摘要：漢字對(duì)北屬時(shí)期的越南文明、對(duì)越南自主化進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響，促進(jìn)了越南民族國家意識(shí)的萌發(fā);字喃是在越南借用漢字為國家正式文字的文化背景中創(chuàng)制、發(fā)展起來的，與越南民族國家意識(shí)的啟蒙相適應(yīng)，但難讀、難寫、難記，很難進(jìn)行大規(guī)模推廣、普及和應(yīng)用。越南使用的拼音文字帶有殖民化烙印，國語字由越南民族精英效仿與引導(dǎo)，成為一種主流民族意識(shí)，推動(dòng)了越南民族國家的形成。

關(guān)鍵詞：越南文字;字喃;國語字;民族國家

中圖分類號(hào)：H44 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）17-0005-05

文字是文明傳承的紐帶，是文明發(fā)展的載體，文字史與文明史發(fā)展是平行的。文字在越南民族國家形成過程中起著重要作用。語言文字既是文化與思維的重要載體，也是其重要體現(xiàn)形式。[1]151某種形態(tài)的語言文字既體現(xiàn)其內(nèi)在的文化屬性，又影射其與民族國家形成過程中的外在聯(lián)系或共性。越南的民族意識(shí)充滿內(nèi)向的凝聚力與外向的張力，因此綜觀越南史，其實(shí)就是一部向北努力擺脫中原王朝的羈絆、向南逐步吞并占婆的國家發(fā)展史。因此，越南文字的發(fā)展與其民族國家的形成存在著非常密切的聯(lián)系。西漢末年，越南開始使用漢字，至目前為止，越南語已用三種文字，即漢字、字喃和拼音文字。越南民族國家建構(gòu)與其文化發(fā)展息息相關(guān)，以全球史觀作為理論指導(dǎo)，借鑒民族學(xué)、國際關(guān)系和語言學(xué)等學(xué)科的理論觀點(diǎn)，對(duì)越南語文字的演變意義進(jìn)行研究，具有一定的理論價(jià)值。另外，美國“印太戰(zhàn)略”的提出給中國的邊疆安全帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而鑒于越南已被美國作為新版亞太再平衡戰(zhàn)略實(shí)施的重要節(jié)點(diǎn)①，把越南文字與其民族國家建構(gòu)作為文化與國際關(guān)系范式研究的切入點(diǎn)，從安東尼·瑞德的東南亞區(qū)域研究理論視角來觀察中國與越南的政治關(guān)系，也有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

一、漢字與越南民族國家意識(shí)啟蒙

（一）漢字對(duì)北屬時(shí)期②的越南文明的影響

越人擅長農(nóng)耕，是水稻種植的最早發(fā)明者，已知的水稻種植地?zé)o一不是在百越區(qū)域，這已為國內(nèi)外學(xué)者所公認(rèn)。考古學(xué)家的研究表明，10000年以前的紅河三角洲就有人類居住的遺跡。[2]1根據(jù)越南學(xué)者“考證”，傳說中神農(nóng)氏后裔雄王于公元前2879年建文郎國，而文郎國之后，“甌雒國”（甌越和雒越的部落聯(lián)盟）繼承其文化。我國的《尚書·堯典》《史記·五帝本紀(jì)》等古籍也對(duì)當(dāng)時(shí)越南北部地區(qū)的地理水文狀況、風(fēng)土民情有詳細(xì)記載。人作為群居性動(dòng)物，體現(xiàn)群居特點(diǎn)的共同體生活方式，建構(gòu)起了人與人、國家與國家之間的交往方式。[3]5關(guān)于越南與中原王朝發(fā)生的歷史聯(lián)系，可以追溯至秦漢以前，當(dāng)時(shí)雒越人的農(nóng)田在今紅河三角洲地區(qū)，利用河水漲潮與退潮的自然規(guī)律來灌溉稻田，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^開墾田地種植來獲取稻米作食物[4]8?！督恢萃庥蛴洝返裙偶畬?duì)雒越農(nóng)民的農(nóng)耕記錄也頗為豐富。[5]13因此，漢字在先秦時(shí)期就隨著中原統(tǒng)治勢力進(jìn)入越南而在當(dāng)?shù)卦?，隨著秦的疆域擴(kuò)展到嶺南，漢字對(duì)越南文明的影響越來越大。

