王菁菁

花滿(mǎn)堵，酒滿(mǎn)甌，十里綺羅外灘煙。

重溫海派玉雕的歷史，就不得不提當(dāng)年“十里洋場(chǎng)”的繁華。

19世紀(jì)初，上海成為中國(guó)乃至世界貿(mào)易的重要港口，蘇州、揚(yáng)州及其周邊地區(qū)的玉器制品都通過(guò)上海口岸向外輸出，使得這里成為了當(dāng)時(shí)玉器制品最重要的集散港口。而這種匯聚和開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，也為上海玉雕行業(yè)的發(fā)展空間埋下了堅(jiān)實(shí)的伏筆。

有資料顯示，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，上海的玉器作坊、店鋪多達(dá)200多家，彼時(shí)有200多人專(zhuān)門(mén)從事玉雕的工作，主要生產(chǎn)佛像、仕女、爐瓶等擺件，“蘇”“揚(yáng)”玉雕在這里各自沿襲了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝特色。

城市的摩登、商貿(mào)的興盛讓周邊大批玉雕藝人也隨之涌入上海，希望能夠在這所東方大都市尋找自己施展才能的天地。以當(dāng)時(shí)著名的古董風(fēng)格玉雕大師王金洵、傅長(zhǎng)華，人物、動(dòng)物雕刻大家楊恒玉、胡鴻生等為代表的玉雕藝人在上海特定的文化氛圍中，汲取了新的文化營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成了一種新的玉雕風(fēng)格一一海派風(fēng)格。

到了上世紀(jì)30年代，上海的玉雕擺件類(lèi)創(chuàng)作已經(jīng)具備了很高的藝術(shù)水平，隨著玉雕作品“翡翠珍珠塔”在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得最高獎(jiǎng)，海派玉雕以相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)而名聞天下。

新中國(guó)成立后，海派玉雕發(fā)展腳步非常迅速，此時(shí)“爐瓶器皿精致、人物鳥(niǎo)獸生動(dòng)傳神”成為其主要特色。被業(yè)界奉為“爐瓶宗師”的孫天然、孫天儀，“三絕藝人”魏正榮，“傳承創(chuàng)新”周壽海，“南玉一怪”劉紀(jì)松和“飛獸大王”董天基等，個(gè)個(gè)都有著一手響當(dāng)當(dāng)?shù)慕^活。上世紀(jì)80年代，上海玉石雕刻最重要的幾大品種爐瓶器皿、人物、花鳥(niǎo)、走獸都開(kāi)始形成特色，在中國(guó)的當(dāng)代玉雕行業(yè)有了一定的影響力。

改革開(kāi)放后，海派玉雕更是推陳出新，兼容并蓄。一件優(yōu)秀的海派玉雕作品，用材用料講究“精巧”，創(chuàng)作設(shè)計(jì)講究“精美”，制作講究“精細(xì)”，總體呈現(xiàn)出“精而不匠”的特色。

人們常說(shuō)，海派是上海文化的碼頭和源頭。但今天，當(dāng)我們通過(guò)玉雕來(lái)細(xì)細(xì)品味“海派”二字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“?！辈⒉恢皇菃渭兊牡貥?biāo)含義，更是寓意著像大海那樣無(wú)邊無(wú)際的包容、吸收與融合。

這正是藝術(shù)的精妙所在。

歸來(lái)仍是少年

金秋9月的上海，暑氣尚未完全退去。從北到南，站在滬上的街頭放眼望去，摩天大樓、車(chē)水馬龍……現(xiàn)代化的一切處處都在告訴你，這是一座東方時(shí)尚之都;惟有吳儂軟語(yǔ)的那一聲聲婉糯，又會(huì)喚醒你忍不住想去尋訪那些被歲月掩藏的摩登與腔調(diào)。

為了更好地了解海派玉雕，此次《中國(guó)收藏》雜志記者走進(jìn)了當(dāng)代海派玉雕的創(chuàng)作群體。這讓我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然祖籍、年齡、從藝經(jīng)歷各有不同，但他們往往都是性格鮮明的個(gè)體，無(wú)論是言語(yǔ)還是思維方式，你很難從中看到雷同;而當(dāng)他們匯聚到一起，你感受到的是藝術(shù)的活力和海納百川的能力。

倪偉濱的工作室一一雅園玉道，是《中國(guó)收藏》雜志記者上海行的首站。對(duì)于這位中國(guó)玉石雕刻大師，在此之前我們就曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少關(guān)于他的贊譽(yù)，其中流傳最廣的當(dāng)屬玉雕“教父級(jí)人物”，據(jù)說(shuō)這些年在玉雕“江湖”，很難見(jiàn)他在公眾場(chǎng)合露面?？梢哉f(shuō)，在籌備之初，對(duì)他的這些“傳說(shuō)”多少也為此次專(zhuān)訪蒙上了一些神秘、鄭重的色彩。

結(jié)果，整個(gè)采訪過(guò)程卻讓我們有些出乎意料。沒(méi)有所謂的“正襟危坐”，客人一壺清茶，主人一杯紅酒，舒散得仿佛只是一次朋友間的閑聊;也沒(méi)有那些“應(yīng)答如流”，盡管是初次見(jiàn)面，倪偉濱似乎并不會(huì)去過(guò)多思考“哪些當(dāng)講，哪些不當(dāng)講”，他的言語(yǔ)很自我，即便也許會(huì)與主題有些“格格不入”，也全然不在意。

