謝曉敏，盧 坡

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一直以來(lái)，學(xué)者對(duì)于王維詩(shī)歌的研究多偏向于其創(chuàng)作生涯的后期，因?yàn)樵?shī)人這一時(shí)期的作品渾然天成、功力深厚，對(duì)人生的感悟和對(duì)世事的認(rèn)知達(dá)到了一種通透的境界，表現(xiàn)在詩(shī)境里則含蓄悠遠(yuǎn)、回味無(wú)窮。但是，每種思想都有萌芽，每種風(fēng)格都有源頭。我們要找到這一源頭，就要把眼光放在王維詩(shī)歌創(chuàng)作的前期，而濟(jì)州詩(shī)的創(chuàng)作中，就孕育著某種新變。

一、王維入濟(jì)和離濟(jì)考述

濟(jì)州是對(duì)王維有重要影響的地方。作為一位剛剛出仕的年輕人，還沒(méi)來(lái)得及施展一腔熱血和宏圖抱負(fù)，就不得不在剛剛起步的時(shí)候，遠(yuǎn)離政治和文化中心的國(guó)都長(zhǎng)安，輾轉(zhuǎn)山水，來(lái)到這個(gè)陌生的地域，度過(guò)仕宦生涯的第一個(gè)低潮期?！杜f唐書(shū)·王維傳》載，“維開(kāi)元九年進(jìn)士擢第”[1]3438，《新唐書(shū)·王維傳》稱“開(kāi)元初，擢進(jìn)士，調(diào)太樂(lè)丞，坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍”[2]4412?？梢?jiàn)，王維于開(kāi)元九年(721)進(jìn)士及第，同年因連坐即被貶濟(jì)州。張清華所著《王維年譜》認(rèn)為，詩(shī)人被貶是因?yàn)槭艿叫诮s諸王與大臣交游禁令的影響，也有《集異記》所說(shuō)的因“舞黃獅子”而獲罪。王維被貶的時(shí)間是明確的。陳鐵民《王維集校注》將《觀別者》系于開(kāi)元十四年(726)“自濟(jì)州西歸洛陽(yáng)時(shí)所作”[3]68，他認(rèn)為王維開(kāi)元九年被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍，開(kāi)元十四年自濟(jì)州回到洛陽(yáng)。陳氏在所著的《王維年譜》和《王維生平五事考辨》中，將回洛陽(yáng)的時(shí)間定為開(kāi)元十四年。主要是根據(jù)王維《送鄭五赴新都序》一文，且認(rèn)為此文是開(kāi)元十四年四月王維于洛陽(yáng)或長(zhǎng)安所作?！斑撊耍熬┱?，右扶風(fēng)……登封告成之事畢?！M登仁壽之域，猶下哀憐之詔。萬(wàn)方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位?！S鸝欲語(yǔ)，夏木成蔭，悲哉此時(shí)，相送千里”[3]649?！暗欠飧娉芍庐叀保侵感跂|封泰山之事。據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》所記：“(開(kāi)元十三年)冬十月……辛酉，東封泰山，發(fā)自東都。十一月……己丑，日南至，備法駕登山?！盵1]126東封泰山為開(kāi)元十三年(725)冬十一月，“猶下哀憐之詔。萬(wàn)方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位”，表明的是玄宗于開(kāi)元十三年十二月己巳回到洛陽(yáng)，后頒布大赦詔令。所以此文所作時(shí)間應(yīng)晚于開(kāi)元十三年。且按文意，此文是鄭五獲赦、官出新都時(shí)寫(xiě)的，“黃鸝欲語(yǔ)，夏木成蔭”，點(diǎn)明了夏初的節(jié)令，說(shuō)明王維寫(xiě)作此文時(shí)為開(kāi)元十四年夏。由此可見(jiàn)開(kāi)元十四年夏，王維已經(jīng)回到長(zhǎng)安或者洛陽(yáng)。

另，《送鄭五赴新都序》中寫(xiě)道：“邠人，前京兆，右扶風(fēng)?！?“邠”為唐州名，治所在今陜西邠縣，本曰豳州。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》所記：“開(kāi)元十三年，改豳為邠。”[1]972由此可知，此作至少晚于開(kāi)元十三年。因此，關(guān)于王維開(kāi)元九年遭貶濟(jì)州、開(kāi)元十四年歸洛陽(yáng)的時(shí)間判斷是合理的，我們于此略作補(bǔ)充。

二、王維赴濟(jì)前的詩(shī)歌創(chuàng)作

開(kāi)元時(shí)期都城詩(shī)的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)形式，普遍帶有精雅的宮廷文學(xué)的因素。王維赴濟(jì)前的作品具有精密雅致的特點(diǎn)，這與他身處都城，受貴族化的宮廷文學(xué)影響有關(guān)[4]。王維十五歲就赴兩都謀求進(jìn)取，開(kāi)始他的創(chuàng)作生涯，他交游于貴戚豪右之間，尤受王公貴族的青睞。開(kāi)元九年(721)之前，王維詩(shī)歌對(duì)京洛文化生活的表現(xiàn)，主要包括以皇室貴族為主體的宮廷文化、以普通士階層為主體的士人文化。