公元前221年前后，秦始皇派國尉屠睢率大軍50萬跨五嶺征百越后，將甌、雒等民族世居的嶺南地區(qū)納入中原王朝版圖，其轄地包括今中國兩廣大部及越南北部。公元前203年，其地為趙佗（約公元前240年—公元前137年）所并，改國號(hào)“南越”。趙佗為恒山郡真定縣（今中國河北省正定縣）人，原為秦朝將領(lǐng)，與任囂南下攻打百越。秦末大亂時(shí)，趙佗割據(jù)嶺南，建立南越國。趙佗是南越國第一代王和皇帝，公元前203年至前137年在位，號(hào)稱“南越武王”或“南越武帝”。趙佗在內(nèi)外政策上，對(duì)中原的西漢王朝入貢受封，對(duì)內(nèi)實(shí)行“和集百越”的民族政策，以中原禮儀教化來凝聚南越國民心，“令二使典主交趾、九真二郡人”[6]433，恩威并施，設(shè)立官署以作統(tǒng)治，將雒越、閩越與甌越變?yōu)閷賴?，南越一時(shí)成為南方大國。

公元前111年，西漢平南越，趙光和居翁降漢，置九郡。公元前106年，西漢朝廷設(shè)置“交趾刺史”，其轄境包括今中國兩廣、海南及越南北、中部地區(qū)，治所在今天越南北寧省的順城縣，第一任刺史為羅宏，其內(nèi)屬中國的時(shí)間長達(dá)1182年，“交趾”開始用于指代越南。從這時(shí)起，有大量的中原民眾以駐軍和墾荒的形式遷居越南，漢字作為舶來品隨之傳入越南。[7]99公元40年，征側(cè)、征貳姐妹因不滿東漢朝廷所派官吏橫征苛稅而發(fā)動(dòng)起義來反抗暴政，但歷時(shí)3年后被東漢將領(lǐng)伏波將軍馬援所鎮(zhèn)壓。馬援在交趾地區(qū)推行修治城郭、整頓水利、修訂越律等穩(wěn)固邊疆的措施，促進(jìn)交趾地區(qū)社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。[8]2836通過學(xué)校教育，漢文逐漸在交趾傳播。

220年，交趾太守士燮繼續(xù)采用中原禮儀制度教化當(dāng)?shù)厝?，傳播中原文化，他的威望很高，被?dāng)?shù)厝朔Q為“士王”。正如書中所記載的：“士燮使越南擺脫野蠻愚昧狀態(tài)，步入跟中原一樣的文明禮儀之邦?！盵4]55203年，“交趾”改名“交州”。280年西晉統(tǒng)一南北，交州降晉，之后依次附屬于南朝各個(gè)朝代以及隋朝。542年，龍興爆發(fā)農(nóng)民起義，“萬春”國建立，即前李朝。547年，“萬春”國被南梁所滅[4]113，交州重新被梁控制。

622年唐朝在越南設(shè)置交州總管府[9]242，679年改稱安南都護(hù)府（治今河內(nèi)），管轄今云南與廣西部分地區(qū)、越南河靜和廣平地區(qū)[10]33。唐在該地實(shí)行科舉考試選拔人才，用漢文教授文化、組織考試。如姜公輔用漢文寫的《白云照春?！焚x，至今還被作為越南國家文化遺產(chǎn)保存。[11]5232漢字隨著郡縣制在越南中部和北部的推行而進(jìn)入一個(gè)新的傳播階段，漢語借詞逐漸成為越南語詞匯來源中的重要組成部分。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代越南語詞匯中的一半以上詞匯均為漢語借詞。[12]隋唐統(tǒng)治下的越南區(qū)域，漢字更加廣泛地與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罹o密聯(lián)系在一起，上至王公貴族，下至普通老百姓，都以學(xué)習(xí)中原文化為代表的中華文化為榮。