不難看出，這是一個(gè)有故事的人。而當(dāng)回到北京后，我們?cè)谡聿稍L內(nèi)容時(shí)發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)面匆匆，從原本擬定的提綱來(lái)看，嚴(yán)格地說(shuō)這并不是一次特別成功的采訪。但正是因?yàn)檫@種“出格”，讓我們很清晰地看到了魚(yú)龍混雜的圈子里，一個(gè)不帶面具、不設(shè)防的真實(shí)形象。此番采訪中最令我們印象深刻的有這樣兒個(gè)點(diǎn)。

據(jù)悉，在我們此次拜訪的前幾天，他剛剛度過(guò)自己的60歲生日，未曾置辦酒席、大宴賓客，家人徒弟們熱熱鬧鬧地嚷著吃燒烤，氣氛年輕得好像回到了18歲;

他喜歡紅酒，常常酒不離手，并非酗酒，而是迷戀那種微醺的狀態(tài)，如果沒(méi)有則“做不出來(lái)東西”;

他做玉雕，目的性區(qū)別得非常明確，賺錢(qián)就是賺錢(qián)，倘若是真正的創(chuàng)作，不要去給他固定期限，做個(gè)七八年都完全有可能，搞不好僅僅只是一根線(xiàn)條的位置，他就能琢磨、修改個(gè)一年半載，因?yàn)橐屪约簼M(mǎn)意;

他有著深厚的傳統(tǒng)功底，但即便如今功成名就，卻還未曾失去孩童般對(duì)探索的好奇。比如為了做好一件南紅“骷髏”的現(xiàn)代風(fēng)作品，他甚至專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了一堆塑料人體骨骼模型來(lái)研究，其中兩具竟然還被淘氣的徒弟們掛在工作室陽(yáng)臺(tái)上，用來(lái)當(dāng)做防盜的“利器”。

采訪中，無(wú)論是談及自我，還是對(duì)整個(gè)圈子“針砭時(shí)弊”，任何話(huà)題在兜了一大圈后，他往往最后都要落腳到自己摸了兒十年的玉石上。或許，他習(xí)慣于以自己對(duì)玉石的情結(jié)來(lái)理解這個(gè)世界?！拔矣行叛?，我信善，這是我要跟徒弟們學(xué)習(xí)的，孩子總是比我們單純?！薄安灰o我強(qiáng)按派別，無(wú)門(mén)無(wú)派才是正派”。

與我們同行的上海玉雕研究人士周祥康先生說(shuō)，其實(shí)在上海有一句老話(huà)：真正的海派是無(wú)門(mén)無(wú)派，這才是海納百川的精髓。

跟倪偉濱打交道，讓筆者不由得想到了那句“網(wǎng)絡(luò)名言”一一愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年。而他之所以敢說(shuō)、能說(shuō)，外表桀驁不馴實(shí)則能看得通透，除了自身技藝的爐火純青，惟有對(duì)藝術(shù)發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)才是最大的“底氣”。

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來(lái)自倪偉濱的“經(jīng)典語(yǔ)錄”

★手藝好壞不分年齡的大小，不分來(lái)自何方。我一直告誡徒弟，做活的時(shí)候別走神，你要把好的一面告訴別人，你要研究它的來(lái)歷。

★我的內(nèi)心早就皈依了，皈到了一個(gè)“善”字上。年紀(jì)越小越單純，我要跟他們學(xué)。愛(ài)跟信仰都是一種付出。

★搞創(chuàng)作不要去吹牛，我可以說(shuō)自己摸過(guò)的石頭能把你“淹死”，這有什么好吹的呢？

★說(shuō)搞玉雕的沒(méi)文化，誰(shuí)樣樣都懂？我不想變成書(shū)呆子，但不意味著我不翻書(shū)，我翻過(guò)的書(shū)上噸，你信不信？

★我永遠(yuǎn)是一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)娜耍@才能搞得出藝術(shù)。徒弟們跟我說(shuō)，師傅你到哪我們就去哪，這是我覺(jué)得自己“偉大”的地方。

★我愿意與真正珍惜中華傳統(tǒng)文化，又有錢(qián)有閑的群體打交道，我不喜歡拉幫結(jié)派，吃的是手藝飯，去混個(gè)什么勁呢？

★如果你對(duì)玉石不尊重，你會(huì)對(duì)家人、朋友、萬(wàn)事萬(wàn)物尊重嗎？

★早在30年前，我就想創(chuàng)造一個(gè)關(guān)于中國(guó)文化、藝術(shù)、手藝的品牌。手藝要和人品結(jié)合，這才能做出真品牌。

★做玉雕不喝酒不行的，你要有魂在里面嘛。

★我喜歡古玩，字畫(huà)、紫砂、雕塑等等我都喜歡。我很純粹，畫(huà)畫(huà)、做雕塑我都不賣(mài)，要賺錢(qián)我只做玉，這是我的主業(yè)。

