張平

摘 要：中國傳統(tǒng)禮儀文化是指“五四”運(yùn)動(dòng)前中國傳統(tǒng)社會(huì)廣泛遵守的與禮儀有關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化的總稱。中職學(xué)校開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)可以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，可以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于提升文化軟實(shí)力。中職學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的路徑，一是完善學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化課程，二是創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容與形式，三是整合傳統(tǒng)禮儀文化教師隊(duì)伍，四要注重發(fā)揮家長在傳統(tǒng)文化建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；學(xué)生；傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)

當(dāng)今世界，各國的競爭不僅是只是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育的競爭，更是文化的競爭。文化對于任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)民族的發(fā)展具有不可替代的作用。我國正處在由傳統(tǒng)化會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化變遷之中，處在世界各種文化互相碰撞的環(huán)境之下，中國傳統(tǒng)禮儀文化何去何從，需要我們有足夠的睿智，用科學(xué)的態(tài)度，繼承其作為璀璨中華文明的精神內(nèi)核，拋棄其束縛人性的僵化形式，創(chuàng)造出更加鮮活的、適應(yīng)現(xiàn)代化需要的中華禮儀文明，并將其納入到社會(huì)主文核也價(jià)值體系之中，落實(shí)于中職學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)與實(shí)踐之中。

一、中職學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的意義

中國傳統(tǒng)禮儀文化是指“五四”運(yùn)動(dòng)之前在中國傳統(tǒng)社會(huì)中人們廣泛遵守的各種禮儀準(zhǔn)則、禮儀制度、禮儀規(guī)范，以及與禮儀有關(guān)的各種物質(zhì)和精神文化的總稱。隨著人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的回歸，用更加理性的態(tài)度和科學(xué)的精神審視傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)其富含優(yōu)秀、先進(jìn)的因素，在當(dāng)代社會(huì)中依然具有強(qiáng)勁的生命力。就中職學(xué)校而言，開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.中職學(xué)校開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)可以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化延綿幾千年，曾經(jīng)創(chuàng)造過許多輝煌，讓這一文明維續(xù)在世界文明史中充當(dāng)重要角色和地位，是我們當(dāng)代人的神圣使命。這需要我們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予時(shí)代內(nèi)涵，激活其生命力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與杜會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而增強(qiáng)其影響力和感召力。

2.中職學(xué)校開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)可以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)而長遠(yuǎn)的樹人工程，其內(nèi)涵包含了方方面面，在社會(huì)、個(gè)人和國家三個(gè)層次中都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)禮儀的思想。社會(huì)主義核也價(jià)值體系作為一種社會(huì)意識形態(tài)，是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的，其中，中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中不可或缺的思想源泉。這些傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和魂魄，它貫穿于中國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立的有力舉措。

3.中職學(xué)校開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)有助于提升文化軟實(shí)力。

文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國在世界文化格局中的定位。習(xí)近平總書記指出，提高國家文化軟實(shí)為，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。中職學(xué)校開展傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)可以從中挖掘出中華文化的獨(dú)特魅力，并讓這些魅力再放光芒。

二、中職學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的路徑建構(gòu)

1.完善學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化課程。

傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)應(yīng)該采用專業(yè)課與通識課相結(jié)合的方式進(jìn)行。傳統(tǒng)禮儀文化涉及的專業(yè)非常多，因此，不同專業(yè)可以從各自優(yōu)勢的領(lǐng)域出發(fā)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得禮儀文化的知識。學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化的課程應(yīng)該更多地依靠通識課。因?yàn)橥ㄗR教育突破單一專業(yè)教育局限，其追求人自身完整發(fā)展的理念與我國傳統(tǒng)主流文化追求人之德性完美的價(jià)值取向具有內(nèi)在一致性。教師及其講授的內(nèi)容、教育對象呈現(xiàn)多元共融的狀態(tài)，有利于以傳統(tǒng)禮儀文化為主題的教育的實(shí)施，也容易獲得比較好的效果。傳統(tǒng)禮儀文化通識課應(yīng)以傳統(tǒng)禮儀文獻(xiàn)為基本出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，理解其內(nèi)涵。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)容與形式。

傳統(tǒng)禮儀文化要對中職學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，必須融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)他們心中，貼近實(shí)際、貼近生活。

首先，創(chuàng)新內(nèi)容，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)。結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重新認(rèn)識傳統(tǒng)禮儀文化的來龍去脈，理清這種文化的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、突出優(yōu)勢、歷史命運(yùn)和獨(dú)特的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”

其次，創(chuàng)新形式，促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀文化與技術(shù)的結(jié)合。好的文化還要有好的形式才能被學(xué)生接受和認(rèn)可。對傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行創(chuàng)新要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，各種形式齊上陣，一改生硬說教形式，真正使傳統(tǒng)禮儀文化的研究、宣傳、教育和傳播形成百花齊放的良好局面。禮儀文化的形式是不斷發(fā)展的，要緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，才能確保一種文化永遠(yuǎn)鮮活地在人們之中流傳。

3.整合傳統(tǒng)禮儀文化教師隊(duì)伍。

在中職學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)中，教師不僅是傳統(tǒng)禮儀知識的講授者和輸出者，還是知識的多元傳授、引導(dǎo)與踐行者。因此，學(xué)校傳統(tǒng)禮儀文化教育的路徑建構(gòu)還需要多元靈活的教師隊(duì)伍。首先，教師隊(duì)伍構(gòu)成角色多樣化，各專業(yè)授課教師、輔導(dǎo)員、團(tuán)委等相關(guān)人員都可以作為傳統(tǒng)禮儀文化教師。其次，教師隊(duì)伍的靈活整合。相關(guān)專業(yè)教師可以整合起來，還可以廣泛地與校外各種教育資源合作。第三，教師隊(duì)伍的多層次化。教師隊(duì)伍要有清晰的層次劃分，教師之間要揚(yáng)長避短，互相合作。

最后，要注重發(fā)揮家長在傳統(tǒng)文化建設(shè)中的作用。在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，家長自身的人品素質(zhì)和藝術(shù)水準(zhǔn)直接影響著孩子，因此家長要率先垂范，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量，不斷提高自身道德修養(yǎng)，樹立高尚的道德情操和精神追求，提升自己的人格魅力，努力成為孩子健康成長的指導(dǎo)者、引路人。