李鳳朗

“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對(duì)此也是不會(huì)寬恕的。一個(gè)民族必須展示存在于自身之中的最上層的東西，那就是這個(gè)民族的財(cái)富—高潔的靈魂。要抱有偉大的胸懷，超越眼前局部的需要，自覺地承擔(dān)起把本國文化精神的碩果奉獻(xiàn)給世界?！薄办`魂的永遠(yuǎn)自由，存在于愛之中。偉大的東西，存在于細(xì)致之中。無限是從形態(tài)的羈絆中發(fā)現(xiàn)的。”—這是1916年泰戈?duì)栐谌毡狙葜v時(shí)的諄諄告誡。

“中國不缺幾百億到上千億營業(yè)額的公司，中國缺幾個(gè)一兩億營業(yè)額的公司，他們的產(chǎn)品詮釋著中國文化的現(xiàn)代表達(dá)，在全世界范圍被尊重。只有這樣的公司才能代表這個(gè)國家認(rèn)識(shí)世界的視角和價(jià)值觀，以及對(duì)于人類當(dāng)下造物文明的貢獻(xiàn)！”—這是一個(gè)世界級(jí)中國設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想。

——這是一個(gè)世界級(jí)中國設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想。62

創(chuàng)新：面向未來的“中國制造”

互聯(lián)網(wǎng)+、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、人工智能、芯片、操作系統(tǒng)、精密制造設(shè)備……近年來這些讓人眼花繚亂的產(chǎn)業(yè)熱詞不斷刺激和拷問著以規(guī)模制造為核心的現(xiàn)代制造產(chǎn)業(yè)分工體系。中國制造業(yè)站在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的十字路口，背負(fù)著國民對(duì)美好生活的期許，該如何面對(duì)未來呢？

自珍妮手搖紡紗機(jī)打響工業(yè)革命第一槍以來，世界經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了三次轉(zhuǎn)移。第一次是早期在歐洲開始的工業(yè)化生產(chǎn)創(chuàng)造了一些新的產(chǎn)品品類和工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品定義，甚至創(chuàng)造了人類造物歷史上的“工業(yè)美學(xué)”—普遍認(rèn)為現(xiàn)代意義上的工業(yè)設(shè)計(jì)是隨著18世紀(jì)晚期英國工業(yè)革命的出現(xiàn)而興起。第二次轉(zhuǎn)移是“二戰(zhàn)”之后，這時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)開始向美國轉(zhuǎn)移。美國通過聯(lián)合國、美元經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)先構(gòu)建起新的世界秩序，也建立起了“全球化”的商業(yè)體系。他們通過高科技和知識(shí)產(chǎn)權(quán)攫取產(chǎn)業(yè)核心利益，通過產(chǎn)業(yè)分工來經(jīng)營全球市場(chǎng)；后來，中國隨著經(jīng)濟(jì)總量和綜合實(shí)力的崛起，成為兩次工業(yè)革命之后第三波世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。伴隨著中國制造崛起的中國工業(yè)設(shè)計(jì)，自然在歷史中有所擔(dān)當(dāng)。

傳承：自帶文化基因的中國設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化博大精深、兼容并蓄，具有重要的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化這一根基，中國傳統(tǒng)文化中的民族特征、地域特征以及社會(huì)特征為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供著源源不斷的養(yǎng)分。設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)新還需要傳承，將中國傳統(tǒng)文化融合和貫穿在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，滿足用戶需求，達(dá)成審美共識(shí)，才能使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到恰當(dāng)、合理的繼承與發(fā)展。

1.中國設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比西方國家起步較晚，可以說是站在巨人的肩膀上發(fā)展起來的。改革開放的40年來成長迅速，我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸從幼稚走向了成熟，設(shè)計(jì)隊(duì)伍不斷壯大，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)觀念更新快速，藝術(shù)水準(zhǔn)置于全球化下考量、創(chuàng)作實(shí)踐。

在設(shè)計(jì)的儲(chǔ)備上，中國人具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。大家的思維和文化具有先天的優(yōu)勢(shì)，我們的文化具有極強(qiáng)的包容力，有特別獨(dú)特的文化理解力，因此對(duì)制定競(jìng)爭的策略和目標(biāo)，會(huì)特別有幫助。對(duì)于目標(biāo)的設(shè)定和怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們都有自己獨(dú)特的哲學(xué)和方法。在審美上更是這樣，中國文化經(jīng)歷五千多年，有著非常深厚而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，對(duì)于寫意理解和運(yùn)用是很了不起的，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)只是要把這些傳統(tǒng)中國文化打開，重新還原到哲學(xué)思維里面，從原點(diǎn)創(chuàng)造出新的符號(hào)，這是我們中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)要做的。

