張乾元，馮紅偉

（武漢大學 a.馬克思主義學院；b.馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，湖北 武漢 430072）

習近平運用辯證唯物主義的思維方法思考生態(tài)治理的現(xiàn)實，實現(xiàn)了歷史智慧、實踐經(jīng)驗和價值取向的高度統(tǒng)一，形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明思想。從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、中國與世界等多維向度，厘清習近平生態(tài)文明思想的形成邏輯，有助于進一步深化對習近平生態(tài)文明思想的整體性認識，提升生態(tài)文明行動的自覺性。

一、問題向度：日益嚴峻的生態(tài)困境

習近平指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大”[1]3。日益嚴峻的生態(tài)困境既是發(fā)展的現(xiàn)實問題，也是發(fā)展的歷史累積問題，是歷史存量與現(xiàn)實增量共同作用的結果。

（一）日益嚴峻的生態(tài)困境是歷史與現(xiàn)實疊加的產(chǎn)物

從世界范圍看，自工業(yè)化以來，西方國家以生態(tài)環(huán)境的犧牲為代價發(fā)展經(jīng)濟，將大量的工業(yè)生產(chǎn)和城市生活廢棄物，未加科學處理排入人類生活的自然環(huán)境之中，最終造成環(huán)境污染的大爆發(fā)，形成對人類的生存和發(fā)展構成嚴峻挑戰(zhàn)的“溫室效應”“臭氧空洞”“酸雨”等問題。當今世界，由于產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，原本在西方國家大量存在的環(huán)境污染急劇向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移和擴散，形成了全球性的環(huán)境問題。與1970年代相比，世紀之交的全球生態(tài)環(huán)境“紅燈”頻亮，2003年全球陸地生物的數(shù)量平均下降了31%，海洋生物下降了23%，淡水生物下降了28%，北極冰蓋則比1979年縮減了20%。①數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自:格雷姆.泰勒.地球危機[M].趙娟娟,譯.?？?海南出版社,2010:44,26.日益惡化的生態(tài)環(huán)境也引起了世界各國政府和相關部門的普遍擔憂，“目前全球環(huán)境變化是幾百年來最快速的；因此,可能會有意外的情況發(fā)生，下一個世紀可能會出現(xiàn)重大的環(huán)境變化。與此同時，人類對能源、水和其他非再生資源的消費,就總量和每人平均量而言都日漸增加，即使環(huán)境狀況維持不變，世界的許多地方也會出現(xiàn)嚴重的短缺”[2]291。

從自身發(fā)展看，我國的生態(tài)環(huán)境問題也在經(jīng)濟發(fā)展的過程中逐步積累疊加。建國初期，我國生態(tài)環(huán)境問題主要為水土流失和土地荒漠化，隨著大規(guī)模經(jīng)濟和社會建設的展開，由于社會生產(chǎn)技術落后的制約，環(huán)境問題越來越成為中國發(fā)展的瓶頸。特別是改革開放以來，水資源供需矛盾尖銳，飲水安全問題突出，主要污染物排放總量大，環(huán)境突發(fā)事故增多，環(huán)境隱患增加，生態(tài)環(huán)境問題日益突出。資料顯示，我國“單位GDP能耗是發(fā)達國家的8到10倍，勞動生產(chǎn)率是發(fā)達國家的1/30，污染達到發(fā)達國家的30倍，1/3的國土被酸雨覆蓋，許多地方甚至達到了‘逢水必污，逢河必干，逢雨必酸’的地步”[3]92。到20世紀末，全國水土流失面積達367萬平方公里，約占國土面積的38%；全國荒漠化土地面積達262萬平方公里，并且每年還以2 460平方公里的速度擴展；有15%～20%的動植物種類受到威脅，高于世界10%～15%的平均水平，生物多樣性受到嚴重破壞。①數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自:全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃[J].生態(tài)農(nóng)業(yè)研究,1999(1):3-10.日益惡化的生態(tài)環(huán)境嚴重影響我國的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境安全。

