莊劍平

(福清市宏路中學(xué) 福建福州 350300)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在多個(gè)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”中都涉及發(fā)揮學(xué)生主體作用，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。如“在閱讀各類(lèi)文本時(shí)，分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)思辨能力?！薄耙詤⑴c性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系。”“結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫(xiě)作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)”等。在這些“標(biāo)準(zhǔn)”框架下，個(gè)性化閱讀無(wú)疑是值得提倡的閱讀方式，以尊重學(xué)生獨(dú)特學(xué)習(xí)體驗(yàn)為特征的個(gè)性化閱讀教學(xué)，將大大促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。以下是筆者對(duì)個(gè)性化閱讀教學(xué)所做的探索和思考。

一、尊重：為一千個(gè)“哈姆雷特”登場(chǎng)搭建平臺(tái)

一花一世界，更何況是人。每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特的思維世界，在閱讀教學(xué)中，教師面對(duì)的是活生生的、具有鮮明個(gè)性的人：?jiǎn)渭兓驈?fù)雜的；熱情或冷淡的；感性或理性的……因?qū)W生不同的個(gè)性差異導(dǎo)致閱讀習(xí)慣、閱讀方法、閱讀體會(huì)、閱讀結(jié)論等差異，這些差異決定了對(duì)同一文本會(huì)產(chǎn)生不同的解讀結(jié)果，這就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，保護(hù)好學(xué)生豐富多樣的閱讀體驗(yàn)，為一千個(gè)“哈姆雷特”登場(chǎng)搭建舞臺(tái)，是語(yǔ)文教師進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)秉持的基本態(tài)度。

魏書(shū)生說(shuō)：“縱觀古今中外，凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏。他們的心和被教育者相通相印、息息相關(guān)。在這樣的前提下確定的教育計(jì)劃，學(xué)生執(zhí)行起來(lái)會(huì)感覺(jué)是一種幸福和享受?！闭Z(yǔ)文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)前，必須熟悉每一位學(xué)生的個(gè)性特征，包括盡可能多地了解學(xué)生的性格、興趣、需求、信念、知識(shí)修養(yǎng)、文化教育背景、情緒特征等。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中不斷碰觸并調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)性經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的思想火花，讓學(xué)生生發(fā)想象、生成更多意義，填補(bǔ)文本的空白，豐富文本的未定性。老師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，做閱讀的“主人”，而不是人云亦云，就算是幼稚或不成熟的觀點(diǎn)也無(wú)須顧慮，都是珍貴的“思想之花”，并且鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中即興創(chuàng)造。這樣，才能使文章研讀更具張力，使課堂教學(xué)以“群言堂”取代“一言堂”。

因?yàn)榈玫搅私處煹某浞肿鹬兀陂喿x過(guò)程中，學(xué)生敢于做真實(shí)的“自己”，可以大膽作天馬行空的想象，對(duì)文本進(jìn)行多元個(gè)性化解讀，從而使課堂呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性和多變性。伴隨著個(gè)性化閱讀，所有學(xué)生都分享了斑斕生動(dòng)的心靈世界，其生成的閱讀意義大大超過(guò)了閱讀本身，變成內(nèi)涵豐富的生命體驗(yàn)。

二、自主：推倒“權(quán)威意識(shí)”這堵“墻”

盡管新課改已有些年頭了，但應(yīng)試教育的陰影仍然揮之不去，許多教師一邊喊著學(xué)生主體性，一邊唯“權(quán)威”的馬首是瞻，自覺(jué)不自覺(jué)地向?qū)W生灌輸文本權(quán)威、名家權(quán)威、“答案”權(quán)威、師道尊嚴(yán)等思想。因此，要重塑“站立”的學(xué)生“主體”，實(shí)現(xiàn)自主閱讀，推倒“權(quán)威意識(shí)”這堵“墻”是關(guān)鍵。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的主體意識(shí)和主人意識(shí)。要讓學(xué)生明白，這是“我”的閱讀，套用笛卡爾的名言，叫作“我思，故我讀”。此時(shí)教師明智的選擇就是放棄一切先入為主的東西，不要用自己的理解去限定學(xué)生的思維或排斥學(xué)生的奇思妙想，更不能一廂情愿地越俎代庖代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們敢于懷疑，勇于批判。就算閱讀名家的文章也無(wú)須“唯文是從”，而要善于在閱讀中提出質(zhì)疑并作出自己的判斷，這樣才能在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我，最終平等地與文本、作者、教師對(duì)話，在精神上與之平起平坐。這是“閱讀立人”的巨大意義，也只有在個(gè)性化閱讀中才能真正實(shí)現(xiàn)。