2.全球化下的中國設(shè)計(jì)

全球商業(yè)連接時(shí)代，文化障礙是國與國、領(lǐng)域與領(lǐng)域間最大的障礙。跨越文化障礙可以說是重建設(shè)計(jì)認(rèn)知的第一步，也是最重要的一步，但隨著“一帶一路”“中國制造2025”等目標(biāo)倡議的推進(jìn)，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)開始以非凡的競(jìng)爭力影響著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大拓展了各行業(yè)的區(qū)域發(fā)展空間，各領(lǐng)域之間的跨文化交流也更加頻繁。

幾十年來，全球化給人們的生產(chǎn)和生活帶來了兩個(gè)顯著變化，一個(gè)是“高科技”刺激起了用戶無限的想象力，勾勒了一幅幅人類不可承受的美好生活；另外一個(gè)是以功能效率為核心的性價(jià)比快消品，這種短時(shí)間可以帶來龐大產(chǎn)能的生產(chǎn)方式不僅消耗掉了超出人類實(shí)際需求的能源，也摧毀了制造業(yè)的人文創(chuàng)造。這些人造物既不能承載生活過程的痕跡記憶，也無法提示人性的覺醒和敬畏。可以說，“豐富”的產(chǎn)品反而帶來了人類人文的迷茫。全球性科技的創(chuàng)新，給人們帶來了超出人類物理需求和想象力的能力，這些科技都以改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蛢?nèi)容作為假設(shè)。在未來如何讓科技找到合適的發(fā)展方向并讓其發(fā)展可控，讓科技充分為人所用，這是我們需要認(rèn)真思考的問題。

用五千年的人類造物文明視角來看當(dāng)下和未來，從人類的文明演變過程，看“造物”內(nèi)在精神的延續(xù)性，從人類的文明可持續(xù)性的角度勾勒未來文明的演變進(jìn)度和范圍，從人類未來的整體如何和諧相處，以及人類如何跟地球和諧相處，人類目前的進(jìn)化軌跡帶來的問題如何彌補(bǔ)這樣的視角，可以勾勒出另外一條人類文明曲線。從可持續(xù)的人類文明的視角，將人類對(duì)自然的敬畏，對(duì)器皿和材料特性的極致應(yīng)用運(yùn)用在尋求科技的發(fā)展新的目標(biāo)和方向上，延續(xù)這些承載了人文的農(nóng)業(yè)造物文明，延展到具有“獨(dú)立”存在屬性的消費(fèi)屬性的人造物上，賦予未來的造物新的屬性，從人類文明延續(xù)的視角，引導(dǎo)科技持續(xù)、可駕馭，為人類服務(wù)。

3.中國文化給設(shè)計(jì)帶來的啟示

我非常喜歡中國傳統(tǒng)文化，《孫子兵法》《鬼谷子》《論語》等是我常讀的古代著作。書多不如精，一本真正的好書，會(huì)徹底改變一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，最終形成自身信仰?！秾O子兵法》和《鬼谷子》都是謀略方面的書，是中國的謀略經(jīng)典；而《論語》又是一本很好的處世哲學(xué)之道，書中告訴我們很多人生的生存智慧。例如在《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說，中國道家主張“天人合一”“返璞歸真”。這里“天”即是自然，自然是天地的本性，主張人應(yīng)順天而行，不要人為地違背自然規(guī)律。老子認(rèn)為天下萬物都是從道中產(chǎn)生的，而道則是本乎自然的，也就是有一定規(guī)律的。人創(chuàng)造器物是效法道的，不是盲目憑空想象制作的。人和自然是緊密相關(guān)、互融互通的，不能將人與自然視為對(duì)立關(guān)系，所以對(duì)于中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該在中國的設(shè)計(jì)觀中，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該像自然一樣生息自由、靈動(dòng)變化。