（二）漢字對(duì)越南自主化進(jìn)程的影響

唐代末年，朝廷對(duì)交趾地區(qū)已無力控制，所委任的安南節(jié)度使并未到交趾就職。858年，安南地方實(shí)力派起兵反抗唐朝統(tǒng)治，這是安南地區(qū)進(jìn)行自主化的初步嘗試。866年，安南都護(hù)、經(jīng)略招討使高駢奉命率1.2萬名士兵收復(fù)安南，安南都護(hù)府改為靜海節(jié)度使（高駢任首任節(jié)度使，治所在今河內(nèi)）[13]。905年，安南地區(qū)爆發(fā)曲承裕起義，在控制安南大部后，曲自稱靜海節(jié)度使，交趾和九真兩郡獲得自主權(quán)。907年，唐朝滅亡以后，中原地區(qū)進(jìn)入五代十國的混亂局面，交趾暫時(shí)脫離中原王朝控制。939年，吳權(quán)稱王，定都大羅城。[2]6吳朝對(duì)外仍向中原王朝稱臣納貢，但交趾已走上獨(dú)立自主之路。968年，丁部領(lǐng)趁北宋朝廷無力南顧之際，削平“十二使君之亂”，建立“大瞿越”國[7]101，改變了秦漢以來一直屬于中國版圖的“北屬時(shí)期”，只保持“宗藩”關(guān)系。973年，丁部領(lǐng)遣使入貢，宋太祖封其為交趾郡王[6]282，這反映出宋王朝依然將安南當(dāng)作國內(nèi)轄區(qū)來對(duì)待。980年，十道將軍黎桓廢丁朝末代王丁睿，篡位自立，建立前黎朝。由于黎桓即位名不正言不順，直至1005年其去世時(shí)，主要精力都花在鎮(zhèn)壓內(nèi)亂上。1009年，李公蘊(yùn)廢黎桓之孫，代黎建立李朝。李公蘊(yùn)在位期間，為發(fā)展和穩(wěn)固政權(quán)，引進(jìn)中原文化改進(jìn)越南各項(xiàng)典章制度，從而為越南民族思想的形成奠定基礎(chǔ)。1174年，大瞿越國入貢，宋孝宗下詔賜國名“安南”，封南平王李天祚為安南國王，正式承認(rèn)了安南獨(dú)立國家的地位。[14]3777雖然越南已經(jīng)脫離中國中原王朝的封建統(tǒng)治，但還保持宗藩關(guān)系。

地域文化的發(fā)展推動(dòng)民族國家建構(gòu)的實(shí)踐。由于沒有自己的文字以及中越之間密切的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，隨著儒家正統(tǒng)思想地位的確立和科舉制度的實(shí)行，越南統(tǒng)治階級(jí)仍把漢字作為官方文字（1010—1400年），以培育自己的民族文化，這對(duì)越南社會(huì)產(chǎn)生了全方位的影響。越南史學(xué)家陳重金指出：“我交州地區(qū)自漢以迄于五代仍是內(nèi)屬中國之地，因而中國的治亂也影響到我們的國家?！盵15]在法國殖民前的越南社會(huì)，越南民眾通過漢字作為媒介來傳播中原王朝的先進(jìn)制度與文化，促進(jìn)越南民族國家意識(shí)的萌發(fā)，[16]138為越南民族國家進(jìn)程的推進(jìn)發(fā)揮了重要作用。到11至15世紀(jì)，越南政治、宗教和文化日益開化[17]3，民族國家意識(shí)日趨強(qiáng)烈，越南統(tǒng)治精英開始強(qiáng)調(diào)本民族的獨(dú)立精神和民族自豪感，民族國家意識(shí)中的包容性、開放性和實(shí)用性等逐漸成型[18]。越南民族國家意識(shí)自主發(fā)展和中原王朝大一統(tǒng)觀念相沖突，導(dǎo)致越南精英階層想創(chuàng)造一套獨(dú)立的文字系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從文化上割裂與中原王朝的隸屬關(guān)系[19]，以適應(yīng)新時(shí)期獨(dú)立民族國家意識(shí)發(fā)展的需要。