★真正清醒的人會(huì)看得很清楚，在經(jīng)營(yíng)一個(gè)藝術(shù)品牌、項(xiàng)目的時(shí)候，如果連技藝都沒(méi)有，是不能進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的。

新氣象

關(guān)于當(dāng)代玉雕的行情，拍賣(mài)是一個(gè)最為直接的指標(biāo)。

盡管受經(jīng)濟(jì)大環(huán)境等諸多因素的影響，當(dāng)前市場(chǎng)整體銷(xiāo)售不是很景氣。但從去年以來(lái)內(nèi)地當(dāng)代玉雕拍場(chǎng)情況來(lái)看，仍有一些新氣象可圈可點(diǎn)。例如相對(duì)于高價(jià)位藏品市場(chǎng)有所收縮，性?xún)r(jià)比高、品質(zhì)有保證的當(dāng)代玉雕名家小品依然具備一定的消費(fèi)基礎(chǔ);在拍場(chǎng)上，名家精品一直占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，江浙滬地區(qū)是當(dāng)代玉雕市場(chǎng)的主力;當(dāng)前藏家對(duì)于材料的追求不再像前些年那般盲目，市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)“兩極分化”的勢(shì)頭——高端價(jià)位依舊堅(jiān)挺，中低檔且缺乏特色的則人氣低迷。

除此之外，一級(jí)市場(chǎng)的反饋如何？有統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)前動(dòng)物類(lèi)題材是當(dāng)代玉雕銷(xiāo)售中比較受捧的熱門(mén)題材，尤其是很受新生代消費(fèi)群體的關(guān)注?！?0后”以前的藏家則比較偏愛(ài)佛教類(lèi)題材，其次是仿古、人物、植物類(lèi)題材，而且他們?cè)陉P(guān)注皮色、籽料的同時(shí)，也越來(lái)越注重創(chuàng)意。

值得一提的還有當(dāng)代玉雕的藝術(shù)消費(fèi)，掛件是主流，鑲嵌品類(lèi)這兩年的市場(chǎng)接受度也比較亮眼。另外，在高價(jià)位的玉雕銷(xiāo)售中，名家定制在當(dāng)前成為流行。

一南一北 共同的藝術(shù)“血緣”

崔磊與黃罕勇都是“70后”。對(duì)于玉雕藝術(shù)而言，這個(gè)年紀(jì)正是創(chuàng)作的“黃金時(shí)期”。在當(dāng)前海派玉雕的中青年創(chuàng)作隊(duì)伍中，他們的確也是不可或缺的中堅(jiān)力量：崔磊，僅憑其所出師門(mén)就讓人感到很“豪”一一師祖蕭海春、師傅洪新華、師弟于雪濤與他本人都是中國(guó)工藝美術(shù)大師，被行內(nèi)人贊譽(yù)為“一門(mén)四大師”;而作為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、中國(guó)玉石雕刻大師，黃罕勇則以擅長(zhǎng)雕琢珍禽異獸而頗有名氣。

不過(guò)，此次采訪更為打動(dòng)本刊記者的點(diǎn)，并不完全在于行業(yè)和藏界對(duì)他們二人技藝的稱(chēng)道。據(jù)了解，黃罕勇是土生土長(zhǎng)的上海人;崔磊則生長(zhǎng)在天津，是上世紀(jì)90年代來(lái)此闖蕩的“滬飄”。一南一北、本土和外來(lái)，新生代力量的更迭，各有所長(zhǎng)卻又擁有一種共同的藝術(shù)“血緣”……由他們個(gè)人經(jīng)歷所折射出的海派玉雕的包容之心，恐怕才是最吸引入的。

崔磊：在這個(gè)圈子就是要“做自己”

評(píng)價(jià)一個(gè)玉雕圈子有幾個(gè)要素：藝術(shù)家在其中有無(wú)自我生存空間、有無(wú)自我表達(dá)能力、有無(wú)自我意識(shí)。如果這些回答都是肯定的，那就證明這個(gè)圈子的發(fā)展是健康良性的，這與從業(yè)人數(shù)的多少?zèng)]有關(guān)系。

不被行業(yè)同化，這是上海玉雕行業(yè)一個(gè)最為明顯的傳統(tǒng)與特點(diǎn)。記得當(dāng)年我到上海，跟著玉雕大師洪新華先生學(xué)習(xí)，平日里見(jiàn)到的不少玉雕師傅都特別牛，都愛(ài)“做自己”。幾位師傅在一起，討論起手中的活計(jì)，言談之中絕對(duì)不會(huì)以追隨、跟從為核心目的，必須得有自己的風(fēng)格，這就形成了一個(gè)非常好的氛圍。他們既有工具上的革命性改造行為，又有技術(shù)和表現(xiàn)上的自我意識(shí)，這樣一來(lái)，每個(gè)人做出的作品都有自己的精彩。在這種環(huán)境下學(xué)習(xí)，自然會(huì)對(duì)你產(chǎn)生潛移默化的影響。

