黃 劍

故宮博物院宮廷部副研究館員，主要從事明清家具的保管與研究工作

故宮博物院共藏有五件造型各不相同的鹿角椅，其所用鹿角，取自清代皇家狩獵活動所獲之鹿。以鹿角制為寶座，內(nèi)蘊不忘騎射根本，銘記滿州源流之意，故乾隆帝有詩云：「不敢坐兮恒敬仰?！谷宦瓜岛畏N，角屬何鹿，椅陳何處，尚待考索究竟。

目前我國已知存世的鹿角椅共七件：沈陽故宮博物院藏一件皇太極時期的鹿角圈椅（參見五〇頁圖五），內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏一件札薩克鹿角椅（參見五〇頁圖六），其余五件均藏于故宮博物院（參見圖一至圖四）。故宮博物院所藏的這五件鹿角椅造型各不相同，每每令觀者注目，一睹難忘，仔細考索這些鹿角椅的相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)其在宮廷家具中確屬獨特的存在。本文通過查考乾隆朝《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》（以下簡稱《活計檔》），從當年制作和修配的實錄入手，重新審視這五件鹿角椅，或可令讀者有些許新的認識與收獲。

《活計檔》中所見鹿角椅

故宮博物院所藏的五件鹿角椅皆為全鹿角椅，即除去座面和背板，主要構(gòu)件皆以鹿角制成。與之相對的則是半鹿角椅（沈陽故宮博物院所藏皇太極鹿角圈椅及內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏札薩克鹿角椅是半鹿角椅），即只有靠背邊框為鹿角制成，其余則以漆木為之。依據(jù)《活計檔》相關(guān)記錄，并結(jié)合鹿角椅的形制、工藝特征，可推知在這五件鹿角椅中，有三件為康熙朝制作的，另兩件是乾隆朝制作的。以下將五件鹿角椅分康熙朝制和乾隆朝制兩組加以論述。

康熙朝制鹿角椅·與故宮藏品對應(yīng)—— 三件

圖一 清康熙 鹿角椅

第一件 故宮博物院所藏鹿角椅中有兩件在背板處刻有乾隆皇帝御制詩《恭詠皇祖鹿角椅》，御制詩的題首表明這兩件鹿角椅為康熙時期制作的。第一件鹿角椅（圖一）靠背邊框及扶手為整對鹿角構(gòu)成，背板黑漆邊框，內(nèi)鑲楠木心板，板上起線圓光，中有陰刻填青乾隆皇帝《恭詠皇祖鹿角椅》御制詩一首：「大狝年年幸塞沙，詰戎深意詟荒遐。虞人惟許獻三殺，匠氏因教制八叉。既樸而淳供憩息，匪雕以飾戒奇里。昭哉白水欽前跡，鄙矣青氈詡舊家。」落款為「乾隆癸未夏六月御題」，即乾隆二十八年（一七六三年），落款下有篆書「乾隆宸翰」方形白文印一、篆書「得象外意」方形朱文印一。鹿角椅座面呈三角形，亦為黑漆邊框，堵頭處裝雕云紋紫檀木一塊。座面面心為藤編軟屜，下有紅漆T字形穿帶。腿足亦用整支鹿角成做，角尖處插入黑漆托泥上鑲嵌的象牙短柱之內(nèi)。

乾隆二十八年七月初一日油木作《活計檔》記載：「首領(lǐng)董五經(jīng)傳旨：千尺雪曲水荷香亭內(nèi)現(xiàn)設(shè)鹿角寶座一張，著造辦處將藤子靠背起下另補山（杉）木板，欽此。于初二日，郎中白世秀將畫得用舊黑漆邊花楠木心紫檀木壓條靠背紙樣一張，交首領(lǐng)董五經(jīng)呈覽，奉旨：照樣準做，圓光上起大小線，欽此。于七月二十日改得安訖?！箼n案中對「鹿角寶座」圓光、線腳、壓邊等細節(jié)的描述均與該鹿角椅相符，因此確認二者即為同一物。且通過檔案可知此鹿角椅椅背板原與座面同為藤心。檔案記載還表明當時這件鹿角椅陳設(shè)于曲水荷香亭，曲水荷香即避暑山莊康熙三十六景中的第十五景。

