習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有豐富的理論蘊(yùn)涵。它以辯證唯物主義為理論基石，以深厚的歷史底蘊(yùn)為內(nèi)在支撐，以真摯的為民情懷為價(jià)值指向，以多種優(yōu)秀文化為理論滋養(yǎng)。在學(xué)習(xí)和貫徹過程中，我們要科學(xué)把握這些深刻理論蘊(yùn)涵。

以辯證唯物主義為理論基石

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以辯證唯物論為指導(dǎo)。辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，在方法論層面要做到一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！边@個(gè)重大判斷不是主觀臆造，它源于現(xiàn)實(shí)而又生動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)民可支配收入穩(wěn)步上升，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信持續(xù)增強(qiáng)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際得到切實(shí)改善。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這既是對(duì)我國(guó)改革發(fā)展實(shí)際的客觀判斷，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)國(guó)情的客觀把握，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基本原則，充分展現(xiàn)了辯證唯物主義的世界觀和方法論。

唯物辯證法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾無處不在、無時(shí)不在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。普遍性寓于特殊性之中，要正確把握事物的共性與個(gè)性的關(guān)系，這是矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，也是唯物辯證法的重要內(nèi)涵。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生著劇烈而又深刻的變化，新問題、新情況、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，需要從理論上進(jìn)行必要的回應(yīng)。因此，掌握矛盾分析方法，把馬克思主義基本原理同我國(guó)發(fā)展實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，成為我們黨面臨的重大理論課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，不僅蘊(yùn)含著馬克思主義基本原理的一般性指導(dǎo)，同時(shí)又結(jié)合時(shí)代特征、國(guó)家發(fā)展、世界大勢(shì)，體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義基本原理具有具體與一般、特殊與普遍的辯證關(guān)系，蘊(yùn)涵著深刻的唯物辯證法。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指引。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)認(rèn)識(shí)，它的產(chǎn)生與發(fā)展有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)實(shí)踐取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但國(guó)內(nèi)也存在諸多困難和挑戰(zhàn)，比如發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，民生領(lǐng)域還有不少短板，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，等等。面對(duì)這些困難與挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人急需在理論上、思想上、認(rèn)識(shí)上進(jìn)行創(chuàng)新，積極回應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中的現(xiàn)實(shí)問題。因此可以說，解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難與挑戰(zhàn)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。

其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人的認(rèn)識(shí)能力的提升與發(fā)展離不開實(shí)踐創(chuàng)造出來的必要的物質(zhì)條件和手段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開放偉大革命的實(shí)踐探索，為形成和提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了可能。

最后，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生與發(fā)展，得益于改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的積極探索，得益于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中正反經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與完善，是在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的不斷深化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提升的理性認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展過程。也正是這一科學(xué)發(fā)展過程，最終使其成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)行動(dòng)指南。

以深厚歷史底蘊(yùn)為內(nèi)在支撐

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想延承五千年綿延不斷的中華文明。中華民族具有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了舉世矚目的優(yōu)秀文化，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了這些文化基因，展現(xiàn)著這些文化標(biāo)識(shí)，創(chuàng)新并發(fā)展著它們的時(shí)代蘊(yùn)涵。比如“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持人與自然和諧共生”“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等，繼承并發(fā)展著“民本”“自然”“法治”“仁義”“兼愛”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化基因熔鑄于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，展現(xiàn)著中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，并且在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐檢驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！边@個(gè)科學(xué)定位具有豐富歷史蘊(yùn)涵，既展現(xiàn)了這一戰(zhàn)略思想與黨的理論創(chuàng)新成果一脈相承的關(guān)系，又體現(xiàn)了它在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的時(shí)代特征，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的指導(dǎo)作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承續(xù)黨的理論創(chuàng)新成果。一方面，它展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新成果的精髓。在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀重要理論創(chuàng)新成果。在這些成果當(dāng)中，無不貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，無不展現(xiàn)著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等理論品質(zhì)。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論成果，進(jìn)一步堅(jiān)持和深化解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等理論品質(zhì)，創(chuàng)造性提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要指導(dǎo)。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果。人類的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善，作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義思想也在不斷完善發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義一般原理的繼承，同時(shí)也是結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。