我一直都覺(jué)得，在上海做玉雕，弘揚(yáng)的是自我的風(fēng)格和能力，不但做的東西不盡相同，大家的思維模式、闡述能力又各有不同。以至于當(dāng)你與上海玉雕界的大師打交道時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：一是他們比較固執(zhí)，二是他們習(xí)慣于用自己的那套理論聊天，似乎顯得有些“格格不入”。實(shí)際上這特別好，一座城市的創(chuàng)作隊(duì)伍如果缺乏創(chuàng)作精神，那就變成了制作隊(duì)伍。創(chuàng)作本身就屬于極度自我的一種行為，這才是行業(yè)的核心。

在我看來(lái)，海派玉雕最大的風(fēng)格就是包容與多容，且有活力。它以技術(shù)的精準(zhǔn)精微，改造了全國(guó)很多地方的玉雕創(chuàng)作，而強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)精神，又給了全國(guó)各地很多玉雕從業(yè)者啟示。在海派玉雕的圈子里，長(zhǎng)久以來(lái)受追捧的大多還是能力，即你的榮耀點(diǎn)在哪兒？這是很高級(jí)的層面。所以只要你足夠好，就能在此生存下來(lái)，而且可以活得很好。

說(shuō)到傳承，這個(gè)行業(yè)其實(shí)沒(méi)有什么教學(xué)大綱，口傳心授、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳統(tǒng)教授仍然是必須的。以我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，早些年在北方做活兒的時(shí)候，基本不會(huì)有人向你解釋更多，做得好不好完全像“撞大運(yùn)”。而后到上海，在跟洪新華師傅學(xué)習(xí)之初我就注意到，從畫(huà)稿開(kāi)始就有一個(gè)基礎(chǔ)性的東西在其中一一或者偏靠寫(xiě)實(shí)，或者偏靠寫(xiě)意，以此為根基一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)做，層次順序非常清楚。而且我當(dāng)學(xué)徒時(shí)正趕上了個(gè)好時(shí)候，那會(huì)兒做的都是大件，東西越大，技術(shù)容量、細(xì)節(jié)越多，學(xué)的東西也更多。每天師傅手把手教我，做不對(duì)就幫我改正……到2004年我收第一批徒弟的時(shí)候，用的也是這種“哺育式”教學(xué)。

這又不得不感慨，玉器在中國(guó)是個(gè)知名度極高、認(rèn)知度極低的行業(yè)，當(dāng)年我開(kāi)設(shè)工作室，最發(fā)愁的就是生源一一去美院招人，大學(xué)生們寧可去給人做貼圖，也不愿意干玉雕。沒(méi)辦法只能轉(zhuǎn)向社會(huì)招募，所以我的第一批徒弟來(lái)自于各個(gè)行業(yè)。他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)院教育，需要從美術(shù)基礎(chǔ)開(kāi)始彌補(bǔ)，從“怎么把這活兒做細(xì)”開(kāi)始倒著學(xué)，直到幾年以后，他們才對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系、姿勢(shì)姿態(tài)形成一定意識(shí)。然而，這批孩子們都特別勤奮，自身那股拼勁兒之“狠”，是后來(lái)者難以比擬的。

這幾年局面開(kāi)始有所扭轉(zhuǎn)，越來(lái)越多的大學(xué)生愿意主動(dòng)走進(jìn)我們的工作室。因?yàn)榫邆湟欢ǖ幕A(chǔ)，理解力普遍較強(qiáng)，在雕刻技術(shù)上有他們自己解決問(wèn)題的手段，相對(duì)而言帶這樣的徒弟比較容易。不過(guò)他們也有短板，那就是當(dāng)一件作品的坯形建立后，再往下走的線(xiàn)條紋路的精微，他們也許不如傳統(tǒng)學(xué)徒出身的人經(jīng)驗(yàn)豐富。

我們總是錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不努力、貪玩，其實(shí)未必如此，如果對(duì)于這個(gè)行業(yè)他們感興趣，發(fā)自真心的熱愛(ài)，不用勸也會(huì)認(rèn)真。玉雕行業(yè)在收徒的時(shí)候，很多錯(cuò)誤點(diǎn)都發(fā)生在徒弟跟師傅的理解點(diǎn)完全相反。因此，收徒也要收到點(diǎn)子上，學(xué)歷、能力強(qiáng)又熱愛(ài)玉雕是最為直觀、重要的因素。

至于創(chuàng)新，在我看來(lái)，創(chuàng)作不是讓你時(shí)時(shí)刻刻把創(chuàng)新放在嘴邊的。創(chuàng)作是一個(gè)習(xí)慣行為，當(dāng)積累到一定程度，有勇氣、敢于去做，然后才有爆發(fā)。當(dāng)你解讀玉的手段越來(lái)越多的時(shí)候，你的理解、情緒、技術(shù)能力……如此等等全部集結(jié)融合才能形成風(fēng)格。無(wú)論是學(xué)院還是傳統(tǒng)背景出身，要想自己完全能在這個(gè)行業(yè)中玩兒起來(lái)，率性自我去發(fā)揮，至少需要十年磨練。