（二）中國共產(chǎn)黨對日益嚴峻的生態(tài)困境的認識不斷深化

“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！盵4]1364生態(tài)環(huán)境問題歷來是中國共產(chǎn)黨高度關注的民生問題，其對生態(tài)困境日益嚴峻的認識也在不斷深化。建國初期，由于水土流失頻繁發(fā)生，毛澤東強調(diào)“開荒”要以不造成水土流失為限，“在墾荒的時候，必須同保持水土的規(guī)劃相結合，避免水土流失的危險”[5]369。針對全國荒漠化土地面積不斷擴大、影響經(jīng)濟發(fā)展的狀況，毛澤東提出植樹造林，消滅荒地，“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”[6]509。改革開放初期，針對1978年桂林漓江嚴重污染事件，鄧小平緊急批示：“桂林漓江的水污染得很厲害，要下決心把它治理好。造成水污染的工廠要關掉?！鹆稚剿滋煜隆桓蓛粼趺葱?？”[7]397針對黑龍江過度開荒問題，鄧小平指出，世界上一些國家由于開荒帶來風沙等自然環(huán)境惡化的情況說明，搞大面積開荒得不償失，很危險，開荒要非常慎重。為了徹底解決環(huán)境問題，鄧小平推動將保護環(huán)境確立為國家的基本國策并納入了法制化建設軌道。世紀之交，借鑒世界上發(fā)達國家經(jīng)濟和環(huán)境發(fā)展變化的歷程，江澤民指出“許多經(jīng)濟發(fā)達國家走了一條嚴重浪費資源、先污染后治理的路子”[8]533，是人類歷史上嚴重深刻的教訓，中國要從環(huán)境脆弱、資源相對不足的實際出發(fā)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好有機統(tǒng)一起來，決不能走人口增長失控、過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展道路。2004年，胡錦濤要求全黨同志“必須清醒地看到，我國人口多、資源人均占有量少的國情不會改變，非再生性資源儲量和可用量不斷減少的趨勢不會改變，資源環(huán)境對經(jīng)濟增長制約作用越來越大，人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來越高。從長遠看，經(jīng)濟發(fā)展和人口資源環(huán)境的矛盾會越來越突出，可持續(xù)發(fā)展的壓力會越來越大”[9]855，提出“發(fā)展經(jīng)濟要充分考慮自然的承載能力和承受能力”[9]853，堅決摒棄“對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設”[9]853的理念，徹底改變只追求經(jīng)濟增長，不顧環(huán)境保護、資源節(jié)約的粗放型增長方式。黨的十七大把“生態(tài)文明”作為一項戰(zhàn)略任務寫入黨的政治報告，提出通過生態(tài)文明建設，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式和社會消費方式的轉(zhuǎn)變，構建能源資源節(jié)約與生態(tài)環(huán)境保護相統(tǒng)一的增長方式和消費模式。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，生態(tài)文明建設事關人民群眾根本利益和中華民族永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來，習近平多次強調(diào)“全黨同志都要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性”[1]7，生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位更加明確，形成了將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的整體布局和生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)制度、生態(tài)文化、生態(tài)安全、自然環(huán)境相統(tǒng)一的治理格局。

以問題為導向，著眼于從根本上解決長期困擾人類發(fā)展的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實問題，是中國共產(chǎn)黨人處理人與自然關系的出發(fā)點，也是習近平生態(tài)文明思想的基本出發(fā)點。

二、實踐向度：基層治理的歷練與經(jīng)驗

“實踐是理論之源”，任何一種理論的生成都是實踐的積累和經(jīng)驗的總結。習近平生態(tài)文明思想的形成，是他長期基層實踐和治國理政經(jīng)驗的總結和提升。從插隊陜北到主政正定、福建、浙江和上海，再到領導治國理政，習近平結合地方實際，把握時代條件，在對地方生態(tài)環(huán)境治理實踐中，不斷總結思考，最終形成了以人民為發(fā)展中心的生態(tài)文明思想。

在長期主政地方的實踐中，習近平始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，深入開展調(diào)查研究，立足地方實際，提出了一系列具有前瞻性的生態(tài)環(huán)境建設理念、思路和方法，蘊含著生態(tài)文明思想智慧。

