成方 杭州市委辦公廳原副巡視員

在物質(zhì)、能量、信息這三個社會基本要素中，能源作為能量物質(zhì)資源在人類歷史進(jìn)程相互轉(zhuǎn)換的源泉中，有著不可忽略的作用。

柴薪馬車開啟了農(nóng)耕文明，煤炭蒸汽機(jī)拉動了工業(yè)文明，石油內(nèi)燃機(jī)促進(jìn)了現(xiàn)代文明，天然氣等綠色能源正推動著生態(tài)文明。

歷史階段有異，能源應(yīng)用不同。農(nóng)耕文明處于低水平可持續(xù)模式，能源有時局部短缺，但整體應(yīng)用尚可；工業(yè)文明處于征服者掠奪性消耗模式，但能源窘態(tài)被工業(yè)化擁有的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)繁榮所掩蓋；現(xiàn)代文明處于自然閾限逼迫節(jié)制模式，石油危機(jī)喚醒人類，開始限制能源消費(fèi)；生態(tài)文明處于協(xié)調(diào)人與自然普適模式，環(huán)境容量自覺性適應(yīng)，呼吁珍惜開發(fā)擁有。文明形態(tài)展現(xiàn)的文化，正如恩格斯論斷：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”

人類消費(fèi)需求的刺激，促進(jìn)不斷探索新能源，其應(yīng)用過程中逐步產(chǎn)生、積累、發(fā)展、深化的意識形態(tài)的外化，表現(xiàn)為消費(fèi)習(xí)慣即為文化。所謂能源文化，即能源使用階段的思維意識、觀念心態(tài)、行為方式，兼及能源形態(tài)自然屬性和人類消費(fèi)社會屬性的疊加及總和。

人類是創(chuàng)造、享受文化之主體；以“文”化“人”，即為創(chuàng)造文化之自然過程。作為思維行為的總和，文化即自然界的人性化、意識化、主觀化、信息化。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，被稱為“美妙的宇宙生成方程式”；他同時強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，被理論界歸尊為“四法”。道即規(guī)律，是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系和客觀存在，是發(fā)展趨向的決定因素。人類與能源和諧相處的文化內(nèi)涵，其核心是“思維和存在的關(guān)系問題”，亦正是老子探尋的“四法”之道。

↑杭州綠色能源文化體驗(yàn)中心

當(dāng)今人口比上世紀(jì)已增2倍，能源消費(fèi)已增16倍，面臨資源短缺、環(huán)境惡化的險峻挑戰(zhàn)，石油危機(jī)和生態(tài)危機(jī)疊加出現(xiàn)。當(dāng)今之道，依仗能源文化的內(nèi)在邏輯，不得不在“地球還能承受多久”的時代拷問前一探究竟。

曾得“愷撒獎”的法國紀(jì)錄片《人類的明天》，是5位年輕父母，歷時5年，遍訪全球，從能源等5大領(lǐng)域入手，探訪以合理的生活、生產(chǎn)方式拯救地球的答案。有限的能源無法滿足人類無限的欲望，明天的答案并非樂觀，亦非令人絕望。

愛因斯坦認(rèn)為：“人所具備的智力僅夠使自己清楚地認(rèn)識到，在大自然面前自己的智力是何等欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動的世界就會更加具有吸引力?！奔玖w林也尖銳地指出：“我有一個公式：人類在大自然面前翹尾巴的高度與人類前途的危險性成正比——尾巴翹得高，危險性越大。”

在自然逼迫和環(huán)境限制中，人們開始理解恩格斯的警告：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利?！比祟惻c自然的和諧相處之前提，是必須明白：人類并非自然界的征服者和統(tǒng)治者，必須在每一步都記住，我們連同肉、血和頭腦，都是屬于自然界并存于其中的。對能源的揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸，似乎獨(dú)霸天下，勝利在握，但“對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。

有學(xué)者指出，工業(yè)文明的人類高揚(yáng)主動性和能動性，卻遺忘了自然界對人類的獨(dú)立性和制動性。人類與自然不光在“天人合一”有同構(gòu)的層面，更要“效法自然”有師法的境界。從另一個角度觀察，恰如德國詩人歌德所言：大自然不會犯錯誤，犯錯誤的是人。

人類在能源應(yīng)用中處于受動地位，受制者只能客觀適應(yīng)。在被逼無奈之時，另辟蹊徑開拓新途徑，尋找有儲量、少污染的新能源，同時又不得不正視常規(guī)能源的有限現(xiàn)實(shí)。從信息結(jié)構(gòu)調(diào)控能力，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)能量，能源文化的綠色形態(tài)儼然而出，基本的邏輯形式表明其清晰的思路：務(wù)必安全、節(jié)儉而文明。

歷史性的變革，逐步形成能源文化的基本理念：一是能源為本，這是其有限性和根本性決定的；二是科技引領(lǐng)，處于多能源時代，無論是地?zé)崮?、太陽能，還是生物質(zhì)能、海洋能，或者潮汐能、風(fēng)能、氫能，常規(guī)能源的整合利用，新能源的開發(fā)研究，無不依靠科技尖端研究；三是節(jié)能減排，歐洲可持續(xù)能源周的資料顯示，提倡綠色消費(fèi)習(xí)慣，有37.5%的節(jié)能幅度，此處不可小覷；四是和諧共享，按照聯(lián)合國“人人享有可持續(xù)能源”目標(biāo)，2030年普及現(xiàn)代能源服務(wù)，將提高能效速度一倍，提高可再生能源在能源消耗中的比例一倍。

能源文化的基本理念，涉及到發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指向產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，定位于開發(fā)利用的有效性和科學(xué)性。在能源文化的逐步形成、拓展中，能耗、排放、污染“三低”為特征的低碳經(jīng)濟(jì)，潔凈化、精細(xì)化、高質(zhì)化、多元化，作為能源產(chǎn)品的消費(fèi)方向，似乎已成為共識。但從群體無識到個別有識，從個別有識到群體有識，從群體有識到普世共識，從普世共識到普遍行動，其中的周折、困惑、煩擾、阻力，此一過程眾所周知，且不說萬里長征，決不會明日可待，可謂任重道遠(yuǎn)。

確實(shí)，“能源發(fā)展史與人類社會發(fā)展史息息相關(guān)，每一種文明都承載著能源基礎(chǔ)”。各類能源基礎(chǔ)中蘊(yùn)藏著相應(yīng)的文化因子，撥動其特殊的文化密碼，有助于把握相應(yīng)能源效應(yīng)，推動能源服務(wù)于社會文明。

“誰掌握能源，誰就掌握天下”。可見能源無可比擬的威力！由此，作為能動反映并全程調(diào)控其應(yīng)用靈魂的能源文化，將發(fā)揮社會發(fā)展的核動力作用。