而從學(xué)徒到成為大師，我的建議是，在35歲前應(yīng)當(dāng)去關(guān)注、改造的是技術(shù);等到這些你都做得差不多了，年齡經(jīng)歷也夠了，便可以逐漸去依靠自己的人生閱歷解讀作品。就拿我個(gè)人為例，從天津來(lái)上海生活打拼的經(jīng)歷，讓我在很長(zhǎng)一段時(shí)間中，比較偏愛(ài)創(chuàng)作以力量感去傳達(dá)努力和精神的作品;現(xiàn)在人到中年，開(kāi)始慢慢地從生活斗士變?yōu)槔潇o的旁觀者，這個(gè)過(guò)程促使我時(shí)常思考，往后的創(chuàng)作又該怎么發(fā)展？這些都與年齡、閱歷有關(guān)，有些事情是需要時(shí)間來(lái)沉淀的。當(dāng)你的心性在變，作品風(fēng)格也會(huì)變化。倘若你能夠在到了一定階段時(shí)，抽絲剝繭地去尋找真正屬于自己作品的“核”，那就意味著你開(kāi)始懂什么是創(chuàng)作。

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在此次對(duì)崔磊的專(zhuān)訪中，除了談創(chuàng)作、傳承，他對(duì)市場(chǎng)、藏家以及玉雕文化普及等話(huà)題也有不少精彩觀點(diǎn)。

★現(xiàn)在的買(mǎi)家，一問(wèn)料怎么樣，二問(wèn)是否出自名家之手，三問(wèn)名家為什么這么做，他們開(kāi)始提出更多問(wèn)題。而放眼十年前，買(mǎi)東西根本不問(wèn)這些。

★所有人都知道玉貴，但高級(jí)跟貴不是一回事，高級(jí)有靈魂性在里面。

★財(cái)富階層玩玉，圍觀階層不要盲目去“仇富”。中國(guó)的文化符號(hào)已經(jīng)被時(shí)代弱化得非常嚴(yán)重，傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)不能被磨滅，否則當(dāng)代人是沒(méi)有根基和價(jià)值的群體。

★其實(shí)當(dāng)前玉雕行業(yè)內(nèi)，價(jià)格賣(mài)得貴的不到l0%。人們嫌貴往往是因?yàn)殄e(cuò)位，你讓作品賣(mài)100萬(wàn)元的大師去對(duì)接年薪五六萬(wàn)元的老百姓？這種對(duì)接本身就有問(wèn)題。

★什么叫藝術(shù)有錢(qián)才能玩兒？這不對(duì)?，F(xiàn)在玉的銷(xiāo)售層面有很多，我相信大部分人都買(mǎi)得起。

★現(xiàn)在說(shuō)市場(chǎng)冷很正常，而且是好事。市場(chǎng)一旦理性客觀，交易量就會(huì)下降。大浪淘沙后，原料競(jìng)爭(zhēng)降低，玩兒玉的人更能享受合理、穩(wěn)定的價(jià)格，做得好的從業(yè)者也會(huì)更好地活下去。

《中國(guó)收藏》：您是怎么理解“海派玉雕”這個(gè)概念的？

黃罕勇：從一開(kāi)始，大家對(duì)海派玉雕的概念都有一點(diǎn)模糊?？催^(guò)各地的玉雕作品后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多地方的玉雕都有固有的元素、固定的符號(hào)，但海派沒(méi)有，它是集多種玉雕派系的精華于一身。

這就好比火鍋調(diào)料，每個(gè)玉雕派系都是一味調(diào)料，這個(gè)是辣椒，那個(gè)是醬油……海派就是一個(gè)調(diào)料碗，看你怎么調(diào)？每個(gè)人調(diào)出的味道是不一樣的，有人喜歡吃辣，那就多放一點(diǎn)辣椒。如果再加點(diǎn)醋，味道又不一樣了。如果味道都一樣，那就不是海派，可能是“上海派”了。

早年在玉雕廠當(dāng)學(xué)徒時(shí)，我一直做仿古件。那會(huì)兒，老板不懂繪畫(huà)設(shè)計(jì)，更不懂玉雕文化，在他看來(lái)，這件玉雕只要能賣(mài)掉就是成功。到了后期，我意識(shí)到玉雕可以融入其他元素，比如借鑒雕塑、繪畫(huà)，甚至音樂(lè)等。其他行業(yè)所有美感的東西，都是有節(jié)奏性的，玉雕也要講究節(jié)奏感，主題、協(xié)調(diào)、過(guò)渡……一點(diǎn)一點(diǎn)，不能填滿(mǎn)，否則東一句西一句，就喪失了節(jié)奏，也失去了美感。

《中國(guó)收藏》：玉雕題材廣泛，為什么只對(duì)動(dòng)物有獨(dú)鐘？

黃罕勇：我最早是雕人物件的，雕著雕著就覺(jué)得有局限。人物不能跳出時(shí)代的框架，時(shí)間久了，感覺(jué)有點(diǎn)乏味。慢慢地，我開(kāi)始接觸動(dòng)物題材，發(fā)現(xiàn)它沒(méi)有時(shí)間概念的限制，不用證明它來(lái)自哪里。

其實(shí)，傳統(tǒng)玉雕很早就涉足動(dòng)物題材。比如戰(zhàn)漢時(shí)期，動(dòng)物玉雕圖騰紋飾明顯，發(fā)展到明清，這類(lèi)符號(hào)式圖樣弱化，更傾向于寫(xiě)實(shí)與逼真?；氐疆?dāng)代玉雕，我認(rèn)為它應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)中尋找題材，有活生生的參照物，而不像人物件，只能參考?xì)v史，靠自身揣摩。動(dòng)物件就符合這種特質(zhì)，創(chuàng)作空間也更大。