二、字喃對(duì)越南民族國家進(jìn)程的推動(dòng)

（一）越南民族國家意識(shí)推動(dòng)下的產(chǎn)物——字喃

越南人在長期的借用過程中發(fā)現(xiàn)漢字復(fù)雜、難學(xué)難懂且無法完整地表達(dá)他們的語言，大約在8世紀(jì)前后，在不斷增強(qiáng)的民族意識(shí)的推動(dòng)下，隨著漢越音體系在安南形成，字喃開始出現(xiàn)，[20]87以適應(yīng)越南社會(huì)發(fā)展需要[21]24。目前越南考古界發(fā)現(xiàn)最早的字喃記載見于1173年的《奉圣夫人黎氏墓志》，它以漢字為基礎(chǔ)，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借等造字方法。

字喃的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段，該時(shí)期相當(dāng)于越南封建社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的“康乾盛世”，其統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)使用字喃與加強(qiáng)民族認(rèn)同。第一階段，即李朝、陳朝時(shí)期。這個(gè)階段假借字所占的比例較大，形聲字相對(duì)少些，代表作有《居麈樂道》《林泉成道得趣》《永華安寺》三篇賦文。第二階段為黎朝時(shí)期。這個(gè)時(shí)期假借字繼續(xù)發(fā)展，形聲字呈下降趨勢，代表作有阮廌的《國音詩集》和香真法性的《旨南玉音解義》。第三階段為黎朝末年阮朝初年時(shí)期。這個(gè)階段形聲字有所發(fā)展，假借字呈下降趨勢，代表作有青心才人的《金云翹傳》、阮輝似的《花箋傳》、阮朝23年的《大南國史演歌》，為字喃發(fā)展的輝煌時(shí)期。

（二）字喃對(duì)越南民族國家進(jìn)程的影響

字喃這種新的字體出現(xiàn)以后，主要在越南民間和文學(xué)界廣泛使用。如《居麈樂道》《國音詩集》和《指南玉音解義》就是一些很好的文學(xué)作品。然而，字喃從未在越南國家正式文字居于主導(dǎo)地位，它只能與漢字并行使用。由于中原漢文化對(duì)越南統(tǒng)治者影響頗深，他們一直很排斥字喃，官府沒有將它作為正式文字看待，也沒有對(duì)它進(jìn)行整理規(guī)范。究其具體原因：首先字喃的筆劃比漢字更繁，一個(gè)字有20多個(gè)筆劃的很多，書寫不容易，且浪費(fèi)時(shí)間。掌握字喃要先會(huì)漢文，而會(huì)漢文的人畢竟是少數(shù)，這就限制了字喃的普及和推廣。[22]其次由于字喃是在越南借用漢字為其國家正式文字的文化背景中創(chuàng)制、發(fā)展起來的，漢字既作為正式文字在社會(huì)上流行，又作為造字材料供字喃采用，有些漢字既當(dāng)輸入越南的漢越詞的字符，又作越南語“國音”假借字的字符。[23]再次是政治因素的桎梏，后黎玄宗皇帝因許多字喃作品反映憂國憂民的思想而認(rèn)為它們觸犯龍顏，有損越南皇家形象，于是下令焚毀了許多字喃書籍，造成越南文化的重大損失。后來雖然一度恢復(fù)使用字喃，但是會(huì)字喃的人越來越少，阮朝初期（1820-1840年）的皇帝下詔禁止使用字喃，此后會(huì)字喃的人更少。最后一個(gè)原因是，中國中原封建王朝對(duì)越南有強(qiáng)大的向心力以及越南科舉制的盛行導(dǎo)致越南上層統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)漢字的推崇，這是字喃難以撼動(dòng)漢字地位的一個(gè)重要原因。