陜西插隊期間，習近平從民生角度思考生態(tài)環(huán)境問題，將農(nóng)村環(huán)境的整治視為一項重大民生工程。為了改善當?shù)嘏K亂差的生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，以“廁所革命”作為突破口，帶領村民修廁所、辦沼氣，他指出：“解決好廁所問題在新農(nóng)村建設中具有標志性意義，要因地制宜做好廁所下水道管網(wǎng)建設和農(nóng)村污水處理”[1]89，同時要因地制宜搞好綜合整治工作，“改變農(nóng)村許多地方污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的臟亂差狀況，給農(nóng)民一個干凈整潔的生活環(huán)境”[1]89。習近平在陜西插隊期間對民生的關注和環(huán)境整治的推動，成為他關注生態(tài)問題的實踐起始。

主政正定期間，習近平把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境建設和人口控制統(tǒng)一起來，明確提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要實現(xiàn)自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護和人口增長控制的統(tǒng)一。他指出，正定“在合理利用自然資源、保持良好的生態(tài)環(huán)境、嚴格控制人口增長的三大前提下搞農(nóng)業(yè)”[10]137，發(fā)展“半城郊型”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，建設生態(tài)和經(jīng)濟都呈良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)-經(jīng)濟系統(tǒng)。他既反對不顧生態(tài)保護、片面發(fā)展經(jīng)濟的“竭澤而漁”生產(chǎn)方式，也反對以生態(tài)保護為由、追求經(jīng)濟水平低的“緣木求魚”生活方式，堅持發(fā)展與保護的有機統(tǒng)一，“實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷提高資源利用水平，加快構建綠色生產(chǎn)體系”[1]19，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。

主政福建、浙江期間，習近平統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟、社會、文化以及生態(tài)發(fā)展問題，提出并實踐一系列生態(tài)經(jīng)濟建設工程。在福建時，習近平將環(huán)境質(zhì)量納入民生福祉，指出環(huán)境質(zhì)量是衡量人民群眾生活質(zhì)量的重要指標之一，“環(huán)境質(zhì)量作為生活質(zhì)量的重要組成部分，必須與經(jīng)濟增長相適應”[11]。他從福建各地區(qū)生態(tài)資源多樣性的實際出發(fā)，從生態(tài)資源是寶貴的經(jīng)濟財富，要把生態(tài)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的認識出發(fā)，提出區(qū)域發(fā)展的生態(tài)多樣化道路的構想，指出“森林是水庫、錢庫、糧庫”，閩東要以振興林業(yè)為主，閩北山區(qū)以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)為主。后來在浙江工作時，習近平進一步強調(diào)生態(tài)資源的經(jīng)濟價值，認為良好的生態(tài)環(huán)境可以轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力，“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[12]186，從保護和發(fā)展生產(chǎn)力的高度重視和改善生態(tài)環(huán)境；他從人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧的高度，指出經(jīng)濟發(fā)展不是單純講經(jīng)濟效益，而是要達到社會、經(jīng)濟、生態(tài)三者的效益協(xié)調(diào)，提出既要綠水青山，又要金山銀山。為了避免重蹈“先污染后治理”發(fā)展老路的覆轍，習近平還注重發(fā)揮“頂層設計”的導向作用，從政治導向上引導地方政府轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，認為“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府，不重視生態(tài)的領導是不稱職的領導”[12]186。在這一政治理念推動下，浙江于2003年6月啟動“千村示范、萬村整治”工程，從處理農(nóng)村垃圾問題入手，以改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)民生活質(zhì)量為核心，突出民意導向、趨勢導向、目標導向，使農(nóng)村面貌煥然一新，村民們得以在優(yōu)美的環(huán)境中生產(chǎn)生活。習近平還注重公民生態(tài)意識的培育，極力倡導人們樹立合理消費、適度消費的消費觀念和消費行為，增強環(huán)保意識，認為環(huán)境保護要靠自覺自為，建設生態(tài)省、打造“綠色浙江”，必須建立在廣大群眾普遍認同和自覺自為的基礎之上，使環(huán)境保護成為全社會的自覺行動。

