吳蓮

咸水歌又稱疍歌、蜒歌、蠻歌、咸水嘆、白話魚歌、后船歌及“嘆哥兄” “嘆姑妹”，是蛋家人口耳傳唱的口頭文化。 “感于哀樂，緣事而發(fā)”的蛋家生活暢想曲，源自生活、貼近生活，即興創(chuàng)作。咸水歌唱出了疍家人的海上生活，表達(dá)了他們的喜怒哀樂，表現(xiàn)了他們生活的態(tài)度、情趣、愿望以及審美觀念，風(fēng)格獨(dú)具、活潑鮮亮。

咸水歌的來源和發(fā)展歷程

咸水歌名稱來源，目前有兩種說法：一種認(rèn)為與疍民生活的地域有關(guān)。疍家人生活的地區(qū)地處海河交界地帶，長期與咸咸的大海打交道，因此疍家人傳唱的歌被稱為“咸水歌”。另一種說法則認(rèn)為咸水歌的“咸”字主要指與男女私情有關(guān)的事。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“咸”字在粵方言中繼承了古義。由于咸水歌中反映男歡女愛內(nèi)容的情歌占了相當(dāng)大的比例，所以叫做“咸水歌”。

根據(jù)史載，明末清初時，咸水歌已為人們所傳唱，成為疍民婚嫁生活的重要內(nèi)容。到清代，咸水歌已相當(dāng)盛行，在江河邊上經(jīng)?？陕牭较趟杪?。保留至今的一些咸水歌中，多數(shù)以情歌為主，表達(dá)男女青年追求美好愛情，向往幸福生活的真摯情感。

據(jù)民俗學(xué)家劉大白1926年考證，明末清初屈大均《廣東新語·詩語》中記載：“蛋人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也?！笨梢娤趟柙缭诿髂┣宄蹙秃芰餍?。 《廣東新語》記載的三首采茶歌，即在東莞至今傳唱的《十二月采茶歌》中的前三段。咸水歌經(jīng)過漫長的年代，到了民國年間，仍是疍民喜聞樂見的歌曲，中華人民共和國成立后得以廣泛流傳， “文革”期間遭遇封殺，進(jìn)入改革開放后，受到現(xiàn)代文化的沖擊，面臨著瀕危的狀況，迅速搶救和保護(hù)咸水歌成了迫切的問題。

咸水歌的分布與類型

咸水歌是漁民操廣州方言演唱的一種傳統(tǒng)漁歌，主要流傳于中山、珠海、番禺、順德、東莞、陽江、湛江、新會等地。北海咸水歌格調(diào)清新，音調(diào)婉轉(zhuǎn)、通俗易懂，唱嘆流暢，感情濃郁，主要分布于北海市僑港鎮(zhèn)、海城區(qū)的地角、外沙、合浦縣的西場等。

舊時北海蛋民主要分為三種，蠔疍、珠疍、漁疍。當(dāng)代北海市內(nèi)的疍家人多以漁業(yè)、貨運(yùn)和擺渡為生計，分布于外沙、海關(guān)大樓的東西海岸邊、高德、地角、白虎頭及潿洲等沿海地帶，僑港鎮(zhèn)的疍民主要是1978年越南排華潮中的難民。

面對波濤洶涌的大海，疍家人用生動的歌詞，把疍民的生活、故事淋漓盡致地體現(xiàn)出來，沒有固定的歌譜，基本上就一個調(diào)。流傳方式也非常原始，沒有專人去教，都是老一輩人口口傳唱。這種口頭文化反映了疍家人的內(nèi)心真實(shí)感受，是精神世界的真實(shí)寫照。疍民把歌唱作為一種內(nèi)心情感的訴說和精神上的支柱。

按照歌曲的內(nèi)容，可將咸水歌分為“歌堂歌”和“大板歌”。歌堂歌一般在婚禮酒席中或者宴會喜慶場合演唱，大板歌生活歌（包括情歌、嫁娶歌、兒歌）則為日常工作或休息間的娛樂之作，每句的末尾常加入“姑呀妹”等詼諧的點(diǎn)綴。