字喃的產(chǎn)生是越南民族國家意識(shí)跟中原大一統(tǒng)文化思想纏斗的結(jié)果[24]73，其產(chǎn)生雖然跟越南民族國家意識(shí)的啟蒙相適應(yīng)，有利于當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者建構(gòu)新的民族認(rèn)同意識(shí)，打造新的民族共同體，但這樣一種難讀、難寫、難記的文字，是很難在社會(huì)上進(jìn)行大規(guī)模推廣、普及和應(yīng)用的。在西方文明的沖擊下，越南傳統(tǒng)社會(huì)和價(jià)值觀在經(jīng)過殖民統(tǒng)治之后有了更新的變化，傳統(tǒng)的方塊字逐漸被拼音文字所取代。越南語拼音文字的創(chuàng)制、推廣與應(yīng)用，促進(jìn)了越南民族國家意識(shí)的強(qiáng)化和民族解放斗爭的發(fā)展[25]754，隨著法國殖民當(dāng)局的強(qiáng)制推行文字改革，使得字喃逐漸消亡[26]105，對(duì)越南民族國家的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、拼音文字與越南民族國家的形成

（一）西方文明東漸的舶來品——拼音文字

16世紀(jì)，西方傳教士陸續(xù)來到越南，在傳教過程中首先遇到的是語言障礙，學(xué)習(xí)漢字對(duì)他們來說十分困難。為了能與當(dāng)?shù)鼐用駨V泛接觸、從事傳教活動(dòng)，西方傳教士用拉丁文字的表音規(guī)則把越南語記錄下來，并設(shè)計(jì)出多種越南語的拉丁化方案，多個(gè)意大利、葡萄牙傳教士曾經(jīng)先后發(fā)表過多種越南語拼音方案，例如葡萄牙的科斯塔（Ferdinand da Costa），意大利的布索米（Francesco Busomi）、卡瓦霍（Diego Carvalho）、保利（Critoforo Borri）等傳教士就以自己所創(chuàng)的拼音文字來書寫其在越南的所見所聞[27]106。1651年，法國神甫羅德（Alexadre de Rhodes）所編撰的《越葡拉丁詞典》正式出版[2]15，這部詞典由越南語語法、字典和拉丁文越南文索引三部分組成。

越南語文字拉丁化的集大成者——羅德根據(jù)羅馬字母設(shè)計(jì)了一套拼音文字，采用越南語發(fā)音。[7]49這套文字由十幾個(gè)元音和雙輔音組成，保留了漢語的音調(diào)和重音，使越南語具備了聲母、韻母和調(diào)號(hào)，把原來各國傳教士不同的記音方法統(tǒng)一起來，這個(gè)方案越來越接近于今天的越南語拼音文字。18世紀(jì)下半葉，一個(gè)叫百多祿（Pigneau de Behaine，eveque dAdran）的法國傳教士編撰了一本越南—拉丁文詞典。1820至1833年，法國傳教士泰伯爾德（Taberd）在一個(gè)名叫潘文明（Philiphe Phan Van Minh）的越南基督徒的協(xié)助下，也編撰了一本越南-拉丁文詞典。這本字典中的文字拼寫方式與現(xiàn)代越南文相差無幾，在1838年出版后作為西方傳教士傳教使用的標(biāo)準(zhǔn)詞典，以這本字典為基礎(chǔ)書寫的越南文也一直流傳至今。這個(gè)時(shí)期的越南語拼音文字處于創(chuàng)制發(fā)展階段，尚不成熟，使用的范圍也不廣，還沒有得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可。

（二）殖民化烙印下的拼音文字對(duì)越南民族國家形成的影響

1861年，奧巴萊特（Aubaret）主編的《法越—越法雙向詞典》[28]2在泰國曼谷出版，以配合法國在越南的殖民擴(kuò)張[29]208。此事對(duì)于越南語拉丁化拼音文字的使用起到重大的推動(dòng)作用，其使用范圍開始由原來的宗教界擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。[7]1151859年，法國殖民軍隊(duì)占領(lǐng)西貢。1862年，法國殖民者強(qiáng)迫阮朝廷簽訂《越法和平友好條約》，割讓嘉定、定祥、邊和等越南南部3省，建立了第一個(gè)殖民地交趾支那，鮑德溫為第一任總督。他在任期間主張廢除漢字，用拉丁字母來代替漢字[30]79，企圖用這種拉丁化越南文來進(jìn)行奴化教育。這種拉丁化新文字有38個(gè)字母，包括7個(gè)加符字母和10個(gè)雙字母，外加6種調(diào)號(hào)。

