李偉*，嚴健強

（華東師范大學，上海，200241）

引言

縱觀全球景觀設(shè)計史，大多數(shù)地區(qū)都有著本土文化屬性的設(shè)計符號，當某種符號出現(xiàn)在環(huán)境中能夠改變環(huán)境屬性時，其本身就具有十分強烈的文化屬性。本文研究的貔貅造型石獅子便是這種符號，它在中國傳統(tǒng)景觀構(gòu)成中有非常重要的地位，具有莊嚴、肅靜的屬性導向。石獅子的樣貌并非真實的獅子，而是多以貔貅造型為主的瑞獸，從產(chǎn)生到成為景觀構(gòu)筑物，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，目前造型種類大概可以分為四類。本文旨在對這四類石獅子的貔貅造型做一個歸類闡述。

貔貅造型石獅子可劃分為四類。第一類是龍首與龍尾造型。何星亮在《中國圖騰文化》中提到的西漢貔貅與漢代龍紋瓦當對比之下我們可以得出，貔貅的龍首造型十分明確，高昂頭顱，兇猛威武、氣韻生動。而獸尾的造型，尚未有十分明確的文獻介紹，可將其暫分為豹尾、龍（鳳）尾及如意尾三類。豹尾造型，深受百姓膜拜的西王母，于《山海經(jīng)》中被描述為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯?！痹妗渡胶＝?jīng)校注》中解說到：“豹尾虎齒，乃益曾其獰猛之氣，升天而為神矣?！痹诎傩盏男哪恐?，擁有豹尾是可以升天為神的，再加上貔貅本身具有龍的特質(zhì)，就又一次升華了貔貅的神性。貔貅的龍（鳳）尾造型一般呈卷曲狀，并且分支出若干尾，與古代龍鳳紋尾極為相似，擁有鳳尾造型的貔貅在民間被認為主福祿，可保官運水昌，古人認為，如果世上出現(xiàn)鳳凰，則“時代吉祥”，定然是“國祚將興”的吉兆。如意尾，受用于雌性貔貅，起到主招財運的靈效。

第二類是獅虎類猛獸造型。獅子原名狻猊，獸中之王，與虎同尊，相傳它是龍之九子?！东F經(jīng)》中記載：“獅子為百獸之王，每一振發(fā)虎豹折服。”《穆天子傳》云：“狻猊日走五百里?！比藗兿嘈臶龍行于天，司風調(diào)雨順；獅踞于地，守物泰民安] ，獅子成為瑞獸在于它鎮(zhèn)守門戶的特點，門前擺放的石獅子都是成雙對的，有雌雄、公母之分，人們希望具有獅身形象的貔貅，也具有獅子的威武祥瑞、鎮(zhèn)宅擋煞的神效。石獅子的口部一般都是虎嘴造型。相傳虎為樞星散開而形成，屬陽，為“五靈”之一。獅子未引進中國前，虎是山中之王，虎的存在給百姓造成很大的威脅，面對它的威猛既懼怕又崇敬，進而神話老虎反映在貔貅的身上，貔貅的大嘴造型與虎嘴十分相像。除此虎嘴造型之外，貔貅還會有豹牙造型?！俄n非子?人主》曰，君主要擁有虎豹爪牙一樣的制敵利器，才可征服天下。說明了豹子爪牙的獰厲威勢。貔貅擁有豹的獠牙，更加為其添加了獰厲威勢，同時也反映出人們對貔貅噬鬼、除惡的期盼。

第三類是單雙鹿角造型。鹿角既有雄健勇武的象征、亦有辟蛇驅(qū)邪的作用，更有引魂升天的傳說，此三者是人們賦予貔貅神性中最大的成分；除此之外，鹿有“祿”的諧音吉義，貔貅是目前大眾公認的招財神獸，加上鹿角的形象，使其更加瑞祥。貔貅分雌雄和公母，一角被稱為“天祿”，兩角被稱為“辟邪”，公為“貔”，母為“貅”，天祿則是聚集四方財氣，辟邪則是鎮(zhèn)宅消災(zāi)。

第四類是短翼翅膀造型。古代“有翼神獸”是相對統(tǒng)一的叫法，李零《入山與出塞?再論中國有翼神獸》中提到：“這種動物，現(xiàn)實世界沒有，它是利用真實的動物，經(jīng)夸張變形，混合而成，特別是把飛禽、走獸（甚至包括人）捏在一塊兒。所以這類動物往往都有翅膀?！饼嬤M《中國祥瑞?貔貅》一書中：“我們知道，貔貅的容合對象豹虎獅鹿羊等，都是憑借四個足爪奔走的陸行動物。貔貅是對這些動物的容合，它來自自然又高于自然，當然不能只想它的容合對象那樣，只滿足于在陸地上奔走，它還要到天上去，要自由自在地往來于天地霄壤之間，顯然，貔貅長上翅膀，更符合貔貅作為神物的身分，使其神力更強、神威更大?！滨鞯亩桃碓煨停志?，靈性十足，兩肋有翼的形象，讓貔貅能飛善跑，自由的往來于天地之間。

結(jié)束語

貔貅造型變化的過程，就是神化動物的過程。虎嘴豹牙的造型刻畫了貔貅的大口與獠牙的樣貌，展現(xiàn)了貔貅威猛、守護者的風采。利爪造型詮或是犀利尖銳，或是厚重有力。貔貅無肛有尾，刻畫出的尾巴十分長而有力。貔貅造型石獅子作為景觀構(gòu)件是中國傳統(tǒng)景觀中常使用的一種裝飾物，希望本文理清其造型特征，為現(xiàn)代景觀中所需要的貔貅造型石獅子提供造型參考。

[1] 袁珂《山海經(jīng)校注》,四川巴蜀書社,1992年.

[2] [清]孫希旦《禮記集散》,北京中華書局,1989年.

[3] 何星亮《中國圖騰文化》,河北中國社會科學出版社,1992年.

[4] 于愛成《祥瑞動物》,北京中國社會出版社,2006年.

[5] 龐進《中國祥瑞?貔貅》,西安陜西人民出版社,2012年.

[6] 洪峰《天祿辟邪源流探析》,南京師范大學碩士論文,2010年.

[7] 戚序.袁平《中國傳統(tǒng)貔貅造型的文化寓意解析》,2009年.