1950年代，世界和平理事會(huì)成立后。連續(xù)紀(jì)念世界文化名人，包括中國的李時(shí)珍、吳敬梓、屈原、杜甫等，而曹雪芹也有資格入列。于是，文藝界想借曹雪芹逝世200周年之機(jī)。開展紀(jì)念活動(dòng)。

因?yàn)闆]有任何材料能夠論證曹雪芹的出生年份，其生卒年只能依靠推算，且各方意見不一，所以。紀(jì)念活動(dòng)定在哪一年舉行也因此有了爭議。為此，《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊專門開展了關(guān)于曹雪芹卒年的討論。最后有關(guān)方面拍板，以1763年為曹雪芹卒年，紀(jì)念活動(dòng)定在1963年舉辦。

如若在紀(jì)念活動(dòng)之前，能夠?qū)⒉苎┣酃示?、墳塋位置明確下來，這將是紅學(xué)研究領(lǐng)域中最佳成果。為此，北京市文化局提前一年就開始準(zhǔn)備，組織力量對(duì)曹雪芹故居、墳塋、后裔開展田野調(diào)查。

鎖定“鑲黃旗營”

1962年初，調(diào)查組成立。這個(gè)精干的3人小組，由北京市人民委員會(huì)1人、北京市文化局文物工作隊(duì)1人、海淀區(qū)文教局1人組成。他們的調(diào)查線索主要來自坊間傳說。

相傳曹雪芹晚年大概居住在北京西山一帶，死后也葬于此。但西山之大，哪個(gè)“荒僻”的“村野”才是文學(xué)巨著的誕生地？

為了縮小目標(biāo)范圍。調(diào)查組找來了紅學(xué)專家吳恩裕教授撰寫的《有關(guān)曹雪芹八種》一書。此書提供了兩條新線索：其一，正藍(lán)旗的德某曾說過，曹雪芹住在“健銳營”之“鑲黃旗營”，死后也葬于附近，此地有一小塊曹氏的塋地;其二，有人說曹雪芹晚年住在頤和園后紅山口到溫泉路上的“鑲黃旗營”。并死于該地。循著這一點(diǎn)蛛絲馬跡。調(diào)查組鎖定“鑲黃旗營”，希望通過調(diào)查，能夠進(jìn)一步“披蹤尋跡”。

他們首先來到位于海淀區(qū)的鑲黃旗營村展開調(diào)查。拜訪當(dāng)?shù)亍霸谄煺摺睗M族老住戶。幾位八九十歲的老人看到有人專程來家里了解塵封舊事，都非常熱心。據(jù)他們介紹：鑲黃旗、正黃旗和正白旗都屬于上三旗，每營有400士兵，多是滿族人+4oyWLfvO6WKUjYuvSoqKA==，旗兵每月收入一定的錢糧。三旗的營房屬于禁地，從不允許外人居住，更不要說是漢人了。鑲黃旗營因地勢所限，營房比較分散，現(xiàn)在的老住戶只剩下40家。此外，碧云寺那邊還有28家，因?yàn)榘l(fā)大水被淹沒了。調(diào)查組馬上又找到了碧云寺的老向?qū)Ш途镁舆@里的老住戶，大家還是紛紛搖頭，提供不出任何有價(jià)值的線索。

第一條線索斷了。調(diào)查組只能返回來從第二條線索入手。即曹雪芹住在“頤和園后紅山口到溫泉路上的鑲黃旗營”。他們找到該村80多歲的滿族老人蘇金波。據(jù)老人介紹：村子的北邊歸圓明園八旗所轄，圓明園八旗是保衛(wèi)圓明園的御林軍。大多數(shù)是滿人。各營都建有營墻，絕不允許漢人進(jìn)入。民國以前，從未有漢人在營內(nèi)住過，更沒聽說過有姓曹的一戶。調(diào)查至此，曹雪芹居住在“鑲黃旗營”的頭緒。暫時(shí)中斷。

捧除“健銳曹”附近

調(diào)查陷入困境，調(diào)查組不得不重新審視線索。有人提出。線索中提到的紅山口，會(huì)不會(huì)是紅石山的誤寫？因?yàn)椤洞笄鍟?huì)典》中提到的“健銳營”駐地，就是紅石山。而位于香山東南的紅山頭，恰好坐落于正黃旗營的中間，紅山頭很有可能就是紅石山。