文字的有效性和傳播效果，取決于對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性以及民眾對(duì)其接受程度。報(bào)紙作為文字傳播的主流陣地，得到法國殖民當(dāng)局的大力支持。法國殖民者曾經(jīng)使用漢字、法文和國語字等三種文字辦報(bào)紙，結(jié)果后面發(fā)現(xiàn)國語字傳播效果較好。拼音文字書寫的越南文與漢字、字喃脫鉤，能促使越南精英逐漸偏離中國文明軌跡，有利于法國在越南的殖民統(tǒng)治，拉丁字母化的越南文得到了殖民當(dāng)局的支持。1865年，由張永記（Truong Vinh Ky）擔(dān)任主筆的第一份拉丁化越南文報(bào)紙《嘉定報(bào)》（Bao Gia Dinh）在南圻創(chuàng)刊并發(fā)行。1885年，法國殖民者在侵占越南北部和中部后，也采取了與南部類似的政策推廣拉丁化越南文，不同的是在中部和南部同時(shí)還可以使用漢字。為了取得越南上層的支持，法國殖民當(dāng)局允許保留科舉制度和傳統(tǒng)的教育方式，以此來實(shí)現(xiàn)宗主國與殖民地之間的聯(lián)合[31]113。1887年，法國成立了以越南為統(tǒng)治中心的印度支那聯(lián)邦，越南被劃分為三個(gè)行政區(qū)：交趾支那、安南和東京。[32]1731895年，黃靜虢（Huynh Tinh Cua）第一次用國語字編纂了一部越南語詞典《大南國音字位》，這部詞典推動(dòng)了國語字在南圻的流行。文字是記載歷史和傳播文化的工具，利用它傳播統(tǒng)治者的管治政策，教化臣民是統(tǒng)治階級(jí)的基本文化政策。[33]1906年，根據(jù)法國殖民當(dāng)局頒布的法令，法文和國語字成為中圻和南圻教育和科舉考試的必修科目。1919年7月，阮朝傀儡政權(quán)頒布《皇家詔旨》，宣布廢除科舉，漢字與字喃被迫退出越南歷史舞臺(tái)。法國殖民當(dāng)局此舉的目的在于：推行拉丁化文字，排擠自我意識(shí)強(qiáng)烈的傳統(tǒng)精英教育。

國語字由越南民族精英效仿與引導(dǎo)，逐漸成為越南的一種主流民族意識(shí)。另外，隨著科舉制度的廢止，使?jié)h字喪失主流傳播途徑，漢字作為民族意識(shí)主流傳播媒介在國家和制度層面上逐漸消亡。陳荊和、潘佩珠、黃春紅等法文、中文功底均很好的越南知識(shí)分子開始把普及國語字看作強(qiáng)國的途徑[34]。他們利用這種新文字，在從事普及教育工作的同時(shí)，積極進(jìn)行政治宣傳，以此來啟蒙越南人民。1907年3月，梁文干（Luong Van Can）和阮瓊（Nguyen Quynh）等仿效當(dāng)時(shí)日本的慶應(yīng)義塾在河內(nèi)行桃街（Pho Hang Dao）建立了一所自由學(xué)校，稱為東京義塾（Dong Kinh Nghia Thuc）。[2]32它主要是傳播新思想，鼓勵(lì)排除陋習(xí)。其辦學(xué)宗旨是“使畢業(yè)生能夠在一個(gè)自由、獨(dú)立的越南發(fā)展自己的事業(yè)”。[35]52這所學(xué)校的成立引起了法國殖民者的恐慌，他們擔(dān)心這種越南人只要幾個(gè)星期便可以學(xué)會(huì)的文字，會(huì)變成越南革命者傳播愛國思想、革命思想的工具，不利于法國對(duì)越南進(jìn)行統(tǒng)治。因此法國殖民者在1908年強(qiáng)行關(guān)閉了這所學(xué)校，同時(shí)又千方百計(jì)地限制越南人學(xué)習(xí)國語字[24]182，這也導(dǎo)致在1945年8月革命以前，90%以上的越南人還是文盲。正如諾頓在《關(guān)于越南高等教育的比較：1954-1976》中所寫的：“在法國人來之前，近80%-85%的越南人可以讀和寫，但是在法國人離開越南的1954年，這個(gè)數(shù)字還在繼續(xù)跌落”。[36]甚至法國殖民者自己也承認(rèn)，“越南人能夠說，但是卻不能讀，也不能寫。我們一直在制造文盲?！盵37]74雖然越南人民學(xué)習(xí)國語字受到法國殖民者的諸多限制，但是他們對(duì)國語字的學(xué)習(xí)熱情依然沒有下降。1917年，陳重金（Tran Trong Kim）用國語字書寫《初學(xué)越南史略》[17]4，這是越南人首次用國語字書寫自己國家的通史。

