記者 丁云 華悅

姑蘇繁華圖

小橋、流水、人家，青山綠水、白墻灰瓦，人們用千年時光描繪夢中的天堂美景一一“蘇州”。

為再現(xiàn)這座名副其實的“設(shè)計之城”，展區(qū)由《姑蘇繁華圖》互動藝術(shù)裝置出發(fā)，用當(dāng)代城市中常見的材料搭建了一座帶有蘇州城市輪廓的圖景。從“縱觀”到“內(nèi)觀”再到“細觀”， 穿插在“巷子”中的作品通過紡織、木工、建造、飲食幾大門類，呈現(xiàn)蘇州本地代表性的手工藝大師和當(dāng)代優(yōu)秀青年設(shè)計師的作品，以及他們對于“蘇州設(shè)計之城”的描繪和思考。

對于生活日常點滴都承載著豐厚文化底蘊的蘇州設(shè)計師們來說，“傳統(tǒng)”無疑將是未來發(fā)展的重要資源?；貧w文化的本質(zhì)，未來蘇州“設(shè)計之城”新的能量和價值也將蘊含并作用于城市的每日生活之中。

緙絲與折扇

展示的緙絲作品是和計算機編程技術(shù)相結(jié)合的一系列數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作。通過研究緙絲制作的基本邏輯，即“通經(jīng)斷緯”的工藝原理，將其用編程語言形成視覺圖案表達出來。每組作品都以緙絲的編織方法繪制，并且融入了解構(gòu)主義的哲學(xué)思涵，形成擁有緙絲產(chǎn)品質(zhì)感的抽象圖案。借此能夠快速高效地讓大眾接觸緙絲文化。也給緙絲制作提供了全新的視角和思路，讓緙絲制作人擁有更廣闊的創(chuàng)作空間。

折扇運用了現(xiàn)代折紙藝術(shù)與傳統(tǒng)扇面的立體構(gòu)成共性，同時對扇柄進行了再設(shè)計，是利用嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)原理（斐波那契數(shù)列）構(gòu)成不同角度的幾何切面。經(jīng)立體化的扇面，也可融入更多文化元素，比如此次便加入園林建筑的鏤窗造型，為扇面作為其他工藝載體，提供了更多的可能性。

慢 食

“慢食”不僅是“慢慢吃”，不僅代表“慢生活”，更認為“吃”是一種農(nóng)業(yè)行為，且見多識廣、有識別力的消費者將會成為食物的“共同生產(chǎn)者”，對他們而言，食品應(yīng)當(dāng)是優(yōu)質(zhì)、潔凈、公平的。

慢食論認為，食物等于快樂、等于意識、等于責(zé)任。美食不僅止步于滿足口舌之快，更進而是一門學(xué)科，慢食提出一種“新美食學(xué)”∶它涉及地緣政治、經(jīng)濟學(xué)、植物學(xué)和遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等眾多的知識。

新近提出的“新美食家”概念，并不是指耽溺于眼前美味的老饕,而是指那些掌握著食物的歷史、來源與知識的人，他們也是食物的“共同生產(chǎn)者”，懂得維護且能保留本地物種的多樣性及本來滋味的耕作方式。同時，與土地密切接觸的人，才是最天然的美食家。人類的精英階層，必須由生產(chǎn)食物的人組成，而不是由消費食物的人組成。

浮生六記

圍繞日常生活，茶器、賞石、屏風(fēng)、掛畫、扇藝，再縮小范圍皆能用于一方書齋的營造，無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)精髓與當(dāng)代美學(xué)的碰撞。

趙羽“皇者之風(fēng)”團扇高規(guī)格還原清宮舊藏團扇，凝練極致的傳統(tǒng)制作技藝，再現(xiàn)雍容華貴之感；設(shè)計款折扇，于方寸間提煉江南文化符號，展現(xiàn)蘇州的雅致秀美。

蘇式磚雕是南方地區(qū)精湛磚雕藝術(shù)的典范之一，莫軍華將蘇州新印象濃縮雕琢于一方小小的青磚之上，同時賦予其左右開合的形式，像翻書一樣翻開有著厚重歷史的青磚，卻呈現(xiàn)出日新月異的蘇州新面貌?？芍糜跁烙^賞品玩，方寸間感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的穿越，舊貌與新顏的融合。

“虛中有實者，或山窮水盡處，折而豁然開朗;或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別院。 ”《遠山》緙絲屏風(fēng)透過疊加的山水能夠窺視中國式生活方式與哲學(xué)，虛實相生中把個人對大自然的感悟展現(xiàn)于緙絲之上，并寄情于清逸的精神世界之中。

茶器、香器、花器乃雅致生活不可或缺的器物，一則需好用，二則能體現(xiàn)主人的審美情趣。劉雷本銅系列本漆系列運用錘揲和大漆等工藝，糅合現(xiàn)代設(shè)計的美感，肌理樸素，質(zhì)感渾厚。取形山水自然之間，花一葉皆可成器。設(shè)計溯本求源，生活簡樸易居，以樸素器物造就美好雅致的生活方式。