從音樂學(xué)的角度，可將咸水歌劃分為嘆和唱兩大類。嘆的歌不是熱情奔放地放聲高歌，而是輕聲慢語地吟哦低唱，感情內(nèi)在含蓄，旋律平而緩和，歌唱時帶有極強(qiáng)的即興。此類歌主要有以下三種調(diào)：一是嘆家姐，又名哭家姐。過去僅在婚禮前蛋家女哭嫁時歌唱，臨嫁的姑娘將感恩惜別等內(nèi)容即興編人這種固定曲調(diào)中，發(fā)展至今已不局限于哭嫁時唱，而被廣泛地運(yùn)用于日常生活中的各種喜慶場合，無論是敘事還是抒情，都自然流暢，娓娓動聽。二是唉調(diào)、嘆調(diào)。唱類的咸水歌相對嘆的而言，情緒相對奔放起伏，音域稍顯寬廣，具有較強(qiáng)的抒情性和歌唱性，此類歌按照歌的以長襯詞“唉”而得名，專門用于禮及祭祀場合，內(nèi)容大多傳頌先輩的功績，寄托哀思，悼念親人，旋律情調(diào)低沉委婉，悱惻哀怨。三是嘆調(diào)。這是一種男性相互以歌逗和婚禮伴郎儀式中演唱的曲調(diào)，多由兩人對唱，一問一答，偶爾有獨(dú)唱，內(nèi)容有嘆字眼，嘆古人，嘆物等。唱類的歌，曲調(diào)多樣，音域稍廣，抒情性和歌唱性較強(qiáng)。

根據(jù)歌曲的功用、場合來劃分，可將咸水歌劃分為以下六種類型：一是敘事歌，篇幅較長，內(nèi)容多講述傳說典故，如《曹安殺仔》 《車龍賣燈》等。二是風(fēng)俗歌，蛋家傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀中所唱的歌曲，如婚禮中拜飯歌、接親時的《伴倆歌》等。三是表達(dá)勞動情景和傳授生產(chǎn)知識的勞動歌，如《搖擼歌》。四是情歌，是青年男女談情說愛、傾吐心懷，求婚成親常唱的歌曲，如《十二送情郎》等。五是兒歌，樂句短小，簡單易記，富童趣，如《搖啊搖》《月光光》《噯嬌嬌》等。六是娛樂歌，是蛋民勞動之余用來解乏消乏的歌曲，通常觸景生情，隨口而歌，如《叫我唱歌就唱歌》等。

咸水歌的旋律及曲調(diào)

演唱咸水歌的疍家話比北海白話更接近廣州話，帶有廣東江門話口音。由于長期受廉州話及廣西內(nèi)地白話的影響，使它的語音、語調(diào)與正統(tǒng)的粵語產(chǎn)生差異，喉音較為濃重，聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、陰去、陰入、中入、陽去、陽入八種之多，其歌曲結(jié)構(gòu)松散，音調(diào)、旋律游移不定，節(jié)奏緩慢、節(jié)拍自由，歌詞大多具有實(shí)際意義，很少使用裝飾性的辭藻，其旋律簡潔而清晰，旋法形式以級進(jìn)進(jìn)行為主，較少運(yùn)用花俏、華麗、復(fù)雜的修飾手法。

咸水歌的調(diào)式體系以宮、商、角、徽、羽五個樂音組成的五聲調(diào)式為主，其次是加入偏音的五聲性六聲調(diào)式，此外還有一部分較原始的三音列和四音列，其旋律大多沒有構(gòu)成功能性的節(jié)拍形式，以無節(jié)拍的散拍子為主，初具節(jié)拍特征的旋律僅占少部分，嚴(yán)格意義上的規(guī)整化節(jié)拍相當(dāng)少見。簡而言之，語調(diào)、旋律、調(diào)式等特征要素集于一身而表現(xiàn)的咸水歌，音域較窄，音區(qū)較低，拍子、節(jié)奏自由松散，曲調(diào)的旋律性不強(qiáng)，重舒輕唱而音量偏小，如吟如訴，音樂情緒低沉壓抑，聽起來輕柔平和，舒緩恬淡，溫潤婉約。

咸水歌有長句、短句兩種形式，各有不同的音調(diào)和拉腔，而演唱形式有獨(dú)唱、對唱：它一般是由上句和下句組成，也就是單樂段體，這種單樂段體多數(shù)用在獨(dú)唱或是問答式的對唱曲中：也有由四個樂句組成的復(fù)樂段體;有時，因?yàn)楦桀^、襯詞或者是敘事的需要，會把樂段擴(kuò)充或延長，從而構(gòu)成不拘一格的自由體，如“長句咸水歌”，或是敘事形式的長詩，但其結(jié)構(gòu)基本上還是保持在四句為一樂段的復(fù)樂段體。