1938年，印度支那共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)黨外進(jìn)步人士成立國語傳播會(huì)，該會(huì)的宗旨是：“教和學(xué)不必像學(xué)校般正規(guī)，目的是讓大家易學(xué)、快速學(xué)會(huì)拼寫，讓小孩和中年人不怕困難，加深記憶，寓學(xué)于樂”。到1939年，越南已有用國語字出版的報(bào)紙40多種、書籍?dāng)?shù)萬冊(cè)。國語傳播會(huì)的成立，極大地帶動(dòng)了越南人民學(xué)習(xí)國語字的熱情，也極大地推動(dòng)了越南的民族解放運(yùn)動(dòng)。

國語字大大便利了越南人民學(xué)習(xí)文化知識(shí)以及進(jìn)行思想啟蒙，但它還是存在一些缺陷：首先，國語字吸收了一些拉丁文字系統(tǒng)中的不合理成分。例如為了記錄[K]這一音位，拉丁越南文不得不使用C和K兩個(gè)字母。其次，這種文字在有的方面過于草率。例如音位[Z]用文字形式gi來記錄，當(dāng)[Z]位于[i]音位之前時(shí)，人們又將gi中的i去掉。最后，一個(gè)詞不能記錄成一個(gè)完整的整體。[38]針對(duì)拉丁化越南文的不完善性，越南革命者提出了對(duì)其進(jìn)行改革的設(shè)想。他們這樣做的原因，除了拼音文字相對(duì)于傳統(tǒng)方塊字容易書寫和推廣外，最重要的原因是擺脫中國文化對(duì)越南文化的影響[7]100。眾所周知，中華文明歷史悠久，對(duì)越南具有很大的影響力，而且越南曾經(jīng)長期屬于中原王朝管轄，因此許多越南革命者都精通漢語，為了維護(hù)新生政權(quán)，增強(qiáng)越南人民的民族意識(shí)，胡志明想盡辦法削弱中國的影響力，而漢字作為越南文明的載體，自然被首先廢除。

法國人經(jīng)過70年的殖民統(tǒng)治，終止了越南人使用漢字2000多年的歷史，讓越南人普及使用拼音化的越語。[1]3191943年，印度支那共產(chǎn)黨在其制定的《越南文化提綱》中指出：農(nóng)村的革命運(yùn)動(dòng)在高漲，但城市的革命運(yùn)動(dòng)還很弱。[39]26應(yīng)把越南文字改革作為印度支那馬克思主義工作者的主要工作來抓，以便引導(dǎo)大城市的工作者和文藝分子加入進(jìn)來以彌補(bǔ)城市革命運(yùn)動(dòng)中的薄弱環(huán)節(jié)。1945年，越南民主共和國成立，就在新政府成立的第6天即1945年9月8日，胡志明主席簽署關(guān)于平民學(xué)務(wù)（Binh Dan hoc vu）的重要法令，成立平民教育署，廢除漢字，把法國殖民者推行的拉丁化文字規(guī)定為法定的國語字，宣布只有會(huì)使用新越南語文字的公民，才有資格擁有被選舉權(quán)。在物資和師資都欠缺的條件下，用不到10年的時(shí)間，把越南識(shí)字人數(shù)從占總?cè)丝?%提高到青壯年基本上消滅文盲的水平。就這樣，越南以采用拼音文字的方式，廢除自己使用了幾千年的中國漢字，在文字形式上徹底地離開了漢字流通區(qū)。經(jīng)過廣大越南人民群眾的言語實(shí)踐，越南拼音文字的地位在實(shí)踐中獲得穩(wěn)定和鞏固。

