張文

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，目前鄉(xiāng)村建設(shè)城市化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，單一的發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村景觀千篇一律，鄉(xiāng)村的原鄉(xiāng)景觀和地方豐富的歷史文化正在遭受破壞性的打擊，鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)和功能的可持續(xù)性正在減弱。新農(nóng)村的景觀規(guī)劃及其發(fā)展仍較為落后，大多還局限在傳統(tǒng)規(guī)劃學(xué)的認(rèn)識(shí)層面。然而，新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)需要在發(fā)展與保護(hù)之間注重其可持續(xù)性，同時(shí)，生態(tài)與人本、多樣與本土結(jié)合的特色是其遵循的基本發(fā)展原則。

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村景觀的研究來(lái)看，具有以下特點(diǎn)：首先是注重景觀中人的行為研究，其次重視景觀中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，最后是關(guān)注景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的社會(huì)和文化價(jià)值。如美國(guó)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中尤為注重景觀生態(tài)與區(qū)域文化的融合。最具代表的是Forman，其倡導(dǎo)的“可能景觀設(shè)計(jì)理論”在一定意義上為鄉(xiāng)村景觀在新形式發(fā)展提供了所需的理論需求和設(shè)計(jì)理念。此外還有景觀生態(tài)規(guī)劃理論與方法體系（LANDEP）以及DLU策略系統(tǒng)，其理論和實(shí)踐都在這一領(lǐng)域起到了重要作用。

三、研究的主要內(nèi)容和基本思路

本文以盤(pán)州市淤泥鄉(xiāng)巖博村為例，對(duì)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃中地域性鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提出參考性意見(jiàn)和研究。十幾年前，巖博村還是一個(gè)不通路、不通電、不通水，村集體經(jīng)濟(jì)為零的偏遠(yuǎn)少數(shù)民族貧困村，通過(guò)發(fā)展產(chǎn)業(yè)、擺脫貧困，該村發(fā)展成為了全國(guó)扶貧的先鋒、黨建的標(biāo)桿。巖博村山地較多，主要以植被為主，具備良好的生態(tài)基礎(chǔ)，有特色產(chǎn)業(yè)，有漢族、彝族村落，民風(fēng)淳樸，梯田阡陌，山幽鳥(niǎo)鳴，地域文化極具特色，但旅游景觀基礎(chǔ)設(shè)施落后，基本為零，村莊分散，建筑凌亂，交通相對(duì)比較落后。地域文化研究是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)其本土特點(diǎn)，區(qū)別于其他鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)所在。所以在對(duì)巖博村進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究的過(guò)程中，筆者從以下3個(gè)地域文化方面進(jìn)行挖掘。

（一）產(chǎn)品文化的挖掘

每個(gè)地方都有自己的文化，選擇一個(gè)“文化”亮點(diǎn)進(jìn)行挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其精彩價(jià)值，巖博村小鍋烤酒就是這樣的一種“文化”產(chǎn)品，小鍋酒傳承了巖博村當(dāng)?shù)匾图?00多年獨(dú)具民族特色的釀造工藝，并已申請(qǐng)為市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在黨的十九大上，習(xí)總書(shū)記對(duì)巖博酒較為關(guān)懷，巖博酒正式更名“人民小酒”，如今巖博酒業(yè)已經(jīng)發(fā)展為較大型的企業(yè)。在酒廠和整個(gè)村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，考慮到它的地域性民族文化特色，所以在其廠房、接待中心、廣場(chǎng)、建筑和景觀等設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了大量的彝族文化元素。同時(shí)對(duì)它的火腿進(jìn)行加工，在傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)等二產(chǎn)基礎(chǔ)上規(guī)劃發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工、特色旅游等，推動(dòng)三產(chǎn)融合。

（二）藝術(shù)文化的挖掘

從藝術(shù)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土景觀在藝術(shù)層面，能夠?yàn)槿藗兲峁┟利惖娘L(fēng)景，這種風(fēng)景的自然之美具有柔和美和年代美。對(duì)于農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在建筑、道路、農(nóng)作物及其農(nóng)村文化藝等方面，淤泥鄉(xiāng)巖博村是一個(gè)彝族聚居的地區(qū)，他們有通過(guò)對(duì)唱山歌結(jié)親的習(xí)俗，其中，當(dāng)?shù)乇容^流行的歌中這樣唱到：“山歌出在淤泥河，人去背來(lái)馬去馱。前頭去了三匹馬，后頭還有九屯籮”。除了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《彝族山歌》，巖博村還有海馬舞、羊皮鼓舞、達(dá)體舞和火把節(jié)等，所以其在規(guī)劃和建設(shè)應(yīng)保留獨(dú)特的地域文化風(fēng)格，體現(xiàn)地方藝術(shù)、色彩、氣候和植被等，營(yíng)造自然協(xié)調(diào)、祥和平靜的景觀特征。

（三）黨建文化的挖掘

黨建引領(lǐng)文化，而這一文化更能凝聚人心。黨的建設(shè)實(shí)踐需要黨建文化對(duì)其進(jìn)行一定的文化反映、指導(dǎo)相應(yīng)的文化建構(gòu)，同時(shí)，在黨的建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中提供文化支持與引領(lǐng)。巖博村基層黨建為其地區(qū)的發(fā)展提供了極強(qiáng)的動(dòng)力。在發(fā)展中形成的“三變”模式，即“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”，更加激活了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，有力地促進(jìn)了山地特色的形成，同時(shí)高效的農(nóng)業(yè)發(fā)展讓許多貧困群眾逐漸實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。所以巖博村在規(guī)劃中，應(yīng)打好黨建文化“牌”，以黨建文化建設(shè)聚人氣、帶旅游、促增收。

四、研究方法及意義

筆者在充分的實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合巖博村地域文化基底提出巖博村應(yīng)采用功能劃分、布局游覽線路、設(shè)置景點(diǎn)和居民調(diào)控等方式，營(yíng)造山、水、城、田、林、融為一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園，做到景區(qū)增景、鄉(xiāng)村增利、百姓增收，把巖博村打造成獨(dú)具生態(tài)、文化、休閑、度假的，承載扶貧標(biāo)桿鄉(xiāng)村振興使命的，多種地域文化資源組合的特色黨建鄉(xiāng)旅景區(qū)。

“樂(lè)養(yǎng)身心，進(jìn)取巖博”，以黨建文化為中心、結(jié)合酒文化、彝文化等地域文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)巖博村全面邁向新型鄉(xiāng)村體系，打造生態(tài)巖博、健康巖博、秀美巖博和參與巖博。做到“享彝趣、歸自然、釋天性、養(yǎng)身心”，生態(tài)優(yōu)勢(shì)是農(nóng)村發(fā)展的寶貴資本，村民能夠吃上這些“生態(tài)飯”“旅游飯”，正是因?yàn)檗r(nóng)村具有獨(dú)特的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。因此，人們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)需要在保護(hù)生態(tài)中發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在鄉(xiāng)村發(fā)展中真正得到實(shí)惠。同時(shí)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)用，使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，助推鄉(xiāng)村振興。

（作者單位：貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）