□劉超

袁臺子村位于遼寧省朝陽市城南約13公里處，大凌河南岸，松嶺山脈柏山北麓。此處周邊文化遺存十分豐富，依據(jù)現(xiàn)有相關史料記載及最新考古發(fā)現(xiàn)推斷，自遠古以來，人類文明便在這里萌發(fā)。石器時代的紅山文化遺存，青銅時代的夏家店下、上層文化遺存，戰(zhàn)國及漢代文化遺存，以及魏晉南北朝時期文化遺存等的廣泛分布，都較為充分地證明了袁臺子在相當長的一段歷史時期內均占據(jù)著重要的地位。

一、 周邊石器時代文化遺存

(一)舊石器時代

大凌河流域孕育了人類文明，早在舊石器時代，先民們就已定居于此，處于河谷臺地的喀左鴿子洞便是例證。在這里，考古工作者發(fā)現(xiàn)了豐富的打制石器，如砍砸器、刮削器等，還有大批脊椎動物的化石。不僅如此，1979年和1983年在該溶洞內還相繼發(fā)現(xiàn)了一顆兒童牙齒化石和一塊人體髕骨化石，這就更加證實了早在10萬年前，人類就已在此處繁衍生息，并且有可能在大凌河流域這一廣闊區(qū)域內活動，就此形成大凌河谷古道。2012年至2013年間，相關學者實地調查，在同樣處于此流域下游袁臺子境內的東溝及大柏山上的鼻子洞、獾子洞、老虎洞等地點，先后發(fā)現(xiàn)了部分動物化石和大批打制石器，主要有砸擊器、多面體石核、有肩砍砸器、尖狀器、刮削器等。所以，無論是從山河走勢，還是從自然條件等因素分析，這應該不僅僅是一種巧合。

(二)新石器時代

袁臺子周邊新石器時代文化遺存相當豐富。在2008年的“三普”工作中，在其附近發(fā)現(xiàn)了早期的興隆洼文化遺址。該遺址位于大凌河邊一處低緩的山坡上，遺址西高東低，呈正方形，邊長約60米[1]。其中，發(fā)現(xiàn)了具有興隆洼文化明顯特征的石質砍斫器和夾砂刻畫幾何紋筒形罐殘片、夾砂餅狀器及打制和磨制的石器等。筒形器陶片較為厚重，一側磨出平面，正是這一文化的典型器物。2013年，在袁臺子南大柏山發(fā)現(xiàn)的打制如肩石鋤、石磨盤、石磨棒、亞腰形石斧、骨匕等遺物，也是內蒙古興隆洼文化最具代表性的遺物。

距其2.5公里的腰而營子境內就有小東山遺址[2]，在此處發(fā)掘的新石器時代遺存包括10座房址、20個灰坑、1條灰溝。房址分圓形與近方形兩種，灰坑為圓形或不規(guī)則橢圓形，灰溝則呈東西走向。此處屬聚落遺址，而且不同功能的遺跡分布有序。從出土遺物看，多為陶制生活用具，如罐、缽等。在這次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了趙寶溝文化遺存，其中一處趙寶溝文化的房址與一處紅山文化房址緊緊相鄰，距離不過幾十厘米[3]。

在袁臺子東王墳山山頂發(fā)現(xiàn)了一處紅山文化積石冢，有石頭堆和紅山文化陶片，部分與牛河梁第Ⅱ地點二號積石冢周圍出土的筒形器相同，屬紅山文化中期偏晚。紅山文化多玉器，在1986年牛河梁遺址還發(fā)掘出一枚仿貝玉幣，其玉石材料屬千里之外的遼東岫巖玉，當時的運輸勢必要沿天然河谷前行，而在這一時期通往遼東的主要路線多經由袁臺子。這也證明，至少在新石器時代晚期，袁臺子就已在大凌河、西遼河流域與外界交往中起到了橋梁的作用。

二、周邊青銅時代文化遺存

1979年，在遼寧省開展的第二次文物普查中，袁臺子周邊共發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化遺址4處，包括十二臺村下洼遺址、南大營子村王墳溝遺址、葉家村水泉遺址和大杖子村紅石砬子遺址[4]。小東山遺址中還包含有魏營子文化遺物及凌河文化遺存，其中出土一柄狀陶飾件，類似青銅短劍劍體柄部，上部類枕狀器，兩端凸起，中間凹，中部有一周凹弦紋，似表示枕狀器嵌于盤中。其下為柱狀柄，中空。通長8.7厘米，頂部寬3.9厘米，柱徑1.3厘米[5]。在袁臺子周邊還曾發(fā)掘有青銅短劍墓群[6]。這都充分表明該地點與凌河文化有著緊密的關聯(lián)。

在2006年，相關部門還發(fā)掘了袁臺子村東約5公里的羅鍋地遺址[7]。該遺址出土有陶器、石器、骨器、銅器等遺物，部分陶器富有龍山時代的特征，如甗、腹飾多道附加堆紋的甕、肩附雙鋬耳的繩紋加劃紋大口盆等。其特點在于，既吸收了鄰近地區(qū)同期遺存的先進因素，同時又保存了本地的傳統(tǒng)文化和風格。尤其是夏家店下層文化彩繪陶的出現(xiàn)，相應結論的提出[8]，更能印證這種傳承和融合的觀點。這也從不同側面反映出區(qū)域之間相互交往的過程和密切程度。

三、周邊戰(zhàn)國及漢代文化遺存

朝陽地區(qū)行政建置始于戰(zhàn)國時期，屬右北平郡、遼西郡轄地?？脊殴ぷ髡咴谠_子村東北的王墳山北側發(fā)掘一座戰(zhàn)國墓，出土了帶“酉城”戳印的陶量器，有學者就此推測，戰(zhàn)國時期，柳城被稱為酉城[9]。