所以，這么多年我一直堅(jiān)持雕動(dòng)物件，主要圍繞十二生肖這一傳統(tǒng)題材。像金魚(yú)、鯊魚(yú)、海豚、蜥蜴等非傳統(tǒng)題材，我?guī)缀醪蛔?。雖然品種不多，但每種動(dòng)物都會(huì)深挖、再深挖。在這個(gè)過(guò)程中，我用自己的角度一次次地將它做減法，這樣出來(lái)的作品肯定與其他人是不一樣的。

《中國(guó)收藏》：目前在海派玉雕創(chuàng)作隊(duì)伍中，上海本土人并不多見(jiàn)，您認(rèn)為這其中有什么原因嗎？

黃罕勇：這應(yīng)該是地域的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，上海城市人的家庭條件較好，再加上以前玉雕在人們概念中還算體力活，又臟又累，所以他們不會(huì)想著去學(xué)。而且學(xué)玉雕的過(guò)程很漫長(zhǎng)，不像有些行業(yè)，幾個(gè)月就能上手操作，沒(méi)有個(gè)五年十年是學(xué)不成的。

基于以上原因，很多上海人更不愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。我前前后后帶過(guò)20多個(gè)徒弟，時(shí)間短的有四五年，時(shí)間長(zhǎng)的有十多年，從整體看，還是外地人居多。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，海派玉雕行業(yè)真的要感謝外地人，沒(méi)有這些吃苦的手藝人，想要發(fā)展是很難的。

值得一說(shuō)的是，現(xiàn)在原材料不斷上漲，這也阻礙了玉雕學(xué)習(xí)。拿著昂貴的石頭操練.在今后會(huì)變得越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)。

《中國(guó)收藏》：像您所說(shuō)的，學(xué)的玉雕是一份苦差事，您又是怎么堅(jiān)持下來(lái)的？

黃罕勇：最主要的原因還是喜歡。一開(kāi)始我就是抱著這種態(tài)度投入到玉雕創(chuàng)作，甚至到達(dá)忘我的狀態(tài)。

1993年，我進(jìn)入玉雕行業(yè)，那時(shí)候才16歲?？赡墚?dāng)時(shí)比較“傻”，得到師傅表?yè)P(yáng)后，心里會(huì)很開(kāi)心。一路就這么“傻”下來(lái)了，笨小孩嘛。有些聰明的孩子會(huì)嫌棄，覺(jué)得又臟又累?？赡苷?yàn)椤吧怠?，所以也成就了一部分人?/p>

另外，與當(dāng)年相比，如今的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了變化。更多人追求的是經(jīng)濟(jì)效益，喜不喜歡不重要。比如家庭觀念的影響，親朋好友關(guān)心的不是你有什么新想法，而是問(wèn)你開(kāi)什么車(chē)、住多大房。金錢(qián)至上，認(rèn)為有錢(qián)就有地位，這種觀念潛移默化地影響了很多年輕人。

《中國(guó)收藏》：創(chuàng)新是一個(gè)熱門(mén)詞，行行業(yè)業(yè)都鼓勵(lì)創(chuàng)新，您覺(jué)得創(chuàng)新難嗎？

黃罕勇：這不是難與不難的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是一種經(jīng)歷。人在每個(gè)時(shí)間段的理解能力是不一樣的。我由人物題材轉(zhuǎn)向動(dòng)物題材，也不是一下子就變過(guò)來(lái)了。20歲的時(shí)候改一點(diǎn)，過(guò)個(gè)三五年再改一點(diǎn)，改動(dòng)一直在持續(xù)。我也不會(huì)大改，只是改點(diǎn)局部，或許更符合當(dāng)代審美。這種改動(dòng)是一種理解能力、一種感知能力。

現(xiàn)在很多人說(shuō)到創(chuàng)新，概念就是市場(chǎng)接受誰(shuí)，誰(shuí)就是創(chuàng)新。其實(shí)這不是創(chuàng)新，而是迎合。玉雕創(chuàng)作應(yīng)該逆向思維，先有創(chuàng)意，再打動(dòng)藏家。但是有些人的想法還停留在怎么賺錢(qián)上，不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)去主動(dòng)創(chuàng)造，再讓人接受。

《中國(guó)收藏》：當(dāng)前的玉雕創(chuàng)作還面臨哪些問(wèn)題？

黃罕勇：玉雕創(chuàng)作都講究原創(chuàng)，但抄襲現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。雖然我可以為原創(chuàng)作品申請(qǐng)版權(quán)，但手續(xù)比較麻煩。而且即使有版權(quán)，人家照抄不誤。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為很多玉雕大師的困擾。從眼前看，這些事情確實(shí)對(duì)自己不利;但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這或許也是一種資源和信息的溝通，是市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中必經(jīng)的階段。我想，今后等大家都賺到錢(qián)了，都有點(diǎn)文化了，應(yīng)該會(huì)講道德一些吧。