咸水歌以第一、二樂句為基本形態(tài)作旋律發(fā)展，除了歌頭、中間的停頓和歌尾基本固定外，中間的旋律都是圍繞主音以二度級進(jìn)、上行或下行、加花或減花來表現(xiàn);樂句中間的旋律構(gòu)成多數(shù)是“因字落腔”，服從于語言聲調(diào)的高低，處理比較機(jī)動靈活。因此，同是一個唱腔的咸水歌，第一段詞的旋律和第二段詞的旋律就會有所不同，只是它的歌頭、歌尾或拖腔不變，這就形成了咸水歌的特點(diǎn)。咸水歌一般由上下兩句組成單樂段，或由四個樂句組成復(fù)樂段。有獨(dú)唱、對唱等形式。而以后者為主。對唱采用男女互答形式。

咸水歌的傳承現(xiàn)狀

隨著時代的變遷及當(dāng)代文化思潮的影響，北海除了僑港、外沙島幾條村還有些許老者唱咸水歌，其他的村已經(jīng)幾乎沒有人在傳唱了。

究其原因，主要是兩方面。一是“文革”時期對民間文化造成嚴(yán)重沖擊，咸水歌被斥之為“封、資、修”毒素，以“破四舊”的做法加以抵制消滅，咸水歌在水鄉(xiāng)銷聲匿跡，使咸水歌的傳承產(chǎn)生了斷層。二是經(jīng)濟(jì)社會得到發(fā)展的同時，缺乏足夠的保護(hù)措施，使原生態(tài)的咸水歌失去了生存環(huán)境。受當(dāng)代文化思潮的影響，年青人的審美觀念發(fā)生了根本的變化，對傳統(tǒng)文化的東西大多不感興趣，加之咸水歌的老藝人相繼去世，使一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的咸水歌面臨著后繼無人的窘境。

僑港是疍家文化傳承相對較好的地方，但隨著咸水歌頂梁柱的歌王何福友、梁容勝、陳石等的相繼去世，現(xiàn)今僑港現(xiàn)存能系統(tǒng)地唱咸水歌的已不超過10人，而且他們大多年事已高。再加上外來文化的大量涌入和年輕一代文化意識、價值取向的改變，使咸水歌的生態(tài)環(huán)境發(fā)生_『很大的變化。

2006年5月20日，中山咸水歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間音樂。北海市群眾藝術(shù)館對咸水歌的傳承保護(hù)進(jìn)行了諸多努力。他們積極建立完備咸水歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，制作咸水歌影像資料作為存檔文件，聯(lián)系有關(guān)部門和專業(yè)的音樂人對咸水歌進(jìn)行譜曲出版，制作大量的展覽資料進(jìn)校園展覽，增進(jìn)北海市各學(xué)校學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，還聯(lián)系安排“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”的活動。白2007年開始，北海市每年都會舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報演出活動，將優(yōu)秀的民間口頭文化和藝術(shù)展示給市民，咸水歌也是表演項(xiàng)目之一。

僑港咸水歌老歌手

郭亞十，女，1940年生。她從小在越南婆灣島（吉婆島）聽人唱咸水歌，自己也從十二三歲便開始唱咸水歌，精通咸水歌中的“嘆”類，尤其擅長“嘆家姐”。她的爺爺、父親和母親都會唱咸水歌，她在越南時還聽過父親唱“喃伴郎”。據(jù)郭亞十講，她從沒學(xué)過咸水歌，只是別人唱的時候自己認(rèn)真聽，聽多了就會了。在越南，男的唱咸水歌要比女的多。海上夜間航行要十分謹(jǐn)慎，一不小心就會觸上暗礁，因此，男人們都會唱歌作樂，保持精神避免觸礁。在她的腦海中，戰(zhàn)爭占據(jù)了太多的記憶，他們在炮火中營生，生活十分辛苦，每天都有干不完的活兒，根本就沒有心情來唱歌?；氐阶鎳ň觾S港之后，生活越來越好，人們才有時間和心情來唱歌。郭亞十性格開朗，這也使得她為歸僑咸水歌的傳承與傳播做出了一定貢獻(xiàn)，她多次代表僑港鎮(zhèn)參加北海市政府部門舉辦的文藝演出，她優(yōu)美的嗓音和杰出的歌才使觀眾對歸僑咸水歌留下了深刻的印象。有的蛋家人很害羞，不愿意在陌生人面前唱歌，但是在郭亞十的帶動下，在黎明英的號召下，越來越多的歸僑愿意站出來為疍家文化的傳承保護(hù)付出自己的努力。如郭其友、林春權(quán)、盧瑞明、馮秀英、冼就診、馮亞天等，他們所唱的咸水歌曾經(jīng)上了中央電視臺。