秦朝推行郡縣制后，郡下開始設縣。到了西漢時期，袁臺子附近始有柳城縣設置。這一結論已被相關考古發(fā)掘所證實。1979年文物普查期間，在袁臺子村發(fā)現(xiàn)一處古代遺址，由于該遺址包括很多戰(zhàn)國時期燕文化遺存，經歷了戰(zhàn)國中期到西漢末的400余年時間，為概括全面又將其稱為“袁臺子遺址”。在該遺址中相繼采集到印有“柳”和“柳城”字樣的漢代板瓦90余片，還在周邊發(fā)現(xiàn)了燒制此類瓦片的窯址和工具陶拍，此遺址即所謂的西漢遼西郡屬縣柳城遺址[10]。這與《漢書·地理志》所記載的“柳城，馬首山在西南，參柳水北入海，西部都尉治”相吻合。

在西漢遺址東西200米的范圍內，發(fā)現(xiàn)了分布有序的水井、土窯、陶窯、糧倉等遺跡，其中糧倉的規(guī)模比較大，共計3座，且兩倉并列，總容積約為33立方米。按現(xiàn)存糧食計算，每倉可儲存谷物約2萬公斤，如此大規(guī)模的糧倉不可能為個人所有，應為官方或集體的儲糧設施。加之出土了大批的鐵制農具和手工工具，這表明袁臺子在當時不是一個普通的村落，而是一座具有較大規(guī)模的城鎮(zhèn)。

東漢時期，東北地區(qū)少數(shù)民族崛起，柳城則被烏桓所占據(jù)。所以，在袁臺子遺址與王墳山墓群的中間地帶存有少量的東漢烏桓墓，這時的柳城文化面貌已大有改變。

秦漢之際，柳城的交通地位也非常重要，與之有聯(lián)系且又產生重要影響的道路主要有盧龍道、傍海道等。盧龍道的東段走向為：出盧龍塞沿灤河西岸北行，向東轉入灤河支流即沿瀑河再向東北行，進入青龍河流域沿湯道河東行，過大煤嶺埡口，再東北行沿大凌河支流滲津河谷，經桃花池、黃道營子、沿大凌河谷古道直達十二臺子鄉(xiāng)袁臺子，這是古柳城越盧龍塞入中原最為便捷的天然通道[11]。傍海道始見于《三國志》，柳城南抵傍海路途經南雙廟鄉(xiāng)、羊山鎮(zhèn)五佛洞村、六家子鎮(zhèn)、建昌縣藥王廟鄉(xiāng)等地，柳城傍海道遠在2000多年之前就已經形成[12]?？梢姡_子在地區(qū)之間的經濟聯(lián)系、交往中發(fā)揮著重要作用。

四、周邊魏晉南北朝時期文化遺存

這一時期，中原戰(zhàn)亂不斷，柳城地區(qū)則先后被烏桓、鮮卑等占領，并成為其活動中心。曹操為了統(tǒng)一中原曾親自北伐烏桓。據(jù)《三國志·田疇傳》記載，曹操“令田疇將其眾為向導，上徐無山，塹山堙谷五百余里，越白檀，歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城”。而其進軍路線分為兩條：一條沿努魯兒虎山與大青山之間的峽谷長廊經建平南部扎賽營、喀喇沁、老虎山向柳城挺進，目的是為斷烏桓退路；另一條，是從白狼堆沿大凌河谷直搗柳城，途經喀左東山嘴、水泉、烏蘭和碩、黃花灘，達柳城。曹操取得全面勝利后，不但恢復了“陷壞斷絕”二百余載的盧龍塞道，而且還打通了被烏桓“遮守蹊要”的柳城通往傍海的重要道路。由此，足見柳城地區(qū)在統(tǒng)一北方、溝通南北經濟中占有重要位置。

1982年發(fā)掘的朝陽袁臺子東晉壁畫墓[13]是這一時期典型的文化遺存，墓室內壁上的狩獵圖、牛耕圖、甲士騎馬圖、四神等形象生動，代表了當時較高的繪畫水平。經過比較分析，其與中原及河西地區(qū)的魏晉壁畫墓[14]有諸多相似之處，當然也不可避免地融入了北方少數(shù)民族文化因素，形成了獨特的繪畫風格。這也證明了東北與中原的文化進一步融合，聯(lián)系更為緊密。

《十六國春秋·前燕錄》記載：“慕容皝以柳城之北，龍山之西，福德之地也，乃筑龍城，改柳城為龍城，遂遷都，號曰和龍宮?！敝链肆菨u卑，少見于史。然而，袁臺子位于龍城南道之上的重要戰(zhàn)略地位仍不可取代。在其附近就發(fā)現(xiàn)了大量的三燕時期文化遺存，最具代表性的是十二臺鄉(xiāng)磚廠88M1遺存[15]，出土了裝飾精美的馬具，其中甲騎具裝實物為國內首次發(fā)現(xiàn)，填補了關于重裝騎兵考古資料的空白，對研究三燕文化及馬具、甲騎具裝的產生和演變有著重要的學術價值。這進一步證明了遼西三燕文化通過高句麗，對朝鮮半島和日本列島古文化的某些方面曾產生過重大的影響[16]。此外，袁臺子發(fā)現(xiàn)的漢魏鮮卑牌飾陶范也說明了這里不僅為東北軍事重地，而且也是慕容鮮卑活動的重要區(qū)域[17]。

通過對上述各時期相關史料和考古遺存的梳理與分析，我們應該認識到袁臺子在歷史上曾扮演著不可忽視的角色，發(fā)揮著重要的作用。對這一課題的深入研究，還需依靠新的考古遺存的發(fā)現(xiàn)及學者們積極的關注與探討。