《中國(guó)收藏》：對(duì)于傳承，有人提議玉雕大師除了做高精尖的作品，也可以花些心思在藝術(shù)消費(fèi)品上，您怎么看待這個(gè)想法？

黃罕勇：其實(shí)，大家心里都有嘗試的意愿，但會(huì)被一些高端客戶(hù)所誤解。因?yàn)楦叨丝蛻?hù)并不懂兩者的區(qū)別，會(huì)想：我花幾十萬(wàn)元買(mǎi)的玉雕，是不是被你“坑”了。他們不理解兩者元素不一樣，涵義也不一樣。藝術(shù)消費(fèi)品只是簡(jiǎn)單的復(fù)制品。而之所以不理解，還在于對(duì)玉文化知識(shí)的缺乏。

現(xiàn)在機(jī)械化制作已經(jīng)半透明化，不管哪種類(lèi)型，再大的立件，機(jī)器也能代替百分之七八十的工作。如果生產(chǎn)藝術(shù)消費(fèi)品，需要機(jī)械化，材料會(huì)降級(jí)，工藝也會(huì)降級(jí)。

另外，我認(rèn)為玉雕行業(yè)沒(méi)有得到政府的大力扶持，有點(diǎn)像“沒(méi)娘的孩子”。所以，藝術(shù)消費(fèi)確實(shí)是一個(gè)出路，是一個(gè)避免不了的趨勢(shì)，也需要政府的扶持。

新啟發(fā)

伴隨著近年來(lái)當(dāng)代玉雕的發(fā)展，各種各樣的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)也是遍地開(kāi)花。天工獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)、神工獎(jiǎng)……這些名字早已為業(yè)內(nèi)耳熟能詳，在今天看來(lái)可算是公認(rèn)的、權(quán)威的“老字號(hào)”獎(jiǎng)項(xiàng)。除此之外，尤其是近年來(lái)，一些地區(qū)由協(xié)會(huì)主導(dǎo)設(shè)立的比賽、評(píng)獎(jiǎng)同樣有著不甘落后之勢(shì)。有消息稱(chēng)，如今全國(guó)玉雕類(lèi)比賽每年至少有30多場(chǎng)。

中國(guó)的玉雕行業(yè)歷史悠久、從業(yè)人員眾多。據(jù)市場(chǎng)人士統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展到現(xiàn)代，玉雕創(chuàng)作群體呈現(xiàn)出以原料產(chǎn)地為中心集中分布、工藝集群分布或是市場(chǎng)分布的特點(diǎn)，以致于當(dāng)前的各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比也大致依從這樣的格局來(lái)表現(xiàn)不同特色：比如蘇州主要是和田玉、南紅;江蘇東海則以水晶為主等等。

客觀來(lái)說(shuō)，評(píng)獎(jiǎng)對(duì)于當(dāng)代玉雕的創(chuàng)作展現(xiàn)、行業(yè)的推廣、品牌的營(yíng)銷(xiāo)有著正面積極的作用，同時(shí)也為從業(yè)者提供了交流借鑒的平臺(tái)。但也正因?yàn)榻┠陙?lái)，它逐漸被一些創(chuàng)作者當(dāng)成是向藏家、市場(chǎng)甚至大眾靠攏的一個(gè)快捷途徑，使得評(píng)獎(jiǎng)對(duì)于行業(yè)而言，又是一把“雙刃劍”。

一方面，獎(jiǎng)項(xiàng)活動(dòng)的頻出，意味著行業(yè)的活躍、市場(chǎng)的潛力;另一方面，獎(jiǎng)項(xiàng)該如何評(píng)，它帶來(lái)的“風(fēng)向標(biāo)”指向何處，這更重要。

金絲玉的路還很長(zhǎng)

說(shuō)到巧雕，有一個(gè)人的名字不得不提，他就是著名海派玉雕大師袁新根。這位在業(yè)界享有“巧雕大王”美譽(yù)的大師，今年又剛剛獲得了中國(guó)工藝美術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)。以翡翠雕刻入行，后又對(duì)金絲玉情有獨(dú)鐘，這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變的背后，是對(duì)當(dāng)代玉雕的執(zhí)著追求與探索。

1971年，袁新根進(jìn)入玉雕廠工作，十六年后離開(kāi)上海，去往廣東。在這里，他開(kāi)啟了人生中又一個(gè)重要的十年。1995年，作為一家玉雕公司的“核心”成員，袁新根與國(guó)際拍賣(mài)公司香港蘇富比結(jié)緣，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的合作?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)當(dāng)代玉雕邁入國(guó)際市場(chǎng)的進(jìn)程中，袁新根功不可沒(méi)。

但這個(gè)過(guò)程并非一帆風(fēng)順。起初，蘇富比被海派玉雕精湛的工藝所折服?？膳馁u(mài)公司以古玩業(yè)務(wù)為主，認(rèn)為袁新根的作品現(xiàn)代感太強(qiáng)，再加上收藏當(dāng)代玉雕的藏家又少，所以在生意上，他們是抗拒的。

有一次，袁新根送拍了一只底價(jià)120萬(wàn)元的翡翠手鐲，外加一些翡翠花卉首飾。蘇富比只看中了手鐲。但袁新根表示，如果拍手鐲，其他也要一并上拍。結(jié)果，這只手鐲反而流拍了，這讓蘇富比感到很意外，“他們說(shuō)這是偶然，我說(shuō)再試一次?！痹赂貞浀馈５诙?，結(jié)果還是一樣，一件翡翠花籃首飾從17萬(wàn)元拍到32.8萬(wàn)元。兩次拍賣(mài)，讓蘇富比改變了原先的看法，富有現(xiàn)代感的首飾同樣受到藏家喜愛(ài)。