在宮廷文化方面，首先是其詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)權(quán)貴宴飲和樂(lè)舞的表現(xiàn)和描寫(xiě)都具有精致富麗的氣象。如《從岐王過(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》等表現(xiàn)宮廷宴樂(lè)的詩(shī)富貴華麗，描寫(xiě)的內(nèi)容包括“笙歌”“銀燭”“香貂”“綺?！钡取！峨方栳蹙懦蓪m避暑應(yīng)教》詩(shī)中，“山泉入鏡中”“水聲喧笑語(yǔ)”等景物描寫(xiě)也都工巧錦秀，一派熱鬧景象。還未入仕的王維對(duì)宮廷游宴的描寫(xiě)畢竟不多，表現(xiàn)更為明顯的則在于對(duì)貴族化文學(xué)的精巧雅致的構(gòu)思方式的運(yùn)用?！堵尻?yáng)女兒行》細(xì)致地描寫(xiě)洛陽(yáng)貴族女兒出游的盛況，景象描寫(xiě)華麗細(xì)致，對(duì)服飾儀態(tài)刻意描摹，結(jié)尾雖意在君子懷才不遇，但詩(shī)歌的主體部分才是作者詩(shī)才的體現(xiàn)，也是對(duì)洛陽(yáng)世俗生活的體現(xiàn)和反映，更是作者想要表現(xiàn)的重點(diǎn)，頗有漢大賦“勸百諷一”特點(diǎn)。《賦得清如玉壺冰》作為京兆府試試題，王維所作更是清新別致，不落俗套。

這一時(shí)期王維還經(jīng)常以詠史懷古為題材，或就一歷史事件進(jìn)行闡發(fā)，借古詠今?！哆^(guò)秦皇墓》《李陵詠》《燕支行》《少年行四首》《息夫人》等都是此類?！熬┞鍨榫╃苤?，天下中心……又因其宮宇雄偉，繁華富麗，故多宮廷御制詩(shī)。又其歷經(jīng)風(fēng)華，滄桑數(shù)變，又多懷古吊古詩(shī)”[5]。這一時(shí)期的王維，是典型的“都城詩(shī)人”。

文人有酬唱贈(zèng)答的傳統(tǒng)，王維與其親友的交往也不例外?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》以己心寫(xiě)他心，構(gòu)思巧妙。《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》《哭祖六自虛》可見(jiàn)其對(duì)友人的真切情誼。這些詩(shī)作都體現(xiàn)出一位儒家文士的行為范式，其表現(xiàn)的內(nèi)容始終圍繞著普通士人的生活圈子。

從詩(shī)歌風(fēng)格上來(lái)看，這一時(shí)期的王維，有著少年人的進(jìn)取精神，此時(shí)的詩(shī)作大多積極向上、激昂慷慨，對(duì)于矛盾和激憤也敢于發(fā)聲。如《洛陽(yáng)女兒行》寄托懷才不遇之感，這是中國(guó)古代文人的抒情傳統(tǒng)。但總體分析而言，《燕支行》《少年行四首》等詩(shī)描寫(xiě)了游俠少年的豪邁氣概和愛(ài)國(guó)熱情，表現(xiàn)出渴望建功立業(yè)的志向；《過(guò)秦皇墓》《李陵詠》則有諷喻高位、悲惜英雄之感；《桃源行》則清新可喜，可見(jiàn)其渲染之功；《息夫人》以古詠今，得言外之旨，情思繾綣，韻味悠長(zhǎng)?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》等詩(shī)則感情真摯，一派赤子之心。由此可見(jiàn)，王維此時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格俊麗優(yōu)雅，明快激烈，健朗充沛的情感與優(yōu)美秀雅的文辭互有，少年人的豪情與柔情并現(xiàn)。

三、王維詩(shī)歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折

(一)赴濟(jì)途中

在地域與詩(shī)歌關(guān)系的問(wèn)題上，每個(gè)大文化區(qū)自然風(fēng)土的物候意象和社會(huì)歷史的人文意象，對(duì)詩(shī)人在詩(shī)歌題材、素材的選取、詩(shī)文的特征風(fēng)格等方面，都有著潛移默化的影響[4]?？v觀王維奔赴濟(jì)州這一路的經(jīng)歷，結(jié)合他在這一旅途中所作的詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的特點(diǎn)：地理環(huán)境和情感的改變，造成了詩(shī)歌內(nèi)容和風(fēng)格的改變。