習近平主政地方的生態(tài)環(huán)境實踐和思考，既為福建、浙江兩地的生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設提供了行動方案和思想向?qū)В矠椤熬G水青山就是金山銀山”、綠色發(fā)展理念和強化公民環(huán)境意識等重要思想的形成奠定了實踐基礎。后來，他在擔任中央領導時，要求各省市從自身實際出發(fā)，著力推進環(huán)境問題解決，狠抓節(jié)能減排目標的實現(xiàn)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，增強可持續(xù)發(fā)展能力并將“生態(tài)環(huán)境是否得到保護”作為干部考評機制的內(nèi)容之一，確?！肮?jié)能減排和環(huán)境保護、規(guī)范和節(jié)約用地”等措施切實落到實處。提出社會主義現(xiàn)代化建設既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護環(huán)境；既要關注利用自然為人類造福，又要注重人與自然和諧發(fā)展；既要解決發(fā)展不夠的問題，又要解決可持續(xù)發(fā)展的問題；既要追求科技程度高，又要強調(diào)綠色內(nèi)涵深。提出按照系統(tǒng)工程思路，統(tǒng)籌考慮生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，反對“竭澤而漁”的發(fā)展方式，最終實現(xiàn)人與自然和諧共生，等等，正是對曾經(jīng)主政地方時實踐經(jīng)驗的進一步深化。

三、文化向度：古代生態(tài)智慧的傳承與轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)智慧，不僅為古人處理人與自然關系提供了重要依據(jù)，“也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻”[13]3。習近平生態(tài)文明思想不僅是對實踐經(jīng)驗的總結升華，而且是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的生態(tài)智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中國先民在長期的社會生產(chǎn)勞動中，積累了處理人類社會與自然關系的豐富經(jīng)驗，形成了包括自然觀、生產(chǎn)觀、財富觀、治理觀等在內(nèi)的豐富的生態(tài)智慧。

（一）樸素睿智的自然觀

中國古代先賢認為自然是生命之源，人是自然的產(chǎn)物，自然令人快樂，因此倡導天人合一，道法自然。孔子的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子的“仁民而愛物”，莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，佛家的“天地與我同根，萬物與我一體”等思想均體現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)智慧觀。對于道法自然，《老子》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《荀子》中說“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇”，陰陽學家說“序四時之順”，這些觀念都強調(diào)人類要按照大自然規(guī)律活動?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡恼芾硭枷胫两袢越o人以深刻警示和啟迪。習近平在汲取古人智慧的基礎上創(chuàng)造性地提出建設生態(tài)文明，首先要轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念，調(diào)整人的行為，反對一味地改變自然、征服自然，“要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”[1]24。

（二）取之以時、用之有度的生產(chǎn)觀

自然資源的有限性和不可再生性制約著社會生產(chǎn)，古人對于自然資源的開采始終堅持取之以時，用之有度?！案镆詴r，入山林材木不可勝用也?！薄安菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚、鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”“草木未落，斧斤不入山林”等等，體現(xiàn)了古人對于自然資源的開發(fā)“取之以時，順天應時”的智慧?？鬃拥摹白俞灦痪V，戈不射宿”，《呂氏春秋》主張“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”，墨子的“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”，“天育物有時，地生財有限”，生態(tài)環(huán)境沒有替代品的思想，則反映自然資源開發(fā)的有限性原則，至今仍閃耀著真理的光輝。習近平強調(diào)要“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針”[1]19，實現(xiàn)了古今智慧的交融匯通。

（三）“綠水青山就是金山銀山”的財富觀

中國古代先民已經(jīng)意識到自然資源的經(jīng)濟價值，將山林視為財富之源。西周時期就出現(xiàn)“問君之富，數(shù)地以對，山澤之所出”和“土之有山川，財用于是乎出”的自然財富觀念，春秋時期管仲提出“山澤林藪，天財之所出”“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”，認為山川林澤是很重要的經(jīng)濟資源的觀念，《淮南子》倡導“地有財，不憂民之貧也”的財富公平觀，等等，既將山川林澤看作是自然財富、生態(tài)財富，又將其看作為社會財富、經(jīng)濟財富。習近平“綠水青山就是金山銀山”的財富觀，是對中國傳統(tǒng)財富觀念的創(chuàng)造性發(fā)展。