隨后。調(diào)查組以此為中心展開訪查。先后走訪了附近的正黃旗南北營、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗、杰王府等村，與八九十歲的原住村民進(jìn)行多次座談。但大家都沒有提出有關(guān)曹雪芹家世的情況。調(diào)查組無奈，突然又想起吳恩裕《有關(guān)曹雪芹八種》一書中提到的正藍(lán)旗村的“德某”。因?yàn)檎沁@位滿族人首先提出“曹雪芹住在健銳營之鑲黃旗營，死后也葬于附近”的說法。但是調(diào)查組到了正藍(lán)旗村一打聽。這里根本沒有姓“德”的。

第一階段調(diào)查持續(xù)了一個(gè)多月，調(diào)查組走訪了15個(gè)單位80余人次，走遍了健銳營附近的20多個(gè)村莊，但由于都是間接線索且多為道聽途說，調(diào)查始終未獲得實(shí)質(zhì)性突破，無果而終。不過，用排除法，這次調(diào)查倒是可以得出這樣的結(jié)論：曹雪芹沒有住在健銳營附近。理由之一，乾隆二十八年（1763年）以前，正是健銳營建營不久，營房整齊，管理嚴(yán)密，外人特別是漢人難以進(jìn)入;理由之二，乾隆中期，健銳營一帶有3360戶在旗士兵，加上附近苗子營的80戶，寺廟僧人數(shù)千，人口高達(dá)萬人以上，這種熱鬧場面與友人和曹雪芹詩中描寫的“寂寞西郊人到罕”不符;理由之三，香山一帶的名勝古跡很多，但友人贈(zèng)與曹雪芹的詩句中，一處也沒有提到過?？梢姡娋渲幸姷降摹包S葉村”“山村”描述的絕不是香山健銳營附近的情形。

圍繞“曹家”展開調(diào)查

故居調(diào)查陷入瓶頸。調(diào)查組轉(zhuǎn)而開始尋找曹雪芹的后裔。如果能找到曹氏后代，也許他們對(duì)尋找曹雪芹故居和墳塋，可以提供一些有益幫助。

在有關(guān)方面協(xié)助下，調(diào)查組得到了北京市在旗曹姓的名單和住址。從市區(qū)到遠(yuǎn)郊，調(diào)查組按照名單，挨門逐戶進(jìn)行了訪問，共走訪了240余戶。大部分人對(duì)自己祖上的情況說不清楚，至多也只能上溯到祖父一輩。個(gè)別存有族譜的家庭，雖然對(duì)祖上情況還能稍微多知道一些，但依舊提供不出有價(jià)值的線索。調(diào)查組只能進(jìn)一步篩查，將與曹雪芹家同屬于正白旗的住戶找出來分析?？偣灿?家，雖然他們祖上有做官的，有做買賣的，有外遷過來的，但似乎都找不出與曹雪芹家有蛛絲馬跡的瓜葛。

調(diào)查工作再次折戟，調(diào)查組繼而又想從探查曹雪芹墓地來尋求突破。香山一帶一直被認(rèn)為是風(fēng)水寶地，所以，香山腳下的新舊塋地，數(shù)量可觀。調(diào)查組采取沿村訪問、實(shí)地探尋的方式。踏查了1200多座墳塋，了解了大致情況，但始終沒有發(fā)現(xiàn)曹姓墓地。

有人又提出建議，曹雪芹逝世后，很有可能葬入祖塋，調(diào)查工作可以從尋找曹氏祖墳入手。于是，調(diào)查組又回到文獻(xiàn)之中找尋線索。

康熙五十四年（1715年）正月十八日，李熙奏折中稱：“奴才謹(jǐn)擬曹頫于本月內(nèi)擇日將曹顳靈柩出暫厝祖塋之側(cè)……”“俟秋冬之際再同伊母將曹寅靈柩扶歸安葬。使其父子九泉之下，得以瞑目。”

康熙五十四年七月十六日，曹頫在奏折中稱：“惟京中住房二所，外城鮮魚口空房一所。通州典地六百畝，張家灣當(dāng)鋪一所，本銀七千兩?！?/p>

由此可以看出，曹家在北京郊外確有祖塋，而且在位于京東的通州有“典地”和“當(dāng)鋪”等產(chǎn)業(yè)。按照清代習(xí)俗，祖塋往往建在自家產(chǎn)業(yè)附近，且當(dāng)時(shí)官方規(guī)定，正白旗的墳地多半劃在位于北京東部的朝陽門外、東直門外附近。如果將這兩條線索放在一起推測就對(duì)接上了，曹家祖塋很有可能就在東郊一帶。此后的20多天里。調(diào)查組走訪了位于東郊的雙橋、來廣營、中德友好等8個(gè)公社的20余個(gè)大隊(duì)，與近百人面談，最后終于在雙橋公社的司幸莊生產(chǎn)隊(duì)，找到了一個(gè)疑似的“曹家墳”。

