塔，救她的不是青蛇，而是經(jīng)過八百年輪回后許仙之子許士林所救。而獲救后的白蛇，又重新開始了戀愛。

從這里讀者可以看出，在李碧華的思考里，女性的徹底覺悟仍是一個(gè)漫長的過程。八百年后，劫后重生的白蛇又喜歡了許仙的轉(zhuǎn)世，仍擺脫不了與許仙的愛恨糾纏。作為敘事者的小青雖具有抗?fàn)幰庾R(shí)，結(jié)尾處卻跟白蛇一樣重蹈覆轍，也不甘示弱，“決定借了他的傘，一擰身子，裊裊地裊裊地追上去……”在這里，讀者悲哀地看到女性重復(fù)地將對(duì)愛情的追逐與實(shí)現(xiàn)當(dāng)作生命中不可或缺的一部分，繼續(xù)著痛苦的輪回，這可能也是作者對(duì)女性愛情觀的悲觀認(rèn)知。

四、結(jié)語

李碧華的小說創(chuàng)作遠(yuǎn)離了流行的才子佳人模式，她沒有瓊瑤生死相許式的愛情盟誓，也不像岑凱倫小說表現(xiàn)男女在物欲橫流的世界精于算計(jì)。她嘲弄男女愛情的欺騙性質(zhì)，并揭穿山盟海誓的虛偽。她以女性經(jīng)驗(yàn)來透視生活，并通過人物角色深層意識(shí)的挖掘，凹凸女性自我主體意識(shí)，期望在男女人格平等與自由的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)真正公平合理的情感世界。

（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)）

作者簡介：方珠伴（1983-），女，廣東開平人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。