郭其友，男，1944年生于越南，1964在越南結(jié)婚，結(jié)婚時，女方家的嘆家姐唱了4個晚上。育有三兒一女。1978回國，被安置在僑港鎮(zhèn)。小時候家里窮，無錢上學(xué)?；氐街袊?，他參加政府為難民組織的掃盲班，能認(rèn)識部分漢字，但普通話的聽說能力幾乎為零。郭其友13歲便會唱咸水歌，其嗓音優(yōu)美，音域?qū)拸V，中氣十足。他唱出來的咸水歌宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，讓人百聽不厭，是當(dāng)?shù)孛癖姽J(rèn)的獨(dú)一無二的歌王。郭其友喜歡唱咸水歌自娛自樂，在歌聲的熏陶下，他的幾個兒子和孫子對咸水歌的曲律都耳熟能詳，并且都會哼唱幾首小曲，只是他們不愿在外人面前演唱。

林春權(quán)，男，1942年生于越南婆灣島，曾經(jīng)上過4年的越南文學(xué)校，1978年回國，現(xiàn)居于僑港鎮(zhèn)。回國后自學(xué)中文，對中文有一定的認(rèn)讀能力，但無法用普通話溝通交流。年輕時出海打漁，年紀(jì)大了就將船交給兒子管理，自己在家專門經(jīng)營織網(wǎng)或者修補(bǔ)魚網(wǎng)的生意，照顧臥病在床的老伴。據(jù)林春權(quán)講，他老伴的嘆家姐也唱得非常好。林春權(quán)有三兒五女，子女們認(rèn)為咸水歌是過時的東西，是老一輩人的娛樂方式，對咸水歌不感興趣。

郭其友和林春權(quán)二人經(jīng)常搭檔表演。有角色扮演時，常常是林春權(quán)裝扮成女性歌者與郭其友所代表的男性進(jìn)行對唱。在“疍家婚禮”上，二人分別代表新郎新娘進(jìn)行咸水歌情歌對唱。曾經(jīng)在僑港鎮(zhèn)政府舉辦的文藝晚會上，二人用咸水歌的形式合作表演過小品節(jié)目《打工仔與渡艇妹》。從2008年開始，他們二人經(jīng)常被邀請參加北海市政府組織的“非遺日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動。二人的嗓音條件好，歌才好，也樂于在公開場合表演。此外，郭其友還曾被邀請到宜州參加慶祝廣西政協(xié)成立49周年舉辦的民歌歌友會，唱了許多優(yōu)美的咸水歌：2013年“十一”黃金周期間，僑港鎮(zhèn)政府推出“僑港旅游·疍家文化”品牌活動，在僑港鎮(zhèn)越南風(fēng)情街上臨時搭建舞臺，請他們二人表演了4個晚上，將咸水歌的獨(dú)特魅力展示給前來觀光的游客。

盧瑞明，男，1946年生于越南，在越南上過小學(xué)，回國后自學(xué)中文，達(dá)到初中文化水平。能夠講比較流利的普通話，交談沒有困難。年輕時做過漁民，后來在越南漁業(yè)公社當(dāng)干部，回國后在華僑漁業(yè)公司工作直到退休。郭、林二人每次的成功表演都離不開盧瑞明的幕后支持。他經(jīng)常組織老年朋友參加北海市文化部門舉辦的文藝展演活動。盧瑞明很會唱咸水歌，但是白認(rèn)為嗓音條件不如郭其友和林春權(quán)，所以不愿在公開場合表演，不過遇到親戚結(jié)婚，他也樂意唱上幾首祝賀歌。遇到政府部門需要咸水歌節(jié)目時，經(jīng)常由他來策劃節(jié)目，聯(lián)系表演者?！秲S港政府成立30周年》 《十二月打漁歌》《咸水歌蛋家唱》以及小品《打工仔與渡艇妹》等都是他的作品。