其次，教師要退居“二線”，做學(xué)生個(gè)性化閱讀的助手。教師具有比學(xué)生較高的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)和審美水平，但他不能借此在學(xué)生閱讀過(guò)程中擺權(quán)威，更不能粗暴干涉學(xué)生個(gè)性閱讀的自由，他只能傾聽(tīng)閱讀現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生們“精彩”的言論，并提供學(xué)生需要時(shí)的幫助，充當(dāng)學(xué)生閱讀現(xiàn)場(chǎng)的“鑒賞家”、傾聽(tīng)的觀眾和愿意援手的朋友。

盡管個(gè)性化閱讀重視學(xué)生的“獨(dú)特感受和體驗(yàn)”，允許學(xué)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，但這種自由卻有一定的界限——“文本本體”。文本閱讀必須依托文本語(yǔ)境與特定情境，遵循文章規(guī)律，否則閱讀課堂難免陷入“反文本”的尷尬，表現(xiàn)為過(guò)于離譜的錯(cuò)讀。如學(xué)生讀《庖丁解?！罚贸鲡叶『軞埲?、文惠君喜歡看殺活牛因而是暴君的結(jié)論；讀《詩(shī)經(jīng)氓》時(shí)，認(rèn)為氓變心的原因是女子太過(guò)勤勞操持家務(wù)，不注重打扮自己，跟不上時(shí)代潮流。這樣的“多元錯(cuò)讀”已背離文本的精神內(nèi)核，即所謂“撿了芝麻，丟了西瓜”。

“多元錯(cuò)讀”其本質(zhì)是自主意識(shí)的移位，這時(shí)就需要教師在一旁作“四兩撥千斤”式的引導(dǎo)和疏浚，使自主閱讀走上正軌，恢復(fù)“多元有界”的真正意義上的個(gè)性化閱讀。

三、快樂(lè)：還原閱讀本色

個(gè)性化閱讀因主體體驗(yàn)的獨(dú)特性特點(diǎn)決定了閱讀活動(dòng)的創(chuàng)造性。學(xué)生在個(gè)性化閱讀中體驗(yàn)到心智表現(xiàn)的暢快以及創(chuàng)造性帶來(lái)的愉悅和滿(mǎn)足，這是傳統(tǒng)“文本本位”閱讀很難有的體驗(yàn)。把快樂(lè)還給閱讀者(學(xué)生)，還原閱讀本色，這是個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)人(學(xué)生)的最大解放。

文學(xué)作品的創(chuàng)造性閱讀，常常是借助想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在閱讀教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)機(jī)制，喚醒學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)適當(dāng)?shù)南胂?，通過(guò)對(duì)文本的個(gè)性化解讀，實(shí)現(xiàn)“二次創(chuàng)造”。如讀李白的《蜀道難》，我們隨著詩(shī)人所描繪的蜀道一路攀登，眼前仿佛出現(xiàn)具體而鮮明的意象，并且有置身其中的艱難感；倘若有過(guò)和詩(shī)中所寫(xiě)同樣或相似的經(jīng)歷，便會(huì)感到激動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。在這一刻，我們的情感、想象也達(dá)到了詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的境地，視野開(kāi)闊了，體驗(yàn)豐富了，生命因想象創(chuàng)造了一個(gè)新的世界而變得充滿(mǎn)新奇和快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，想象能力的高低直接影響個(gè)性化閱讀的質(zhì)量。

在個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐中，教師還必須經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維。教師不應(yīng)把學(xué)生的思維限制在“一”上，而要努力促使學(xué)生去探索“多”，幫助學(xué)生克服思維定式的消極影響，讓學(xué)生勤思考、多列舉，鼓勵(lì)他們從多個(gè)角度提出解決問(wèn)題的方法。如學(xué)生對(duì)李煜《相見(jiàn)歡》中的“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”進(jìn)行個(gè)性化閱讀，形成這樣一段話：“沉重的惆悵早已說(shuō)不出口，孤單的背影直上西樓。盡目四望，看不見(jiàn)星漢燦爛、群星閃爍，只有孤單的殘?jiān)掳橹c(diǎn)點(diǎn)星輝。只感嘆：望盡天涯路，何處是歸處？”多么珍貴的個(gè)體體驗(yàn)！可見(jiàn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，學(xué)生也能寫(xiě)出令老師驚訝的文字。

可以推斷，個(gè)性化閱讀必將給學(xué)生的閱讀帶來(lái)一場(chǎng)變革，一場(chǎng)學(xué)習(xí)方式和生命體驗(yàn)的變革，它將徹底掙脫傳統(tǒng)重文本輕讀者(學(xué)生)的束縛，給學(xué)生創(chuàng)造無(wú)限自由的閱讀和生命成長(zhǎng)空間；同時(shí)，個(gè)性化閱讀教學(xué)也必然會(huì)成為新課程理念下閱讀教學(xué)的重要方向，成為提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一條重要途徑，讓新課程不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”，引領(lǐng)閱讀教學(xué)理論和實(shí)踐向更深層次推進(jìn)。