從《被出濟(jì)州》到《觀別者》，從開(kāi)元九年離開(kāi)京城長(zhǎng)安到開(kāi)元十四年回到洛陽(yáng)。在這期間，王維能夠確考的詩(shī)作有二十首。王維被貶離開(kāi)長(zhǎng)安是七八月間，而赴濟(jì)州時(shí)已是秋天。據(jù)張清華著《王維年譜》，結(jié)合王維赴濟(jì)州途中所作的詩(shī)，可以梳理出王維赴濟(jì)州的路線。

詩(shī)人先從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)和家人、朋友小聚，然后從洛陽(yáng)繼續(xù)向東走到鄭州，并夜宿武牢。由其詩(shī)《宿鄭州》言“明當(dāng)渡京水，昨晚猶金谷”，可知詩(shī)人昨天晚上還在洛陽(yáng)金谷園，今夜卻來(lái)到鄭州投宿，明早則打算進(jìn)入滎澤東渡京水。接下來(lái)的第二天早晨，詩(shī)人從武牢出發(fā)，坐船經(jīng)滎陽(yáng)東北的敖倉(cāng)口進(jìn)入滎澤。由《早入滎陽(yáng)界》“泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩……秋野田疇盛，朝光市井喧”可見(jiàn)，王維早晨進(jìn)入滎陽(yáng)，然后渡過(guò)京水東進(jìn)，到達(dá)滑州，憶起丁三，寫(xiě)下了《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》一詩(shī)。在唐代時(shí)，黃河從滑州、黎陽(yáng)之間穿過(guò)，東流入海。王維到達(dá)古滑臺(tái)城，隔河遙望黎陽(yáng)，此時(shí)從滑州到濟(jì)州還有三百多里的路程，而當(dāng)王維到達(dá)濟(jì)州的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是八月底或九月初了。

由地理差異引起的人情風(fēng)尚的差異，必然反映到創(chuàng)作中來(lái)，進(jìn)而影響文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格[6]。當(dāng)王維離開(kāi)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，在穿山渡水的旅途中，他的視野就不僅僅局限于京都的一方天地，他開(kāi)始領(lǐng)略大唐山水的波瀾壯闊。王維剛?cè)胧司驮赓H，自然有一腔哀怨郁結(jié)心中，前途未卜的擔(dān)憂、與親人分別的感傷一起涌現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)正值秋雨霖晦，秋雨秋景觸動(dòng)愁情愁態(tài)，山水景物進(jìn)入詩(shī)人的詩(shī)筆就是再自然不過(guò)了。詩(shī)人由哀怨生出無(wú)奈，由無(wú)奈生出寂靜。在詩(shī)情上，開(kāi)始走向沉寂，詩(shī)風(fēng)也從哀怨慢慢轉(zhuǎn)向平和悠然。

王維在夜宿武牢時(shí)所作的《宿鄭州》一詩(shī)中寫(xiě)道：“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時(shí)稼繞茅屋。蟲(chóng)思機(jī)杼悲，雀喧禾黍熟。”在這首詩(shī)中，前兩句就已經(jīng)奠定了全詩(shī)的基調(diào)，清施補(bǔ)華曰：“‘孤客親僮仆’，語(yǔ)極沉至?！盵1]40詩(shī)人遠(yuǎn)離了長(zhǎng)安，不僅是遠(yuǎn)離自己的政治理想，還遠(yuǎn)離了自己的親人和知己，陌生的地方?jīng)]有志同道合的伙伴，這個(gè)時(shí)候，僮仆卻是僅有的親近之人了。細(xì)細(xì)想來(lái)，只覺(jué)傷感至極。接下來(lái)“田父”“村童”“東皋”“茅屋”“禾黍”等一系列意象，是詩(shī)人眼中看到的平靜寂寥的田園景象，而“秋霖”“機(jī)杼”兩個(gè)意象和“思”“悲”等心理色彩詞的運(yùn)用，又蒙上了一層哀怨的色彩?！懊鳟?dāng)渡京水，昨晚猶金谷。此去欲何言，窮邊徇微祿”，則是身不由己的無(wú)奈。

在這首詩(shī)里，王維詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象已經(jīng)有變化，開(kāi)始把視線轉(zhuǎn)向身邊的山水田園景物了。雖然此詩(shī)大部分還是抒情之語(yǔ)，但在田園景物的描寫(xiě)上，已經(jīng)能夠抓住其中的精髓，讓自身的情感與眼前之景相融合，景隨情動(dòng)。再看《早入滎陽(yáng)界》，描繪了滎陽(yáng)的地理形勢(shì)、風(fēng)俗方言以及郊野風(fēng)光：“河曲閭閻隘，川中煙火繁。因人見(jiàn)風(fēng)俗，入境聞方言。秋野田疇盛，朝光市井喧。漁商波上客，雞犬岸旁村?！痹?shī)人依次道來(lái)，畫(huà)面多變卻不顯凌亂，聲光滿紙，如在目前。由此，詩(shī)人又不由得想起自己的遭遇：前路渺遠(yuǎn)，孤身獨(dú)往，此中情味，安可談?wù)f！但這一次的傷感，卻不似之前那樣濃烈，“孤帆白云外”，反倒生出一股寂靜了。可以說(shuō)，這已是一首優(yōu)秀的山水田園詩(shī)。

