劉慶霖

抗戰(zhàn)詩詞要真實(shí)可信

日本侵華的殘暴殺戮，中國軍民的全面反抗，尤其是從1937年盧溝橋事變到1945年8月，全面的、大縱深的、長期的戰(zhàn)火，在中國大地燃燒。這一時(shí)期的抗戰(zhàn)詩詞，表現(xiàn)出了不畏強(qiáng)敵、敢于亮劍的中國軍人之魂魄，也體現(xiàn)了它的紀(jì)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。我在網(wǎng)上，讀到桂林曾公巖一塊石碑，上面刻著：“男兒衛(wèi)國身先死，馬革裹尸骨也香?！鄙峡钍恰拔鳉v一九三九年抗日負(fù)傷留桂紀(jì)念”，下款為“張壯飛題”。這一幀石刻，出自一位抗日負(fù)傷戰(zhàn)士的手筆。1939年的桂林，經(jīng)常遭到日機(jī)的轟炸，但日寇的鐵蹄尚未能踏上這塊美麗的土地。所以，在前方受傷的戰(zhàn)士還可以來到桂林養(yǎng)傷。即使在養(yǎng)傷的時(shí)候，他們也仍然保持著高昂的斗志。只要一聲令下，他們會立即返回前方，繼續(xù)戰(zhàn)斗。縱然有一天為祖國為人民而犧牲了，那也是“馬革裹尸骨也香”。這樣的話多么豪邁！然而，這句話同時(shí)也是悲壯的，抗戰(zhàn)期間有多少中華兒女“馬革裹尸”？又有多少人傷殘？經(jīng)過中國歷史學(xué)家多年研究考證、計(jì)算得出，中國軍民傷亡共3500多萬人。抗戰(zhàn)的勝利是八年的艱難困苦和流血犧牲才換來的，我們的勝利是完勝，也是慘勝。因此，抗戰(zhàn)詩詞不可像有些抗戰(zhàn)電視劇一樣，讓人感覺抗戰(zhàn)很輕松。我曾經(jīng)寫過許多抗戰(zhàn)題材的詩詞。都遵循一個(gè)原則：真實(shí)可信。例如《全民族抗戰(zhàn)》：“咆哮黃河獅吼聲，忍觀國破血還傾。勇?lián)]利劍斬蛇斷，敢向烽煙提首行。加固太行為掩體，挪移秦嶺擺雄兵。因縫浴火紅旗洞，一片朝陽作補(bǔ)丁。”全民族抗戰(zhàn)的前提是，全國受到日本的侵略。曾幾何時(shí)，日寇鐵騎侵凌之下，國土淪亡，山河破碎，兵荒馬亂，百姓流離。詩的首聯(lián)“咆哮黃河獅吼聲，忍觀國破血還傾?！闭菑暮暧^上說出抗戰(zhàn)初期國家的危難情景。看到這種情景，“黃河”發(fā)出了雷鳴般的“獅吼”之聲。“勇?lián)]利劍斬蛇斷，敢向烽煙提首行。”道出了中國軍人不畏強(qiáng)敵，敢于“提著自己腦袋”去沖鋒陷陣的視死如歸之決心，以及保衛(wèi)祖國和人民的堅(jiān)強(qiáng)意志?！凹庸烫袨檠隗w，挪移秦嶺擺雄兵?！边@是一個(gè)形象的比喻，試想，連太行山都要“加固”成“掩體”，連秦嶺都要為擺雄兵而“挪移”，還有什么力量不可以動員來參戰(zhàn)呢？終于，八年抗戰(zhàn)勝利了。可是，我們的勝利是經(jīng)過了全民族的浴血奮戰(zhàn)和浴火重生才實(shí)現(xiàn)的?？箲?zhàn)勝利那一天，我們高高飄揚(yáng)的紅旗，已是千瘡百孔。這時(shí)，火紅的太陽出來了，正好和紅旗的彈洞重疊在一起，火紅的太陽重新將紅旗“補(bǔ)好”——“因縫浴火紅旗洞，一片朝陽作補(bǔ)丁?！边@是真實(shí)的，詩中的藝術(shù)真實(shí)來源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。

張冠李戴的梅花詩

我的剪裁本中有一則《梁實(shí)秋寫梅》，是宏圖先生1991年發(fā)表在《瞭望》雜志12期上的文章。文章說“梁實(shí)秋氏贊‘四君子曰：‘梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。于梅，梁氏似情有獨(dú)鐘。”梁實(shí)秋的確愛梅，一生堅(jiān)持畫梅寫梅，不過，文章說的一首詩卻是張冠李戴了。文章中有一段是這樣的：“梁氏愛梅之心，年既老而彌堅(jiān)，嘗畫梅并題詩贈馬逢華，詩云：‘寫梅未必合時(shí)宜，莫怪花前落墨遲。觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝?！边@首詩我也非常欣賞，并相信是梁氏的作品。直到幾年后讀袁枚的《隨園詩話》，才知道它是清代通州人李方膺的作品，名為《題畫梅》。不知是我自己理解有誤，還是宏圖先生沒有說明白，總之有十余年時(shí)間，我都把它當(dāng)作梁實(shí)秋的作品加以欣賞。

我對詩認(rèn)識的四個(gè)階段

我對詩的認(rèn)識，可以分為四個(gè)階段。第一階段，詩是一般喜好，可有可無。第二階段，詩是生活的一部分，有了詩，生活豐富多彩了。第三階段，詩是生命的一部分，有了詩，生命才更有價(jià)值和意義，生命中已經(jīng)離不開詩了。第四階段，詩是靈魂的一部分，生命會有終結(jié)，而靈魂不會，好的詩是焚燒思想留下的舍利，會永遠(yuǎn)留在世上。古詩也說過，世有三不朽：立功、立德、立言。當(dāng)然，“立言”有四個(gè)層次：個(gè)人記憶、群體記憶、國家記憶、民族記憶。而真正的此“立言”，是指某些精典作品進(jìn)入“民族記憶”。這談何容易。我們雖然悟得到，但卻很難做得到。

景實(shí)為經(jīng)、想象為緯

詩，有一種基本模式：景實(shí)為經(jīng)，想象為緯，構(gòu)成詩的意境。情感和語言是詩的色彩。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”再如《望星空》：“星子繁多有序難，此間行運(yùn)令魂?duì)?。南箕地位因何定，北斗神形費(fèi)我參。若個(gè)飛臨黑洞外，幾枚流放地球邊。太陽衛(wèi)士如更換，誰把忠誠第一關(guān)？”

詩，永遠(yuǎn)不會是一種或兩種模式，但這一種模式是存在的。我把這種模式提出來的意義是要告訴大家，詩不只是語言，也不只是思想，詩的景實(shí)和想象才是最重要的。

詩題宜小不宜大

有人寫詩愛用大題目，以為只有這樣才能表達(dá)大的題材或內(nèi)容。其實(shí)未必，魯迅《自題小像》一詩，是一個(gè)接近“無題”的小題目，卻說出了極其豐富的內(nèi)涵和極其高大的精神：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！边@首詩傾吐了作者內(nèi)心蓄積的愛國感情，敘述了自己愛憎的原因，同時(shí)流露出“同胞未醒”的苦悶憂慮，更表達(dá)了為國獻(xiàn)身的精神和同帝國主義列強(qiáng)斗爭到底的決心。所以，詩題宜小不宜大。

（作者系中華詩詞學(xué)會副會長兼秘書長、著名詩人、詩評家）