黎明英，女.1941年生于越南婆灣島，越南文高中畢業(yè)，中文達(dá)到初中水平，能用普通話進(jìn)行簡單的日常交際。1978年回國，在僑港政府任職，主要負(fù)責(zé)婦聯(lián)工作.1989年獲得自治區(qū)“三·八紅旗手”稱號。育有四子一女。黎明英在同齡的歸僑民眾中算是有較高文化水平的人，是鎮(zhèn)上的老干部，為人寬厚，在鎮(zhèn)上有很高的威望。家里祖祖輩輩都是海上勞作的疍家人，因她文化水平較高，在越南時就在公社當(dāng)干部，管理疍家人的漁業(yè)生產(chǎn)。回到僑港之后，她為疍家文化的傳承做出了貢獻(xiàn)。在她的組織下，2009年11月“疍家婚禮”參加海城區(qū)舉辦的“第二屆社區(qū)蛋家文化藝術(shù)節(jié)之‘疍家人水上婚禮…活動，并參加了央視國際頻道《走進(jìn)北?！凹一槎Y》專題的拍攝。那一次，郭亞十、林春權(quán)、郭其友等人都進(jìn)行了咸水歌演唱，黎明英本人也唱了不少嘆家姐。據(jù)黎明英老人講，她的媽媽很會唱歌，從小教她唱了很多歌，只是隨著年紀(jì)的增長，她漸漸地都忘記了。

官方認(rèn)定的自治區(qū)級傳承人代表在僑港鎮(zhèn)只有郭亞十1人，郭其友、林春權(quán)、盧瑞明、黎明英常常是擔(dān)任傳承活動的組織者和參與者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具體開展的實(shí)踐者。他們愿意在僑港鎮(zhèn)以外、歸僑生活圈以外的地方進(jìn)行咸水歌的傳承或者推廣活動，愿意接受來自外面的記者或?qū)W者的采訪，因而將他們當(dāng)作歸僑咸水歌的顯性傳承人代表。

近年來，在各級黨委、政府的關(guān)心關(guān)懷下，得益于改革開放的好政策，在祖國溫暖的懷抱，歸僑的生活如芝麻開花節(jié)節(jié)高，告別顛沛流離，過上幸福的生活。幾十年時間，很多東西都變了，歌手們大都年紀(jì)大了，小孩也成家立業(yè)了，唯一不變的是一如既往喜歡唱歌。什么時候都可以唱，想唱就唱，想唱什么就唱什么。有一次，生產(chǎn)開會會間休息的時候，領(lǐng)導(dǎo)說，請大家停一停，歡迎給我們唱支歌，就有歌手唱了：

捕魚技術(shù)分三等，

一等技術(shù)有才能。

深水海埠拿得準(zhǔn)，

水砣下水看砣裙。

唱完之后大家都鼓掌，大家都開心。

歌唱的內(nèi)容越來越豐富。從原來僅關(guān)注生活生產(chǎn)，到現(xiàn)在歌唱中國共產(chǎn)黨歌唱祖國的好政策，咸水歌的內(nèi)容越來越廣泛，得到越來越多觀眾的認(rèn)可。不僅僅是自娛自樂，疍家人還利用咸水歌宣傳中共十九大精神，結(jié)合實(shí)際編寫了十來首咸水歌，傳唱十九大。如：

馬列主義是真經(jīng)，

黨的領(lǐng)導(dǎo)真英明;

依法治國嚴(yán)治黨，

掌舵就是習(xí)近平。

派出所長駱春偉，

滅火救船真英雄;

舍身救民好警察，

生的偉大死光榮。

北海出個大英雄，

舍身救民實(shí)可頌。

黨十九大鼓東風(fēng)，

舉國上下樂融融;

全面改革再深化，

經(jīng)濟(jì)文化更繁榮。

十九大勝利召開，

惠民良策又出臺;

深化改革更開放，

復(fù)興中華指日待。

先有樹來后有花，

先有國來后有家;

送仔當(dāng)兵保國土，

才是天下好爹媽。

碧海藍(lán)天青又青，

北海創(chuàng)建文明城;

游客涌來看海景，

僑港美食最出名。

今晚我上山歌臺，

山歌越唱心越開;

放聲歌頌十九大，

歌從心頭涌出來。

2017年，時任自治區(qū)黨委書記彭清華到僑港檢查T作，郭其友和其他三位老人一起唱歌宣講中共十九大精神，得到彭清華的高度認(rèn)可，《北海日報》《北海晚報》相繼刊載。這讓幾位老人感到很開心。老有所樂，老有所為，發(fā)揮自己的長處，為宣傳中國共產(chǎn)黨和國家的政策做貢獻(xiàn)，這是他們以前沒想過的。由此，他們也堅(jiān)定地表示， “會唱一輩子咸水歌，今后，還要繼續(xù)唱下去。”