《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》寫(xiě)道：“隔河見(jiàn)桑柘，藹藹黎陽(yáng)川。望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒(méi)云煙。故人不可見(jiàn)，河水復(fù)悠然?！睉浧鸲∪?，卻不能相見(jiàn)，只有河水一年復(fù)一年，依舊悠悠東流。最后一句“復(fù)悠然”，寫(xiě)出了自然萬(wàn)物生生不息的永恒規(guī)律。同樣，作于赴濟(jì)州途中的《登河北城樓作》寫(xiě)道：“井邑付巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥(niǎo)還?！鳖櫩删迷弧扒榫熬銊佟盵1]39，而末句“寂寥天地暮，心與廣川閑”，形成一種大而靜的境界。

總之，王維此時(shí)期詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象由“銀燭”“羅帷”“香貂”轉(zhuǎn)變成了“禾黍”“東皋”“蒼山”，由京都宮廷轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村田野，說(shuō)明王維對(duì)山水田園詩(shī)的探索已經(jīng)開(kāi)始，詩(shī)歌風(fēng)格也開(kāi)始由俊麗轉(zhuǎn)向沖淡。

(二)任職濟(jì)州

張清華《王維年譜》記：“開(kāi)元十年，(王維)二十三歲，在濟(jì)州司倉(cāng)參軍任上。王維自開(kāi)元九年到濟(jì)州，開(kāi)元十四年春離開(kāi)濟(jì)州，共四年半的時(shí)間，這四年多里，他游歷了齊、魯、冀一帶，和道士、隱者、賢者、莊叟都有過(guò)交往，并寫(xiě)過(guò)一些作品?！盵7]35王維濟(jì)州期間確切可考的詩(shī)篇有十六首。由這些詩(shī)作可知，當(dāng)時(shí)和王維交往的人有州守裴耀卿、焦煉師、崇梵僧、祖詠、孫二、趙叟等。

社交圈的復(fù)雜化會(huì)間接影響詩(shī)人詩(shī)歌內(nèi)容的多樣化。此時(shí)詩(shī)人的交游對(duì)象主要有三類：同僚、友人和僧道。除了《濟(jì)上四賢詠三首》《寓言二首》等詩(shī)，明確地表達(dá)對(duì)那些無(wú)真才實(shí)學(xué)的世胄和躡居高位者的憤慨，對(duì)不得志的賢者抱以惋惜和同情，其余詩(shī)篇的內(nèi)容情景，基本上都置身于山水田園之中，詩(shī)人在抒發(fā)喜悅或哀傷之情時(shí)，也必然會(huì)以景襯情，或者單獨(dú)描摹山水。此時(shí)，王維詩(shī)歌中，山水田園已經(jīng)成為了主導(dǎo)素材。

《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》一詩(shī)是王維和他的上司濟(jì)州刺史裴耀卿登郡城西樓望遠(yuǎn)所作?！罢砩弦?jiàn)千里，窗中窺萬(wàn)室”，表現(xiàn)了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈?！坝朴崎L(zhǎng)路人，曖曖遠(yuǎn)郊日。惆悵極浦外，迢遞孤煙出”，寫(xiě)登高所望，詩(shī)人在抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，所描繪的畫(huà)面開(kāi)闊渺遠(yuǎn)，給人以韻味悠長(zhǎng)之感。末句“故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，云水空如一”，則少了幾許悲涼，多了一份寧?kù)o。

《濟(jì)州過(guò)趙叟家宴》一詩(shī)中寫(xiě)了趙叟對(duì)王維的熱情接待，趙叟“言不離道家理論、莊叟之事；行類儒者，有魯人遺風(fēng)”[3]55。可見(jiàn)王維對(duì)類似隱者的趙叟有贊賞之意。其居所“雖與人境接，閉門成隱居”，“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”，有世外高人的隱逸、神秘之感?！端蛯O二》詩(shī)中“祖席依寒草，行車起暮塵。山川何寂寞，長(zhǎng)望淚沾巾”，時(shí)節(jié)蕭瑟，寂野空曠，詩(shī)人和好友的離愁別緒就顯得分外濃烈。