（四）系統(tǒng)整體的治理觀

在處理人與自然的關系時，中國古人特別注重系統(tǒng)思維的運用，將“天、地、人”作為一個整體，協(xié)調(diào)處理各種復雜的人地關系。“上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉涌，仿仿如河海，暴暴如丘山”，反之，“上失天時，下失地利，中失人和”就會“天下熬然，若燒若焦”。在水資源的開發(fā)利用中，講究“治河之法，當觀其全”，應統(tǒng)籌河流上、中、下游的關系，加強整體維護。古人將生態(tài)作為各要素之間相互依存、緊密聯(lián)系的統(tǒng)一自然系統(tǒng)，至今仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。習近平反對各自為戰(zhàn)、各管一攤的做法，主張生態(tài)文明建設要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換思路，“統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設”[14]，從系統(tǒng)工程角度出發(fā)，運用整體性思維開辟生態(tài)文明建設的新路徑，以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)改善和根本好轉(zhuǎn)，是對中國古代系統(tǒng)思維方法的創(chuàng)新性發(fā)展。

中華文明五千年傳承所積淀的質(zhì)樸睿智的自然觀、取之以時用之有度的生產(chǎn)觀、人與自然相依的生活觀等生態(tài)智慧，是習近平生態(tài)文明思想的文化基因，是生態(tài)文明建設的深厚文化底蘊。

四、價值向度：人類情懷的彰顯與推崇

生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，其變化直接影響著人民群眾的生活質(zhì)量和人類文明的興衰演替。習近平生態(tài)文明思想始終關切人民需要，立足國內(nèi)創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，放眼世界倡導全球共謀生態(tài)文明建設，致力于尋求全球環(huán)境問題的解決方案，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

（一）建設“美麗中國”，切實提升人民群眾的獲得感、幸福感

隨著社會主要矛盾的變化，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益上升，為了滿足人民群眾的這一需要，切實提升人民群眾的獲得感、幸福感，以習近平同志為核心的黨中央始終將生態(tài)文明建設作為治國理政的重點之一，看作是關系民生的重大社會問題。2012年以來，習近平多次強調(diào)環(huán)境就是民生，積極回應人民群眾的期盼。黨中央通過全面深化改革，不斷加強生態(tài)文明頂層設計和制度體系建設，大力推動綠色發(fā)展。為解決環(huán)境污染這一影響群眾生活的突出問題，習近平強調(diào)要集中優(yōu)勢兵力，采取有效措施，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)；為讓城鄉(xiāng)環(huán)境更宜居，人民生活更美好，習近平強調(diào)要踐行以人民為中心的發(fā)展理念，將人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要作為生態(tài)文明建設的出發(fā)點和落腳點，“堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”[14]，既要努力解決好空氣污染、水污染、土壤污染等損害群眾健康的突出環(huán)境問題，又要在實現(xiàn)社會公平正義的基礎上大力轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造和培育更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，從而建設一個宜產(chǎn)、宜居的美麗中國。

（二）構建“人類生態(tài)命運共同體”，保護人類唯一的生存家園

當今的國際社會日益成為一個“你中有我，我中有你”的命運共同體，面對復雜的世界形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身，生態(tài)文明建設也不再是單純一國的問題。應對生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，非一國之力，更非一日之功。只有各國團結協(xié)作，樹立起生態(tài)命運共同體意識，堅持共商共建共享，才能保護好地球這一人類唯一的生存家園。習近平呼吁各國人民同心協(xié)力，共建清潔美麗的世界，共謀生態(tài)環(huán)境問題的解決方案。習近平在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上從生態(tài)文明建設關乎人類命運的戰(zhàn)略高度出發(fā)，又重申“建設綠色家園是人類共同的夢想，保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力”[14]，為人類未來發(fā)展和環(huán)境保護指明方向。我國作為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者，以實際行動積極推進全球生態(tài)的共建共享。相繼頒布《關于推進綠色“一帶一路”建設的指導意見》和《“一帶一路”生態(tài)環(huán)境保護合作規(guī)劃》，倡導綠色發(fā)展理念，深化“一帶一路”環(huán)保合作機制，加大生態(tài)環(huán)境保護力度。在第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇上，習近平又提出“設立生態(tài)環(huán)保大數(shù)據(jù)服務平臺，倡議建立‘一帶一路’綠色發(fā)展國際聯(lián)盟”，主動承擔大國責任，推動構建綠色、低碳、可持續(xù)的環(huán)境價值鏈，致力于打造“綠色絲綢之路”，讓生態(tài)文明的理念和實踐造福沿線各國人民。