涉及抄襲現(xiàn)象，我更愿意說是競(jìng)爭對(duì)手在跟隨。每一個(gè)突破性創(chuàng)新，都有其背后深層的哲學(xué)和生活方式以及對(duì)當(dāng)下技術(shù)的思考，是一種基于企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。競(jìng)爭對(duì)手只能抄襲具體的結(jié)果，而這后面的智慧和思考卻很難復(fù)制。對(duì)于人類的造物活動(dòng)，這種創(chuàng)造的智慧本來就是為了分享和促進(jìn)人類進(jìn)步的，而不是獨(dú)享。這些研究和探索已經(jīng)觸及到哲學(xué)范疇，也觸及到了生活的根本，只有對(duì)二者體會(huì)至深的人，才能最終找到解決方法和方案。

三、實(shí)踐：專業(yè)、職業(yè)、事業(yè)

1. 25年設(shè)計(jì)生涯的感受

我在聯(lián)想工作了18年，在這個(gè)平臺(tái)確實(shí)收獲很多，最早代表中國去做國際化的企業(yè)，去組建國際化的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，大概有12個(gè)國家的設(shè)計(jì)師為聯(lián)想工作過。最大的收獲是真正體會(huì)到不同文化背景的設(shè)計(jì)師如何思考問題，同時(shí)又代表了不同國家的文化背景，從更大的范圍去看不同文化的差異。其次，聯(lián)想是一家中國企業(yè)，在中國的土壤上建立品牌并發(fā)力、參與到全球競(jìng)爭中。如何把中國文化嵌入進(jìn)去，做整個(gè)跨文化的統(tǒng)領(lǐng)，最終找到突破性的設(shè)計(jì)方案，這點(diǎn)很重要。

在2008年設(shè)計(jì)奧運(yùn)會(huì)火炬時(shí)，我一直在思考到底要設(shè)計(jì)一支什么樣的火炬，又能代表中國的文化，又能代表中國的科技，最后我和我的團(tuán)隊(duì)一起達(dá)成共識(shí)，從中國五千年的文化里面開始做研究。我們研究了很多中國元素，匯成了三個(gè)方案提交到奧組委，組委會(huì)最終選擇了祥云方案。祥云火炬形狀的靈感來源于紙張，紙的發(fā)明使人類能夠記載文明，讓人類文明可以流傳下去，紙的形狀是平面的。但是紙的攜帶過程中、保存過程中是用卷的方式，用紙去做一只火炬，中國人的審美是寫意性的審美，可以用很多的聯(lián)想，所以我們最后就把云的符號(hào)附到紙上面去。云這個(gè)承載著浪漫、飄浮、神秘的歷史文化符號(hào)，在中國的歷史中幾乎是能夠上被皇帝用，下被百姓用的一個(gè)符號(hào)，這其中的內(nèi)涵其實(shí)跟今天的奧運(yùn)會(huì)，跟中國想傳遞給全世界的理念是一致的—就是和諧、祥和。對(duì)于我而言，奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)對(duì)中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和理解的過程，從中國的文化理念里去提取文化符號(hào)和營養(yǎng)。讓火炬帶給中國人更多自豪感，讓人們感受到中國制造水平在崛起，中國設(shè)計(jì)能力在崛起。

這么多年的設(shè)計(jì)經(jīng)歷，讓我體會(huì)到中國設(shè)計(jì)、中國制造，要樹立讓人們自豪的形象。我們回顧中國歷史，在過去幾千年里中國人在全世界都是那么自豪，那么驕傲，那么強(qiáng)大，只是面對(duì)現(xiàn)代一百年，我們有點(diǎn)落后了。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要從大規(guī)模生產(chǎn)的牢籠里逃離出來，從人類美好生活的視角來創(chuàng)造可持續(xù)的文明。未來的商業(yè)主體的核心不再是規(guī)模制造和推銷，而是需要把主體轉(zhuǎn)移到社群里的美好生活演繹和記錄。