《贈(zèng)祖三詠》《喜祖三至留宿》《齊州送祖三》三首詩(shī)的感情存在連貫性。第一首作于王維赴濟(jì)州之前，他在洛陽(yáng)和祖詠小聚；第二首作于開(kāi)元十三年(725)冬，祖詠擢第授官赴任，途經(jīng)濟(jì)州，王維為之留宿；第三首是留宿之后，祖詠辭別王維，王維作此詩(shī)為他送行?！跋]蛸掛虛牖，蟋蟀鳴前除”，“閑門寂已閉，落日照秋草”。詩(shī)人遭貶，前途渺茫。祖詠也是微末之身，二人又即將分別，眼見(jiàn)夕陽(yáng)照在枯黃的茅草上，蜘蛛在窗戶上徘徊，耳邊是蟋蟀的鳴叫。此時(shí)此刻，滿目凄涼，不舍之情便油然而生，兩人都期待著再次相見(jiàn)。當(dāng)二人在濟(jì)州重逢，平時(shí)多閉門謝客的王維邀祖詠留宿，“不枉故人駕，平生多掩扉”，可見(jiàn)兩人的交情之深，王維的喜悅也可想而知。“行人返深巷，積雪帶余暉”，深冬的傍晚，和友人一起返家，兩人晚間應(yīng)當(dāng)對(duì)酒當(dāng)歌、促膝而談。天已經(jīng)黑了，友人還要何往？言語(yǔ)中處處透著一股溫馨喜悅之感。清冒春榮曰：“此皆不事工巧極自然者也?！盵8]1584再一次分別的時(shí)候，詩(shī)人“淚如絲”“憔悴盡”，一想到友人向東而去，不由得悲從中來(lái)。

赴濟(jì)途中，王維的苦悶、哀愁經(jīng)過(guò)排遣與發(fā)泄后逐漸轉(zhuǎn)向平和。此時(shí)詩(shī)人將個(gè)人情感寄之于山水，融之于景物。以情寫(xiě)景、以景襯情的手法更加圓融，其山水田園詩(shī)的風(fēng)格逐漸成型。

(三)思想上的轉(zhuǎn)折

王維母親崔氏，“師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜”[3]1085。王維，字摩詰，也取自佛教中著名的在家菩薩“維摩詰”。當(dāng)王維入仕，受到諸王權(quán)貴的器重，當(dāng)時(shí)官僚文人圈子正普遍熱衷于禪法，王維所交往的友人及權(quán)貴多和禪師有所交往，岐王李范就是神秀的門徒。到這一時(shí)期為止，王維對(duì)禪法的認(rèn)識(shí)，只是體現(xiàn)在從小耳濡目染，對(duì)其學(xué)說(shuō)有所了解，交游時(shí)追隨權(quán)貴們的社交潮流而已。禪法于王維，也還沒(méi)有達(dá)到影響其詩(shī)歌創(chuàng)作的地步，也沒(méi)有明確的文獻(xiàn)表明他和禪師、僧人有直接交往。但王維被貶濟(jì)州期間，遠(yuǎn)離親友，前路渺茫，知己難尋。由于仕途不順和個(gè)人性格的原因，王維開(kāi)始熱心于習(xí)禪，他游歷山川，和道士、僧人交游。正是這一時(shí)期王維對(duì)禪道思想的深入了解，才有了后來(lái)開(kāi)元十七年，正式師從道光禪師學(xué)佛之事。王維取號(hào)“摩詰”，顯然是表示對(duì)維摩詰居士的敬仰，而維摩詰居士“不舍道法而現(xiàn)凡夫事”[9]71，也為王維亦官亦隱的生活提供了依據(jù)。通過(guò)禪、道思想的潛移默化，他的隱逸思想開(kāi)始萌芽，禪宗思想和山居生活也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓了新境界?！都某玷笊芬辉?shī)中“落花啼鳥(niǎo)紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑。峽里誰(shuí)知有人事，郡中遙望空云山”，山中的落花和啼鳥(niǎo)雖然熱鬧，但更襯托出山中無(wú)人的寂靜，描寫(xiě)了深山崇梵寺的幽深靜謐，有一種冷眼看俗事的淡定平和，隱約中有對(duì)隱逸山中的向往之情。《贈(zèng)東岳焦煉師》一詩(shī)對(duì)焦煉師求仙修煉的情景極盡描摹之能事，“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏。支頤問(wèn)樵客，世上復(fù)何如？”更表現(xiàn)出焦煉師超然物外的瀟灑，也表達(dá)詩(shī)人的贊賞和羨慕之情?！端蛯O二》表達(dá)了“夫君道術(shù)親”的生活現(xiàn)狀，還有《贈(zèng)焦道士》一詩(shī)，則已經(jīng)明確表示“無(wú)可問(wèn)鴻濛”了。