通過老人的講述。調(diào)查組推測，這座“曹家墳”，確與曹雪芹家有類同之處：其一，年代相近，推算曹雪芹祖塋，也該有三百多年歷史;其二，家世相同，曹雪芹家也是內(nèi)務(wù)府的;其三，曹雪芹曾祖父曹璽，也曾做過尚書;其四，司幸莊過去曾隸屬通州管轄，而曹家在通州有“典地”和“當(dāng)鋪”等產(chǎn)業(yè);其五，這座墳塋占地近百畝，地面上有虎皮墻、山字墻、殿堂等建筑，如此規(guī)模與曹家地位相稱。

但推測畢竟只是推測，要想真正確認(rèn)這里就是曹家祖塋，還需要找到能夠立得住、經(jīng)得起推敲的證據(jù)。于是，調(diào)查組大膽地作出決定，通過墓葬挖掘來尋找佐證。

挖掘墓葬不是調(diào)查組本身能夠決定的事。為了慎重起見，調(diào)查組又邀請(qǐng)有關(guān)專家召開現(xiàn)場會(huì)進(jìn)行論證。確認(rèn)是否有挖掘的必要。并報(bào)請(qǐng)中央文化部和北京市人民委員會(huì)審核批準(zhǔn)。

9月21日，各項(xiàng)工作準(zhǔn)備完畢，曹家祖塋挖掘工作開始。按照調(diào)查組的設(shè)想，最理想的是通過挖掘能夠獲取一些有價(jià)值的文字。如果能確認(rèn)這里就是曹雪芹家族的祖塋，則可以依其輩分次序。推出曹雪芹墓地的位置。

但事與愿違。挖掘工作持續(xù)了5天。在墓中沒有發(fā)現(xiàn)絲毫帶有文字的材料。更不要說墓志銘、買地券等有關(guān)墳主身世的材料了，且墓葬有多次被盜的痕跡。調(diào)查組不甘心就此結(jié)束，緊接著，又開始挖掘臨近的第二座墳塋，還是收獲寥寥。此時(shí)，已經(jīng)是9月29日，臨近國慶節(jié)，挖掘工作不便繼續(xù)進(jìn)行。隨后，調(diào)查組宣布，此次挖掘工作暫告結(jié)束。

由于沒有任何文字材料。調(diào)查組既沒有充分證據(jù)確定這里就是曹雪芹的祖塋。也未能找出證據(jù)反證這里絕非曹家祖塋。歷時(shí)一年的調(diào)查工作就這樣結(jié)束了，結(jié)論不了了之。

值得一提的是。在調(diào)查工作進(jìn)行期間，《文匯報(bào)》曾用大標(biāo)題“曹雪芹卒年何妨一辯，大觀園遺址有跡可尋”，報(bào)道了有關(guān)部門對(duì)曹雪芹晚年故居和葬地以及大觀園遺址進(jìn)行調(diào)查的情況。在第三版以整版篇幅刊載該報(bào)記者吳柳所寫的長文《京華何處大觀園》和兩幅有關(guān)大觀園的參考圖。轟動(dòng)一時(shí)。

確認(rèn)番山“黃葉村”

直到1971年，一位香山老住戶在自家寓所中的偶然發(fā)現(xiàn)，才使位于香山植物園中的黃葉村。被官方開辟為曹雪芹紀(jì)念館。

退休教師舒成勛一直居住在香山地區(qū)正白旗村的39號(hào)。那年春天，他在修房時(shí)發(fā)現(xiàn)，自家西屋西墻墻皮后面，還有一層墻皮。上面寫有詩句。這個(gè)消息不脛而走，但無論是專家還是老住戶都感到很納悶：正白旗村早年是清朝正白旗的兵營，當(dāng)時(shí)清政府規(guī)定，八旗子弟只能習(xí)武，嚴(yán)禁舞文弄墨。而舒成勛的祖輩一直在旗營中做武官，只會(huì)騎馬射箭，別說寫詩，連漢話都說不好。那么，是誰題寫下了滿墻的詩？這些詩又表達(dá)了怎樣的涵義？

hC2cVAgC8e9nHfrpVkbMwQ==舒成勛是紅學(xué)愛好者，對(duì)《紅樓夢》和曹雪芹都有所了解。他仔細(xì)閱讀題壁詩的內(nèi)容，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在墻壁中心位置，有一副排成菱形的對(duì)聯(lián)：“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少。疏親慢友因財(cái)而散世間多?！边@讓他回想起1963年的一段往事。當(dāng)年，紅學(xué)專家吳世昌、吳恩裕等人到香山了解曹雪芹身世時(shí)。走訪過一位在香山地區(qū)生活了一輩子名叫張永海的老人。據(jù)他介紹：曹雪芹按八旗歸營的慣例來到香山后，與一位名叫鄂比的朋友交往甚密。鄂比曾贈(zèng)送曹雪芹一副對(duì)聯(lián)，正是“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財(cái)而散世間多”。舒成勛恍然大悟，大膽地猜想，自家的老屋會(huì)不會(huì)就是曹雪芹曾經(jīng)居住過的地方？