1960年10月，越南國家科學(xué)委員會(huì)成立了越南文字改革委員會(huì)，負(fù)責(zé)研究、處理、促進(jìn)越南文字改革的工作。該委員會(huì)堅(jiān)持的原則是：越南文字的改革要更合理、更簡便，聲韻母要夠，既要科學(xué)，又要比現(xiàn)行越南文的表達(dá)要更加方便。拉丁化越南文已經(jīng)為越南人民服務(wù)了一百多年，用它寫了不少著作，因此越南文字改革工作必須在現(xiàn)行文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行逐步的改進(jìn)，既要大膽慎重、扎實(shí)，又要前后銜接。改革后，越南語拉丁字母降為29個(gè)，其中22個(gè)拉丁字母與英文字母完全一樣;另外7個(gè)是用22個(gè)字母中的“A、D、E、O、U”5個(gè)字母，加上某種符號(hào)后，成為一個(gè)新的字母。[40]851969年8月，越南民主共和國總理范文同在決議中指出：“少數(shù)民族要學(xué)習(xí)使用全國通用語言文字——越南語。國家要全力幫助少數(shù)民族盡快學(xué)好普通話”。1975年，越南南北方統(tǒng)一后，越南民主共和國時(shí)期的拼音文字方案在越南全國進(jìn)行推廣普及。20世紀(jì)80年代，越南政府在憲法中明確了越南語作為國語的地位。越南語拼音文字現(xiàn)已成為越南的正式文字，不斷得到普及與完善，并作為一種比較成熟的語言文字為世界所公認(rèn)?？傊?，這種具有殖民烙印的拼音文字推動(dòng)了越南民族國家的形成。

四、結(jié)語

越南文字的社會(huì)化屬性導(dǎo)致其成為民族精神文明的載體。越南語文字符號(hào)的演變是其民族國家意識(shí)的一種表征，它的變化與越南民族國家的形成和發(fā)展是分不開的。越南文字演變是民族國家發(fā)展的結(jié)果，其文字符號(hào)的演進(jìn)過程，在很大程度上也反映了越南民族國家發(fā)展的進(jìn)程，特別是進(jìn)入民族國家歷史階段以后，這種特征尤為明顯。秦漢至五代十國時(shí)期的越南人學(xué)習(xí)漢字，把其當(dāng)作向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)、使自己擺脫愚昧狀態(tài)的一種途徑。殖民前的越南人在漢字和當(dāng)?shù)卣Z音的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新的字體——字喃，并通過這一新的文字媒介促成自身民族國家意識(shí)的形成。而殖民時(shí)期的越南人學(xué)習(xí)拼音文字，開始是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，后來使其成為越南實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的一把利器，為越南民族國家的形成奠定基礎(chǔ)。總之，文字的演繹為越南民族身份地位的認(rèn)同及民族國家的構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)，成為見證當(dāng)今越南民族國家形成的“活化石”。

注?釋：

①Patrick M.Cronin.Contested Spaces：A Renewed Approach to Southeast Asia，CNAS，2019，p5.

②今天越南人把吳權(quán)以前附屬中國的歷史稱為北屬時(shí)期。

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作者簡介：俞家海（1986—），男，漢族，云南賓川人，邊疆學(xué)博士，六盤水師范學(xué)院東南亞區(qū)域與國別研究中心執(zhí)行主任、研究員，研究方向?yàn)闁|南亞糧食安全與地緣政治。

（責(zé)任編輯：朱希良）

基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“東南亞安全格局對(duì)我實(shí)施‘21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略的影響研究”（編號(hào)：16ZDA091）階段性成果