《飯覆釜山僧》系年一直存疑，陳鐵民《王維集校注》將《飯覆釜山僧》編于第六卷至德、乾元、上元年間，注云：“王維被宥復(fù)官后至卒前三四年間，每于京師飯僧，本詩(shī)疑即此一期間所作。覆釜山……山名覆釜者，不止一處……疑非在長(zhǎng)安?！盵3]521說(shuō)明覆釜山并不確定在何處，且系于此時(shí)也只是根據(jù)《舊唐書(shū)》王維本傳所載事跡推測(cè)而來(lái)。而《寄崇梵僧》又注云：“居濟(jì)州時(shí)作……又‘崇梵僧’，初謂是僧名，乃寺名，近東阿覆釜村?！盵3]57覆釜山和覆釜村由此相關(guān)，并不能說(shuō)是巧合。張清華著《王維年譜》也疑《飯覆釜山僧》寫(xiě)于濟(jì)州。按其詩(shī)意，“晚知清凈理，日與人群疏”，多將其解釋為晚年的耽于禪理，不理俗事。然其詩(shī)《喜祖三至留宿》早言“平生多掩扉”，則也可說(shuō)是王維在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的耳濡目染之后，終于在濟(jì)州的山水之間體會(huì)到禪理的樂(lè)趣，決定閉門習(xí)禪，不與人過(guò)多交往，過(guò)著半官半隱的生活。“將候遠(yuǎn)山僧，先期掃敝廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居”等句也表現(xiàn)出王維精心準(zhǔn)備、耐心等候山僧到來(lái)的期待之意。后面八句寫(xiě)客僧參禪悟道的情形，“一悟寂為樂(lè)，此生閑有馀。思?xì)w何必深，身世猶空虛”，可見(jiàn)其看透俗事、擺脫羈絆、意圖隱居的心思。

可見(jiàn)，在濟(jì)州時(shí)期的王維，受禪、道思想影響甚深。正是在這種影響下，王維的詩(shī)歌風(fēng)格開(kāi)始走向沖淡平和，雖偶有憂憤之作，然怨而不哀，憤而不傷。

取對(duì)數(shù)生長(zhǎng)期的SH-SY5Y細(xì)胞，瞬時(shí)轉(zhuǎn)染APP695swe質(zhì)?；蚩召|(zhì)粒，分為APPsw質(zhì)粒組和空質(zhì)粒組(NC組)，轉(zhuǎn)染24 h后加藥物處理24 h。尼可地爾(1 mmol/L)，格列本脲(10 μmol/L)，LY294002(10 μmol/L)需提前1 h預(yù)處理，分組如下：APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾，APPsw質(zhì)粒組+格列本脲，APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾+格列本脲，APPsw質(zhì)粒組+LY294002，APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾+LY294002，APPsw質(zhì)粒組(APPsw質(zhì)粒對(duì)照組)，空質(zhì)粒組(NC組)。

(四)藝術(shù)技巧與審美意象的探索

蘇軾《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！盵10]這是關(guān)于王維詩(shī)歌風(fēng)格的最廣為人知的評(píng)論，這一評(píng)論既是就詩(shī)歌意象創(chuàng)造而言，也是就詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧而言。王維濟(jì)州詩(shī)創(chuàng)作的新變，不僅受到地理環(huán)境、文化環(huán)境的影響，也是王維有意識(shí)地對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行探索的結(jié)果。“詩(shī)中有畫(huà)”并不僅僅是簡(jiǎn)單的畫(huà)面呈現(xiàn)，而是因情造景，是要選取和描繪能充分表現(xiàn)自己思想感情的景物，借生動(dòng)形象的畫(huà)面來(lái)寄寓自己的思想感情，這便是“情景交融”的藝術(shù)技巧。

王維被貶濟(jì)州之前的詩(shī)歌，因題材體式和個(gè)人情感的限制，多是表現(xiàn)其詩(shī)才奇思及直白的抒情之語(yǔ)，長(zhǎng)安的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)鍛煉“詩(shī)中有畫(huà)”——情景交融這一詩(shī)歌藝術(shù)技巧并沒(méi)有太多的幫助?！犊拮媪蕴摗贰毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》雖詩(shī)語(yǔ)情真意切，但也明白直露；懷古詠史詩(shī)則有感于古人史事，多有奇思慨語(yǔ)；《洛陽(yáng)女兒行》《桃源行》等古風(fēng)歌行畫(huà)面閑散疏闊，景物描寫(xiě)并不是主體；三首應(yīng)教詩(shī)，描繪的是別業(yè)中的景物，畫(huà)面自然精致流麗，但感情匱乏，細(xì)味其詩(shī)并無(wú)遠(yuǎn)韻，稍顯干癟。

濟(jì)州時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，才是王維探索“詩(shī)中有畫(huà)”藝術(shù)技巧的開(kāi)端。這一期間的景物描寫(xiě)或高遠(yuǎn)開(kāi)闊，或寂靜蒼涼，或恬淡閑適，并以此來(lái)寄寓自己孤旅游宦的悲涼之情、遠(yuǎn)離親友的孤獨(dú)之情、身不由己的無(wú)奈之情以及由仕途渺茫而生的隱逸之情。