得知這一消息后，北京市文物工作隊(duì)專門派人對(duì)老屋進(jìn)行了考察。經(jīng)過幾番考證，這座位于北京植物園內(nèi)原正白旗村39號(hào)的老房子，被部分專家確認(rèn)為就是曹雪芹晚年“著書黃葉村”，撰寫《紅樓夢》的地方。不過，這里究竟是不是曹雪芹的故居，至今仍有爭議。

1983年，有關(guān)部門在這里辟地8公頃恢復(fù)重建。“正白旗39號(hào)”也按照正白旗營房原有的規(guī)制，用老料整修完畢，而且還把鏟掉的字，按照原來的大小位置復(fù)原。在為這棟建筑題名時(shí)，能否將其題寫為“曹雪芹故居”，各方始終沒有達(dá)成共識(shí)，但將此視為“曹雪芹紀(jì)念館”。大家卻都沒有意見。

1984年4月22日。曹雪芹紀(jì)念館開館，幾乎當(dāng)時(shí)所有的紅學(xué)專家都到場，參加了這座特殊紀(jì)念館的開館典禮。

“蒜市口十七聞半”的發(fā)現(xiàn)

其實(shí)，在1982年，關(guān)于曹雪芹在北京的住所又有了新發(fā)現(xiàn)。中國第一歷史檔案館研究員張書才，通過館藏檔案發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)線索。

在中國第一歷史檔案館保存的清代內(nèi)務(wù)府檔案中，張書才發(fā)現(xiàn)了一件雍正七年（1729年）的“刑部移會(huì)”，其中載明：江寧織造隋赫德曾將抄沒曹家的“京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家仆三對(duì)，給予曹寅之妻孀婦度命”。由此可以確定，曹氏在蒜市口地區(qū)有十七間半老宅。而這里應(yīng)該是曹雪芹從南京回到北京后的第一住處。根據(jù)推測，這里也應(yīng)該是曹雪芹最初構(gòu)思《紅樓夢》、完成初稿的地方。同時(shí)，張書才還發(fā)現(xiàn)，據(jù)乾隆《京城全圖》所標(biāo)示，在蒜市口地區(qū)僅有一處院落是十七間半房，即廣渠門大街207號(hào)院。經(jīng)過實(shí)地考證，這處院落格局保存完整，而且它與檔案記載、地圖所繪完全吻合，基本

可以確認(rèn)這里就是曹氏故居。

在隨后的實(shí)地調(diào)查中，專家們還發(fā)現(xiàn)了尚存在207號(hào)院的“端方正直”四扇屏門，這四個(gè)字在《紅樓夢》里曾經(jīng)出現(xiàn)過，極有可能就是曹氏家訓(xùn)。由此專家得出結(jié)論，這處四合院是國內(nèi)唯一的一處有清代檔案可據(jù)、有《京城全圖》可證、有遺跡遺物可尋的曹雪芹故居遺址。

1991年，張書才在《紅樓夢學(xué)刊》上首次披露了自己的研究成果，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)等多家媒體，甚至包括一些海外媒體都相繼對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，表現(xiàn)出極大關(guān)注。這一成果也逐步得到了紅學(xué)界以及社會(huì)各界的認(rèn)可。

1999年，北京進(jìn)行城市改建，這里要修建兩廣大街。道路建設(shè)與保護(hù)遺址發(fā)生了矛盾，207號(hào)院是保留還是拆除，意見雙方爭執(zhí)激烈。最后協(xié)商結(jié)果：遺址要為道路建設(shè)讓行。

拆除遺址已經(jīng)成為事實(shí)，可以說，這是一次無可奈何的選擇和難以彌補(bǔ)的遺憾。但拆除過程中的考古發(fā)掘，也帶來了令人欣慰的消息。挖出的207號(hào)院老地基，最底層部分正是明末清初建造的，而地基的布局恰好就是“十七間半”，由此可見，這里是曹氏故居就更加確定無疑了。