從人民需要和人類命運出發(fā)，習近平提出人與自然和諧發(fā)展的“中國方案”，彰顯了習近平生態(tài)文明思想的重任擔當和人類情懷。

五、思想方法向度：馬克思主義的科學運用

實踐、現(xiàn)實、歷史是物質(zhì)世界運動發(fā)展的客觀性存在，人們因思維方式的差異而對世界的歷史與現(xiàn)實、實踐與評價的不同，往往形成不同的思想理論觀點和理論體系。思維方式及其對實踐、歷史和現(xiàn)實的理解與評價，是形成一種思想理論的重要機制。作為一個具有深厚理論修養(yǎng)的馬克思主義者，習近平對馬克思主義思想方法的科學運用，是習近平生態(tài)文明思想形成不可忽視的一個重要因素。

（一）辯證思維是習近平生態(tài)文明思想形成的首要思想方法

以辯證思維為指導，既統(tǒng)籌兼顧又重點突出，是習近平生態(tài)文明思想形成的首要思想方法。辯證思維的核心要義是堅持“兩點論”與“重點論”相結合，既科學把握事物之間的聯(lián)系，統(tǒng)籌兼顧，又抓主要矛盾和矛盾的主要方面，找準重點、抓住關鍵。在習近平生態(tài)文明思想的形成過程中，辯證思維占據(jù)重要地位。

1.統(tǒng)籌兼顧，整體施治

在生態(tài)文明建設的理念上，習近平主張按照系統(tǒng)思路，運用整體性思維建設生態(tài)文明。針對一些人將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護對立起來的做法，習近平提出要系統(tǒng)全面地看問題，經(jīng)濟建設和環(huán)境保護二者可以兼顧發(fā)展，要實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既要綠水青山，也要金山銀山。基于對生態(tài)系統(tǒng)是一個有機生命軀體的認識，習近平主張“要用系統(tǒng)論的思想方法看問題”[1]56，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好山、水、林、田、湖、草等生態(tài)要素之間的關系，從整體上開展生態(tài)環(huán)境保護建設。

2.突出重點，精準施策

在生態(tài)文明建設的實踐上，習近平強調(diào)生態(tài)文明建設進行頂層設計時，要突出重點，因地制宜，因時施策。習近平在地方工作時因地制宜，提出了各個地方的建設重點。在正定工作時，習近平提出生態(tài)文明建設重點在發(fā)展“生態(tài)農(nóng)業(yè)”；主政福建時，習近平提出重點要解決林權體制改革、城鄉(xiāng)環(huán)境治理等問題；主政浙江時，習近平強調(diào)重點是要培育和發(fā)展一批低污染、低消耗、高產(chǎn)出的特色產(chǎn)業(yè)群。到中央領導崗位后，習近平又著重根據(jù)人民群眾關心的大事要事，分別制定不同時段的生態(tài)環(huán)境治理目標。2013年，習近平強調(diào)生態(tài)文明建設的重點是要集中力量優(yōu)先解決好空氣污染、水污染、土壤污染等損害群眾健康的突出環(huán)境問題，2017年又再次強調(diào)要突出抓重點，打好污染防治攻堅戰(zhàn)。對于具體的治理領域，如水污染問題，習近平強調(diào)治水要分清主次、找準關鍵，“從觀念、意識、措施等各方面都要把節(jié)水放在優(yōu)先位置”[1]54。

以辯證思維為導向，既統(tǒng)籌兼顧又重點突出，將歷史與現(xiàn)實、整體與局部有機結合，既加強頂層設計又落實重點部署，精準施策，是習近平生態(tài)文明思想的重要方法論特征。

（二）底線思維是習近平生態(tài)文明思想形成的實踐性特色

以底線思維為保障，確保治理成效，是習近平生態(tài)文明思想形成的實踐性特色。底線思維要求人們想問題、做事情時以最低限度為基本導向，同時又要發(fā)揮主觀能動性，調(diào)控事物朝著預定目標發(fā)展，努力爭取最好結果。習近平生態(tài)文明思想中始終貫穿著民生底線、制度底線、環(huán)境底線等生態(tài)底線思維。