這一探索的過(guò)程是明顯的，就赴濟(jì)途中的幾首詩(shī)來(lái)看，一首完整的詩(shī)中，抒情之語(yǔ)與景物描寫(xiě)尚是交替出現(xiàn)，詩(shī)情真摯卻不盡圓融和諧，因其功力尚不能完全寓悲苦之情于山水景物之中，使得詩(shī)情與詩(shī)景并不能渾然一體。然而經(jīng)過(guò)了探索，情景交融的藝術(shù)技巧得到了訓(xùn)練，心態(tài)和情感也趨于平和，因此也作出了《登河北城樓作》這樣詩(shī)情圓融的優(yōu)秀山水詩(shī)。又經(jīng)過(guò)濟(jì)州任期內(nèi)一段時(shí)間的琢磨，王維對(duì)情景交融藝術(shù)技巧的掌握和運(yùn)用也愈加熟練?！抖珊拥角搴幼鳌放c《寒食汜上作》兩首詩(shī)的藝術(shù)水平與之前相比進(jìn)步良多?！胺褐鄞蠛永铮e水窮天涯。天波忽開(kāi)拆，郡邑千萬(wàn)家。行復(fù)見(jiàn)城市，宛然有桑麻?；卣芭f鄉(xiāng)國(guó)。淼漫連云霞?！泵枥L了水盛云翻的景象，風(fēng)格開(kāi)闊悠遠(yuǎn)，與《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》一詩(shī)相比，只覺(jué)詩(shī)人娓娓道來(lái)，感情外放得并不激烈，卻更含蓄雋永?！皬V武城邊逢暮春，汶陽(yáng)歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人?！憋L(fēng)格含蓄沖淡，景物和詩(shī)情完美融合。落花和楊柳是唐人審美和情思的極致代表，以此來(lái)表現(xiàn)離情，可謂情思悠遠(yuǎn)，韻味深長(zhǎng)。明人謝榛評(píng)價(jià)曰：“風(fēng)人之絕響也?！盵11]114

作為山水田園詩(shī)派的大家，王維的濟(jì)州之行，也奠定了他山水田園的審美范式，自覺(jué)地創(chuàng)造出了“閑遠(yuǎn)淡泊”的山水審美意象。

開(kāi)元十四年之前，王維詩(shī)歌的審美意象多且雜，尚未定型，也不成系統(tǒng)。而濟(jì)州期間的詩(shī)歌卻形成了系統(tǒng)性的“云”“水”意象群?！熬睾Ｔ粕睢薄翱屯ぴ旗F間”“河水復(fù)悠然”“積水窮天涯”“淼漫連云霞”“云水空如一”等云水意象，氣象高遠(yuǎn)，形成了空靈悠遠(yuǎn)的意境。云與水是山水田園詩(shī)典型的審美意象，王維有意識(shí)地創(chuàng)造，顯示其對(duì)自身詩(shī)歌風(fēng)格與流派定位的探索，也說(shuō)明王維詩(shī)歌的審美意象發(fā)展開(kāi)始走向系統(tǒng)與成熟。在意象選擇與塑造方面的技巧也得到了訓(xùn)練。

總之，地理環(huán)境和文化環(huán)境的變化，改變了王維詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象，使其寫(xiě)作逐漸形成一種平和沖淡的風(fēng)格。王維自身對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的探索，也使得其詩(shī)歌創(chuàng)作技巧越來(lái)越成熟。王維遠(yuǎn)離京都的風(fēng)物，直面濟(jì)州的山山水水，為他的山水田園詩(shī)的創(chuàng)作提供了素材。這種改變雖然并不徹底，卻初窺山水田園詩(shī)的門徑，為其詩(shī)歌創(chuàng)作孕育了某種新變，形成獨(dú)特的創(chuàng)作記憶。開(kāi)元十四年(726)他再次回到洛陽(yáng)，隨后官于淇上，短暫的京都生活，并沒(méi)有完全磨滅這種記憶。正是隨后一次次外放出京，逐漸地加固著這種變化，成就了王維山水田園詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、王維濟(jì)州時(shí)期山水詩(shī)與后期山水詩(shī)比較

王維在濟(jì)州時(shí)期開(kāi)始形成的藝術(shù)手法和風(fēng)格特征，雖然還沒(méi)有達(dá)到圓融的境界，和輞川時(shí)期的作品還有一些差距。但將二者放到一起比較，還是能看到其在濟(jì)州期間形成的、并且一直影響到后來(lái)創(chuàng)作生涯的閃光點(diǎn)。

(一)動(dòng)靜相濟(jì)的創(chuàng)作手法

王維詩(shī)中最充滿禪意的，往往都是以動(dòng)寫(xiě)靜、以靜寫(xiě)動(dòng)、喧中求寂、寂中有喧的詩(shī)。動(dòng)靜相濟(jì)的藝術(shù)手法賦予詩(shī)歌空間上的美感，需要對(duì)景物畫(huà)面進(jìn)行傳神的把握。畫(huà)藝高超的王維除了在色彩表現(xiàn)方面獨(dú)樹(shù)一幟，在景物描寫(xiě)的其他方面也并不僅僅是表現(xiàn)一幅靜態(tài)的畫(huà)面，而是對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的感知，使得畫(huà)面靈動(dòng)而有序，飄逸而不凌亂。王維濟(jì)州時(shí)期的詩(shī)作中就已經(jīng)開(kāi)始使用這種藝術(shù)手法。和后期相比，濟(jì)州時(shí)期“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”“落花啼鳥(niǎo)紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”與“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”等句可以說(shuō)是一脈相承；“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏”和“明月松間照，清泉石上流”也是異曲同工。這種動(dòng)靜相濟(jì)的手法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的磨礪與發(fā)展，成為其詩(shī)歌創(chuàng)作中最有魅力的表現(xiàn)手法之一。

