魏鑫

摘要：創(chuàng)作是指直接產生作品的智力活動，是對客觀世界的直接表現。它既可以指創(chuàng)造文學科學作品，也可作藝術作品。創(chuàng)作是我們造型綜合能力與藝術創(chuàng)造能力的集中體現。在學習創(chuàng)作過程中，能夠同時滿足我們對于求知和創(chuàng)造的快感需求1。創(chuàng)作是對所表現藝術的直接反映，也就是說，只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩或聲音等媒介表現了某種對客觀世界的認識，才進行了創(chuàng)作2。藝術是創(chuàng)作的源泉，同時創(chuàng)作又是對所見所聞的藝術的反映，與藝術是緊密聯結，不可分割。

關鍵詞：藝術;創(chuàng)作;關系

中圖分類號：J04

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0017-01

所有藝術作品都是藝術家通過對藝術的體驗、藝術的構思、藝術的表現，最終創(chuàng)作出來優(yōu)秀的藝術作品。很多藝術形式都可以通過對它的創(chuàng)作表達出來。比如繪畫、舞蹈、音樂等。舞蹈則是通過動作、通過肢體來表達人們的情感，當我們的情感達到至極，用語言和其他方式都無法宣泄時，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。音樂創(chuàng)作也是藝術創(chuàng)作實踐的一種方式，我們可以用耳，聽到藝術所帶給我們的啟發(fā)及震撼。

在遠古人類尚未產生語言以前，人們就已根據日常的生活創(chuàng)作出統(tǒng)一的動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息、進行交流3。古代的人通過動手創(chuàng)作生活的工具，強化了動手創(chuàng)造的能力，隨后又了繪畫與雕刻藝術。最能有代表性的就是中國的原始巖畫，它在人類社會早期進程中，人類祖先以石刻為工具，以粗曠、古樸、自然的方式創(chuàng)作出的石刻紋畫，來反映當時生活中的藝術形式，分為北方巖刻和南方巖畫。那么，在美術藝術與創(chuàng)作中，美術創(chuàng)作過程中的基礎則是藝術體驗。它需要在自我審美的基礎上，充，?分調動感情、想象力以及聯想等，想象力就是創(chuàng)作中十足珍貴的曇花。

在繪畫領域中，西班牙畫家畢加索的作品《亞威農少女》就是創(chuàng)作與藝術緊密相連的典型代表，《亞威農少女》中描繪了五個女性裸體，左邊三個較為平靜的女性形象收到了伊比利亞雕塑藝術的影響，右邊兩個狂野的形象則來源于非洲雕刻藝術，畢加索對二者的運用不只是出于形式考慮，而是認為它們有著一種原始藝術力量，能使他的創(chuàng)作變得更加有利。同時《亞威農少女》還體現著20世紀法國畫壇上注重結構的藝術流派——立體主義的真實寫照，畫面中的人物又不同的分割塊面組合而成，表達了現實與抽象、平面與立體的對抗，使作品有著視覺創(chuàng)新，被譽為現代藝術的開端。我國東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》也是根于曹植的文學藝術作品《洛神賦》創(chuàng)作的繪畫作品，堪稱中國古典繪畫的瑰寶。

中國藝術理論著作的興起也對創(chuàng)作產生了不小的影響，如石濤的《苦瓜和尚錄》，它是中國清代的繪畫理論著作，在中國山水畫理論體系中占有重要地位，在《苦瓜和尚錄》中，圍繞“一畫論”就畫法、原理展開見解，對于山水畫的表現形式、畫家的思想感情等都進行了論述，又提出革新創(chuàng)造的藝術思想，對18世紀以來的山水畫乃至中國畫創(chuàng)作都有了深遠的影響。

南齊謝赫的《畫品》是保存至今最早的一部繪畫理論著作，提出的“六法”是古代長期實踐和理論探討的具有總結意義的完整知識，作為品評繪畫的標準，在繪畫發(fā)展史上有著重要的意義。郭熙的《林泉高致》提出了“三遠”中國山水畫技法，打破了以往繪畫藝術中時間和空間的局限，充分體現了中國畫藝術的創(chuàng)造性，它的確立是中國山水畫藝術成熟的標志。

創(chuàng)作可以表達對藝術的反叛，如19世紀英國的拉斐爾前派，英國皇家美術學院的學生為了反對當時美術學院陳腐的畫風提出以拉斐爾以前的文藝復興早期藝術作品對榜樣，發(fā)揮了藝術的道德作用，因此成立了拉斐爾兄弟會。

對于19世紀的象征主義藝術來說，拉斐爾前派的繪畫理論對其產生了較大的影響。猶如達達主義，用多種方式摧毀藝術，他們嘲笑幾個世紀以來受尊敬的藝術形象，將一切文化藝術傳統(tǒng)徹底否定，這種反傳統(tǒng)、反藝術、反審美的創(chuàng)作觀念影響深遠。

如果說藝術構思是“形之于心”，那么藝術表現就是“形之于手”。如果只有巧妙地構思，沒有艱辛的創(chuàng)作過程，那么久不足以呈現出一個藝術作品，也就無法讓藝術通過創(chuàng)作從而表現在我們面前。

總之，藝術與創(chuàng)作的緊密，我們毋庸置疑。從遠古至今日，從東方到西方，創(chuàng)作與藝術都不可分割，藝術成為了美好創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作又使藝術展現出更深一層的活力和色彩。二者在時間的推移中將更準確更緊密的結合，創(chuàng)作出藝術史中更輝煌的部分。

注釋：

1周寰.從”三創(chuàng)“角度淺談數字媒體藝術專業(yè)學生的發(fā)展計劃及培養(yǎng)目的[J].美術文獻，2018（05）.

2李貴男.試論民族高校油畫課堂寫生的創(chuàng)作性[J].民族教育研究，2008（10）.

3劉樂樂.淺談舞蹈藝術在文化交流中的重要作用[J].體育時空，2014（11）.