以真摯為民情懷為價(jià)值指向

為最廣大人民謀利益是馬克思主義的一貫品格。馬克思和恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中，其指導(dǎo)思想無不把廣大人民群眾的根本利益作為價(jià)值取向和重要旨?xì)w。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！币匀嗣駷橹行?，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略，同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值指向。

為了人民、服務(wù)人民、人民共享是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的重要旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有感情，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！毙聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、具體的人民群眾，關(guān)切他們的勞動(dòng)生產(chǎn)與生活實(shí)際。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為了人民。從科學(xué)社會(huì)主義誕生起，為人民謀利益、幫助人民獲得自由解放、促進(jìn)人民全面發(fā)展就成為共產(chǎn)黨的重要價(jià)值指引和行動(dòng)指南，共產(chǎn)黨人無時(shí)無刻不在為了實(shí)現(xiàn)人民的發(fā)展而奮斗。這既是共產(chǎn)黨人革命、建設(shè)、改革的重要指向，同時(shí)也是科學(xué)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這項(xiàng)偉大實(shí)踐的重要目標(biāo)就是在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中，增加人民的獲得感、幸福感，使人民群眾在國(guó)家發(fā)展大勢(shì)中獲得更好的發(fā)展。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想服務(wù)于人民。黨的十九大報(bào)告明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一重要判斷，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代發(fā)展的科學(xué)把握，同時(shí)也是對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)需求和價(jià)值關(guān)切的積極回應(yīng)，它服務(wù)于人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，致力于解決新時(shí)代人民群眾的全面發(fā)展問題。

最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民共享。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持社會(huì)公平正義，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。從共享理念到精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐，從社會(huì)主義矛盾變化到制訂民生領(lǐng)域具體戰(zhàn)略，其中都展現(xiàn)著人民共享的重要價(jià)值指向，這也成為了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在價(jià)值追求。

以多種優(yōu)秀文化為理論滋養(yǎng)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有高度的文化自覺。文化自覺是一定群體對(duì)自身文化的科學(xué)、深入、全面的理解，這種理解和認(rèn)知源自文化生成主體對(duì)自身文化的準(zhǔn)確把握以及通過對(duì)比其他文化而生成的更為深入的文化認(rèn)知。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了高度的文化自覺，吸納了多方面文化滋養(yǎng)。

首先，吸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家尚“仁義”、道家崇“自然”、墨家講“兼愛”、法家倡“法治”，各種流派你中有我、我中有你，百家爭(zhēng)鳴、和而不同。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等均具有濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

其次，吸納了革命文化滋養(yǎng)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，用不畏艱險(xiǎn)的勇氣、甘于奉獻(xiàn)的義氣、寧折不彎的骨氣、勇于開拓的豪氣和奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，刻畫了中國(guó)共產(chǎn)黨人不朽的革命精神，這些精神融合在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，成為它生成與發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和科學(xué)指引。

最后，吸納了社會(huì)主義先進(jìn)文化滋養(yǎng)。社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想而言，社會(huì)主義先進(jìn)文化既提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，同時(shí)也提供了正確的價(jià)值論指引，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)中，沿著科學(xué)的方向不斷深化和創(chuàng)新發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐厚理論蘊(yùn)涵，從不同維度闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論之基，回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之問，展現(xiàn)了馬克思主義的信仰之魂。正確把握這些理論蘊(yùn)涵，可以幫助我們更加深刻地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格，進(jìn)一步增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和踐行這一重要思想的自覺性和實(shí)效性，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷邁向新高度。（本文是國(guó)家社科基金教育學(xué)重大項(xiàng)目“高校思想政治教育工作質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究”〈項(xiàng)目號(hào)：VEA1700002〉的階段性成果）

（摘自《前線》2018年第10期。作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)思想政治工作研究院院長(zhǎng)）