明人胡應(yīng)麟評(píng)王維的《鳥(niǎo)鳴澗》和《辛夷塢》兩首詩(shī)：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂?！盵12]119動(dòng)靜相濟(jì)是詩(shī)人從禪宗借鑒而來(lái)的藝術(shù)辯證法，動(dòng)靜相形，喧寂相襯，它們傳達(dá)出“動(dòng)中的極靜”的禪家意趣，使得詩(shī)歌意境渾融。而這種藝術(shù)手法形成的源頭正是在濟(jì)州的山水詩(shī)創(chuàng)作之中。其后又經(jīng)過(guò)不同地區(qū)的山水田園的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，日益爐火純青。本心若靜，一切喧囂皆為靜默。澄凈之心映照著大千世界的動(dòng)靜喧囂，這就是王維山水詩(shī)雖活潑有聲卻又寧?kù)o幽寂的原因所在。

(二)縹緲、空闊境界的營(yíng)造

輞川詩(shī)以意境渾融、悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。王維濟(jì)州時(shí)期的詩(shī)歌在意境的營(yíng)造上，雖然還沒(méi)有達(dá)到渾然天成的地步，但不少詩(shī)句依然可以和輞川詩(shī)媲美?！抖珊拥角搴幼鳌芬辉?shī)中的“回瞻舊鄉(xiāng)國(guó)，淼漫連云霞”一句，比之《欹湖》詩(shī)中“湖上一回首，山青卷白云”句，雖然在煉字酌句方面可能稍顯稚嫩，但在營(yíng)造縹緲、空闊的境界上直追后者，都表現(xiàn)出一種滿懷惆悵、茫茫然若有所失的情感。

“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”(《濟(jì)州過(guò)趙叟家宴》)與“渡頭余落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)都盡顯空寂、澄凈之感；“高城眺落日，極浦映蒼山”(《登河北城樓》)和“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”(《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》)都極盡開(kāi)闊、大氣之感；“淼淼寒流度，蒼蒼秋雨晦”(《答裴迪》)與“秋霖晦平陸”都憂郁凄楚，給人哀傷之感。

可以說(shuō)，在境界的營(yíng)造上，王維在濟(jì)州時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌已經(jīng)登堂，時(shí)有閃光之處。這說(shuō)明王維赴濟(jì)州時(shí)沿途和濟(jì)州之地的山光與水色，已經(jīng)讓他開(kāi)始觸及山水田園詩(shī)創(chuàng)作的真諦。

“強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)域的詩(shī)人進(jìn)入弱勢(shì)文化區(qū)后，產(chǎn)生了一些典型性的轉(zhuǎn)變，但在離開(kāi)弱勢(shì)文化區(qū)后，這些轉(zhuǎn)變沒(méi)有簡(jiǎn)單地以題材內(nèi)容等表象化的面貌固定下來(lái)，而是內(nèi)化成某種寫(xiě)作范式，影響到個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變和演進(jìn)?！盵13]王維也是如此。被貶濟(jì)州之前的王維，交游于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，沾染到大唐盛世的華美氣象，故而其人昂揚(yáng)自信，其詩(shī)明麗健拔；被貶后奔赴濟(jì)州的旅途中，王維看到了江湖之遠(yuǎn)，品到了秋風(fēng)之愁，于是遭際培養(yǎng)了他的憂郁氣質(zhì)，山水開(kāi)闊了他的詩(shī)歌境界；在濟(jì)州任上，寄情于山水的王維開(kāi)始慢慢沉淀，禪宗佛理使得他的憂郁變成了悠然，憤慨變成了平和；在離開(kāi)濟(jì)州之后，對(duì)前路的不確定，使得他一直處于一種茫然和惶惑之中，更有“或可累安邑，茅茨君試營(yíng)”[3]95的隱居之語(yǔ)。所以短暫的京都生活并沒(méi)有讓他重新變回昂揚(yáng)的少年，反而從濟(jì)州時(shí)開(kāi)始形成的心境一直伴隨著他。對(duì)山居泉林的向往，這種心境亦是王維后來(lái)時(shí)官時(shí)隱思想的開(kāi)端。而這種心境也逐漸內(nèi)化為他獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，延續(xù)著他詩(shī)歌創(chuàng)作的改變——得江山之助，蘊(yùn)山水清音。因此這種改變并不是曇花一現(xiàn)，反而成為他延續(xù)并發(fā)展了一生的藝術(shù)養(yǎng)料，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)作之變始于濟(jì)州，始于濟(jì)州廣袤的山水之間。