第二件 另一件刻有御制詩的鹿角椅（圖二）作圈椅造型，椅圈為整對鹿角成做，靠背以兩支經(jīng)過裁截的鹿角夾抵紫檀木心板，心板上下皆裝雕云頭牙子，板上有陰刻填香乾隆皇帝《恭詠皇祖鹿角椅》御制詩一首：「制椅猶看雙角全，烏號命中想當年。神威詎止群藩詟，圣抅應(yīng)謀萬載綿。不敢坐兮恒敬仰，既知樸矣愿捐妍。盛京惟遠興州近，家法欽承一例然?！孤淇顬椤盖∪沙郊鞠闹袧扔}」，即乾隆三十七年，落款下有篆書「所寶惟賢」方形白文印一、篆書「乾隆御筆」方形朱文印一，并詩前有白文「奉三無私」長圓引首印一。鹿角椅座面為花梨木心板，側(cè)緣包鑲牛角片，勒以象牙陽線，做出雙混面。面下四腿各以半支鹿角成做，叉尖直抵座面之下。座前隨附包牛角邊腰圓形花梨木面心腳踏一只，腳踏短足亦用鹿角制成。

乾隆三十七年六月十三日的熱河隨圍檔案記載：「庫掌五德、筆帖（式）、太監(jiān)胡世杰交：鹿角寶座一座（隨）足踏一件、青緞坐褥一件、青緞靠背一件。傳旨：將寶座靠背紫檀木心板上所嵌鑲嵌花紋去了磨平刻詩，如薄，用不得，另換心板，可堂做，將周圍牙條亦去了，寶座周身有冽（裂）縫處，俱線縫收什，欽此。于十八日，將鹿角寶座一座（隨足踏）、青緞坐褥一件、靠背一件，另換得紫檀木心板，刻得詩，并起下鑲嵌花紋，持進安煙波致爽殿內(nèi)呈覽，奉旨：將寶座在云容水態(tài)敞亭內(nèi)安設(shè)，其鑲嵌花紋帶進京內(nèi)做材料用，欽此?！勾藙t檔案記錄乾隆皇帝將一件「鹿角寶座」更換了紫檀背心板，并添刻了御制詩，這些細節(jié)恰與此件實物相符，推測此則檔案所指即為該件鹿角椅，而檔案記錄的其陳設(shè)地點是避暑山莊康熙三十六景中的第二十八景 云容水態(tài)。

第三件 第三件鹿角椅（圖三）形制獨特：為圓后背交椅式，楠木為胎骨，靠背心板及各處雕云頭角牙為象牙材質(zhì)，其余各處表面皆用鹿角片包鑲。轉(zhuǎn)軸、前腿上半部、腳踏面皆以銅活包鑲，保證交椅結(jié)構(gòu)的牢固與穩(wěn)定。此椅完全隱去鹿角之形，將鹿角之材化入傳統(tǒng)交椅之中，可謂在鹿角椅中獨樹一幟。

圖二 清康熙 鹿角椅及乾隆御制詩文局部

依據(jù)此鹿角交椅獨特的形制，可將其與乾隆十年十月初九日木作《活計檔》中的一則記錄對應(yīng)：

司庫白世秀、副催總達子將熱河送來：鹿角寶座一座、堆絹圍屏一架、銅盆架一件、衣架一件，持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：將銅盆架、衣架留下，鹿角寶座收什，換象牙背心，仍在熱河梨花伴月安，其照樣所做鹿角寶座一座，不要足踏，亦做象牙靠背心，其什件做火漆地鐵錽金，妝緞坐褥……于十一年五月十一日，太監(jiān)胡世杰、張玉傳旨：要鹿角寶座等活計呈覽，欽此。于本日，司庫白世秀將鹿角寶座上鐵什件等持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：不必錽金，要錽銀，欽此。于十二年七月十一日，副催總張三，將收什換象牙靠背心鹿角寶座一座，隨坐褥等件，持赴熱河梨花伴月安設(shè)訖。

另一則乾隆二十二年九月二十二日如意館《活計檔》的記錄，則描述了更多關(guān)于此鹿角交椅的具體造型：

郎中白世秀由熱河來說，本月十三日，太監(jiān)胡世杰交：鹿角羅圈馬柵寶座一件，傳旨：著帶進京去，將馬柵收拾，再照樣成做一件，兩邊扶手下立柱與上下荷葉掐子要整的，欽此?！漶R柵寶座用象牙、鹿角合配成做，欽此。于二十三年七月十七日，員外郎金輝將鹿角馬柵寶座一件，照樣做得一件，交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：將新馬柵留下，原樣馬柵帶往熱河，欽此。