其實(shí)，以當(dāng)時(shí)的香港收藏市場(chǎng)狀況，這樣的拍賣(mài)結(jié)果完全在袁新根的意料之中?！澳菚r(shí)候的香港藏家年齡普遍在40歲到50歲之間，他們父輩的年齡都已經(jīng)是七八十歲的老人，老一輩人從中國(guó)大陸到香港發(fā)展，然后又把家業(yè)傳給子女。所以，這些藏家有實(shí)力，也有文化。他們從小接受的是西洋教育，所以并沒(méi)有我們想像中的那么古板，對(duì)于新生事物，他們的接受度是很高的?！痹赂倪@番分析，讓蘇富比“心悅誠(chéng)服”。

事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。十年間，袁新根的許多作品在香港拍場(chǎng)上大獲青睞。正當(dāng)一切穩(wěn)步進(jìn)行時(shí)，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。2004年，中國(guó)內(nèi)地爆發(fā)“非典”，袁新根剛好在深圳。原計(jì)劃要去香港與蘇富比商定5月春拍拍品?？墒恰胺堑洹弊尦鋈刖匙兊秒y上加難。一旦出境，就意味著入境時(shí)要接受半個(gè)月的隔離。袁新根意識(shí)到環(huán)境正變得越來(lái)越差，當(dāng)即決定，做完這一季春拍就結(jié)束合作。

外不通，里也不通。當(dāng)時(shí)，袁新根的頸椎病又犯了，報(bào)紙掉在地上，都不敢伸手去撿。所以他跟公司老板請(qǐng)辭，回到上海。專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人給頸椎拔火罐，沒(méi)多久病就好了，“這可能是宿命，老天爺想讓我做玉雕”，袁新根笑著說(shuō)道。

緣分天注定，一直與翡翠打交道的袁新根在一次偶然的機(jī)會(huì)中，結(jié)識(shí)了金絲玉。這是一種什么玉？“它來(lái)自新疆‘魔鬼城克拉瑪依。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，90%以上的成分是玉髓。但分子排列與其他玉髓不同，金絲玉的分子是整齊排列的，容易產(chǎn)生熒光，反光率很高。而這部分閃著‘寶石光的金絲玉蘊(yùn)含量十分少見(jiàn)?！痹赂榻B說(shuō)。

可以說(shuō)，在當(dāng)前和田玉、翡翠原石日益枯竭的今天，金絲玉成為一個(gè)有益的補(bǔ)充。發(fā)現(xiàn)了一種新玉種，袁新根欣喜不已，接下來(lái)的工作就是推廣，讓更多人知道它、了解它。

從2006年到2012年的5年多時(shí)間里，袁新根創(chuàng)作了一批金絲玉作品，然后送到北京、上海等地參加各類(lèi)玉石雕刻評(píng)獎(jiǎng)。那時(shí)候，金絲玉還沒(méi)有名字，展簽上只有兩個(gè)字：玉髓。2014年6月，袁新根在克拉瑪依舉辦的一次大講堂中，進(jìn)行了主題為“公主的眼淚·魔鬼城的寶石”的講座，同期還舉辦了一場(chǎng)金絲玉雕展覽。40多度的高溫下，展覽現(xiàn)場(chǎng)人山人海，當(dāng)?shù)厝梭@嘆：“沒(méi)想到我們的石頭這么漂亮！”“毫不夸張地說(shuō)，第二天就有不少人到戈壁灘上找金絲玉去了。”袁新根說(shuō)道。

在他的積極推廣下，金絲玉不僅獲得了老百姓的喜愛(ài)，也受到了克拉瑪依當(dāng)?shù)卣闹匾?。他們?zhuān)門(mén)設(shè)立玉雕創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)，并給予獲獎(jiǎng)?wù)叽蠓?jiǎng)勵(lì)。如今，克拉瑪依除了石油，就是金絲玉，儼然已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。

這一切更讓袁新根對(duì)金絲玉的未來(lái)充滿(mǎn)了信心。十余年來(lái)，他都是以翡翠養(yǎng)家，金絲玉作品從未售賣(mài)?！棒浯涞某錾卦诰挼椋侵袊?guó)人賦予了它的文化內(nèi)涵;白玉則是純粹的中國(guó)血統(tǒng)?？墒浅隽藝?guó)門(mén)，你看不到白玉，翡翠也只能看到一部分，但玉髓卻滿(mǎn)世界都是?！彼?，在袁新根眼里，金絲玉是具有國(guó)際語(yǔ)言的。

但“金絲玉的路可能不止需要一代人的奮斗，對(duì)下一代人才的培養(yǎng)至關(guān)重要?！睂?duì)于一個(gè)真正知玉惜玉的手藝人來(lái)說(shuō)，傳承才是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。而對(duì)于金絲玉下一代的培養(yǎng)，袁新根一直不遺余力，而他與金絲玉的緣分，也仍將持續(xù)。