2.“L+”品牌的設(shè)計(jì)理念

在2017年，我和四個(gè)合伙人一起創(chuàng)辦L+品牌。當(dāng)時(shí)在談到品牌的設(shè)計(jì)理念時(shí)，大家的觀點(diǎn)非常一致，就是想做一些文明可持續(xù)的設(shè)計(jì)和商業(yè)的探索，所以L+品牌的設(shè)計(jì)理念就是“用五千年文明看造物未來”。在不到一年的時(shí)間里，我們開發(fā)了四個(gè)品類：鑄鐵的禮器；日用陶瓷器皿，跨中餐、西餐的咖啡器和茶器；不銹鋼的鍋具和餐具；燈具。例如L+品牌的鑄鐵器皿設(shè)計(jì)，我們?cè)噲D從傳統(tǒng)的陶器“鬲”和青銅器“鼎”的三足支撐的功能，與對(duì)天地和食物敬畏的理念出發(fā)，創(chuàng)造文明延續(xù)的理念，從全球視角的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，挖掘中國文化內(nèi)涵，表達(dá)為有中國味道的全球現(xiàn)代設(shè)計(jì)，可以放入博物館，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)，承接文明的延續(xù)探索。讓過去文明對(duì)天地和尊卑的敬畏，轉(zhuǎn)化為彼此的尊重和獨(dú)立，給用戶更大的自我創(chuàng)造空間。

L+品牌的靈感來源于日常生活，自工業(yè)革命以來，全球化進(jìn)程不斷加快，規(guī)模化大生產(chǎn)背景下，人們的生活壓力巨大，在這樣的環(huán)境下，其實(shí)很多人是只有工作，沒有生活的。生活節(jié)奏太快讓我們沒有太多時(shí)間可以安安靜靜地和幾個(gè)好友一起坐下來聊聊天，喝喝茶，這樣的生活我覺得真的很幸福，人們繞一大圈其實(shí)就是為了這么一個(gè)簡單的事情。所以真正地讓我下定決心選一個(gè)品類也是找一個(gè)真正能夠代表生活的領(lǐng)域，就是家居，它是生活的代表。

四、中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來

如果用五千年的文明視角來看當(dāng)下和未來，用幾十萬年的人類進(jìn)化史來看當(dāng)下，人類還處在文明非常原始的早期，人類基因遺傳的生理反應(yīng)、對(duì)外界的感受、對(duì)世界的認(rèn)知、社群的體系，大都來自過去人類進(jìn)化過程中與自然天地互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累。當(dāng)前人類的生理、心理和社會(huì)屬性都非常脆弱，需要用人造物勾勒出來與自然相通的生活情景，讓生活更加美好。

中國制造業(yè)需要從規(guī)模生產(chǎn)的牢籠里逃離出來，從人類美好生活的視角，來創(chuàng)造可持續(xù)的文明。未來商業(yè)主體的核心不再是規(guī)模制造和推銷，而是需要把主體轉(zhuǎn)移到社群里的美好生活演繹和記錄。我們可以預(yù)測(cè)，未來的商業(yè)單元會(huì)是以場(chǎng)景為核心的多品類產(chǎn)品的聚類。因此，創(chuàng)造一個(gè)理念清晰和具有識(shí)別特征的品牌—或者是帶著產(chǎn)品和服務(wù)跟用戶一起創(chuàng)造生活過程不同的體驗(yàn)—會(huì)是整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的另一個(gè)重要出口。

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來的發(fā)展可以從文明的延續(xù)性的角度出發(fā)，以“全球語境下的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)”作為新設(shè)計(jì)的目標(biāo)。探索中國未來創(chuàng)新如何成為引領(lǐng)者，成為未來造物的定義和規(guī)則制定者。從人本的角度來思考，首先我們要在全球語境下來做中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)。今天世界的大門是敞開的，中國的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大，全世界的人要一起面對(duì)這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何面對(duì)未來，是我們?cè)O(shè)計(jì)師們需要深思熟慮的問題。

所以我們創(chuàng)造的產(chǎn)品不應(yīng)該有太多局域的限制，應(yīng)該是面對(duì)全世界的，面對(duì)未來的現(xiàn)代產(chǎn)品。另外要從中華五千多年的文明去看未來。過去兩百年，從造物價(jià)值貢獻(xiàn)的角度來說，中國的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不及歐洲和美國。但是中國有五千年的文化，我們要從中國這塊大地上找到連續(xù)的東方文明，挖掘更大的潛力。這個(gè)文明在過去與世界產(chǎn)生了很好的互動(dòng)與積極的影響。所以在未來我們要做出有中國味道的、有中國元素的現(xiàn)代產(chǎn)品，不僅要從我們自己的角度出發(fā)，更要從未來的視野出發(fā)，去探討這個(gè)世界真正需要什么，怎樣去為人們創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造生活。

作者：L+品牌創(chuàng)始人、首席設(shè)計(jì)師