1.民生底線

生態(tài)環(huán)境既是關系民生的社會問題，又是關系黨執(zhí)政的政治問題，是習近平生態(tài)文明思想的重要民生底線。習近平始終堅持民本思維，堅守人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。主政地方時，他多次強調(diào)生態(tài)建設的最終目的是為了“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”[12]190。隨著人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的需求越來越迫切，2013年，習近平提出良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，“這明確而又科學地奠定了社會主義生態(tài)文明的立足點”[15]，要求全黨“必須順應人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的期待，推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，并從中創(chuàng)造新的增長點”[16]232。在人類環(huán)境發(fā)展問題上，他提出生態(tài)環(huán)境建設應從發(fā)展中國家的國情出發(fā)，充分考慮發(fā)展中國家人民的利益和需求，不能妨礙發(fā)展中國家消除貧困、提高人民生活水平的合理需求。

2.制度底線

生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)工程，必須加強制度建設。制度具有剛性約束作用，是生態(tài)文明建設不可觸碰的“高壓線”。主政地方時，習近平主張將制度建設融入到生態(tài)文明建設中。完善法規(guī)體系，健全法律制度，將循環(huán)經(jīng)濟納入法制化軌道；完善水資源價格形成機制，建立健全生態(tài)補償機制以更好保護生態(tài)資源。面對我國生態(tài)環(huán)境問題的嚴峻考驗，習近平明確提出“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度”[1]99。黨的十八大以來，習近平先后提出要建立領導干部環(huán)境責任追究制度，建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度和國土空間開發(fā)保護制度、入海污染總量控制制度，健全國家自然資源資產(chǎn)管理體制，完善農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)絡，建立大氣環(huán)境承載能力監(jiān)測預警機制，完善水治理體制和環(huán)境監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法管理體制等，從目標體系、考核辦法、獎懲機制等方面建構起制度化的管理體系，為生態(tài)文明建設提供目標導向和行為約束。習近平在國際上呼吁各國要遵循《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》等條例、文件的基本原則，從法律制度方面推進生態(tài)環(huán)境建設。

3.環(huán)境底線

人因自然而生，對自然的破壞定會遭到大自然的報復，最終傷及人類自身。守住環(huán)境底線，才能守住發(fā)展底線。地方工作期間，對于盛行的“經(jīng)濟發(fā)展付出一些生態(tài)環(huán)境代價在所難免”的觀點，習近平給予嚴肅批評，指出“任何形式的開發(fā)利用都要在保護生態(tài)的前提下進行”。黨的十八大后，為了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的根本好轉(zhuǎn)，習近平提出要加快劃定并嚴守生態(tài)保護紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線以構建起生態(tài)安全保障體系，并多次強調(diào)要“把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線”，要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念，“因地制宜,發(fā)揮優(yōu)勢,補足短板”[17]。在生態(tài)環(huán)境保護問題上，任何觸碰環(huán)境底線的行為都應該受到懲罰。

馬克思主義的思想方法，是習近平生態(tài)文明思想形成的根本方法論。習近平運用馬克思主義的思想方法，科學分析社會主義建設的現(xiàn)實問題，洞悉國際經(jīng)濟政治發(fā)展大勢，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，借鑒人類歷史上優(yōu)秀的生態(tài)智慧，推進了馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展。馬克思主義科學思想方法，貫穿于習近平生態(tài)文明思想的整個理論體系，是習近平生態(tài)文明思想形成的思想方法向度。

總之，習近平生態(tài)文明思想的形成是歷史與邏輯的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一。日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境，是習近平生態(tài)文明思想的目標之“的”，主政地方以及治國理政的經(jīng)歷是習近平生態(tài)文明思想的實踐之基，中華五千多年文明積淀的生態(tài)智慧是習近平生態(tài)文明思想的文化之源，人民群眾的根本利益和世界發(fā)展的前途命運是習近平生態(tài)文明思想的價值之根，而馬克思主義科學思想方法則是習近平生態(tài)文明思想的智慧之“矢”。