至此，依檔案記載，這件鹿角交椅最少已經(jīng)有了兩件同樣形制的乾隆朝「復(fù)刻版」。而通過乾隆皇帝傳諭照樣仿制鹿角交椅的記錄也可以發(fā)現(xiàn)，此椅在受力處和交關(guān)處的結(jié)構(gòu)尚可加以改進，在經(jīng)過兩次大修之后，這個結(jié)構(gòu)上的問題似乎已得到解決。

此件鹿角交椅最后一次出現(xiàn)在《活計檔》記載中是乾隆三十七年六月十八日：「接得果報寄來信帖內(nèi)開六月十四日，太監(jiān)胡世杰交：鹿角馬柵寶椅一張（梨花伴月殿內(nèi)），傳旨：寶椅上所拴線毯破壞，交造辦處由報發(fā)往京內(nèi)，照樣織做一塊，得時隨報發(fā)來，欽此。于七月十九日，將織得鹿角馬柵寶椅上線毯一塊，隨果報發(fā)往熱河訖。因線毯短，又發(fā)回另織。」從檔案中多次記載的修復(fù)情況來看，這件鹿角交椅還是在被比較頻繁地使用著。

據(jù)前引乾隆十年十月初九日木作《活計檔》記載，這件鹿角交椅同樣陳設(shè)于避暑山莊，具體地點為避暑山莊的梨花伴月 這是避暑山莊康熙三十六景中的第十四景。梨花伴月正殿五間，匾為康熙御筆「梨花伴月」，此鹿角椅應(yīng)是作為寶座被陳設(shè)于該殿明間。而從前述兩件刻有御制詩的鹿角椅的陳設(shè)狀況來看，康熙時期的鹿角椅似乎都被有意陳設(shè)于避暑山莊康熙三十六景內(nèi)的建筑中，故此鹿角交椅雖然沒有御制詩文為證，但就其陳設(shè)地點而言，并結(jié)合其工藝特征，可以合理推測這件鹿角交椅也應(yīng)是一件制作于康熙時期的家具。

此外，這三件鹿角椅所用之鹿角通體打磨，與下述乾隆時期制作的兩件鹿角椅工藝明顯不同 乾隆朝鹿角椅保留更多野逸之趣，僅將看面稍加修整，鹿角原本的瘤狀凸起與溝回則大部分被保留（蒙古札薩克鹿角椅亦采用類似做法）。

乾隆朝制鹿角椅·與故宮藏品對應(yīng)—— 兩件

乾隆皇帝對鹿角椅的熱情，不僅表現(xiàn)在為之反復(fù)題詠的御制詩中，他更下旨命造辦處用秋狝親獲之鹿的角制成鹿角椅，以效法先祖，警示后人，不忘滿洲人騎射根本。此類鹿角椅數(shù)量僅就《活計檔》所見即有不下六件。

第四件 故宮博物院現(xiàn)存的兩件乾隆朝鹿角椅中，一件靠背、扶手、座面邊框及腿足、托泥皆由鹿角拼組而成，相接處以鏨花銅活包覆加固（圖四）。椅的座面為四拼楠木心板，面下髹紅漆，有穿帶二根。背板開光，象牙隨形板心之上有陰刻填金乾隆皇帝御制詩一首：「獵獲八叉角，良工制椅能。由來無棄物，可以備時乘。詎是仙都遺，從思家法承。?夔戒倚側(cè)，棣棣慎居興。休制形猶曲，豐尖柔足征。底須七寶飾，樸素審堪稱。」落款「乾隆壬午仲秋御題」，即乾隆二十七年。落款下有篆書「幾暇怡情」、「得佳趣」方形白文印各一。（本件鹿角椅即故宮博物院所藏清代鹿角椅中的第四件）

圖四 清乾隆 鹿角椅及乾隆御制詩文局部

第五件 另一件鹿角椅與此件造型基本一致，連背心板題詩亦同，唯鹿角形狀略有差異。（本件即故宮博物院所藏清代鹿角椅中的第五件，最后一件）

上述這兩件鹿角椅應(yīng)為乾隆二十六年十月二十七日油木作《活計檔》中記載的所制四件「鹿角寶座」中的兩件：

郎中白世秀、員外郎寅著來說，太監(jiān)胡世杰交：鹿角四件，傳旨：著成做寶座四座，用此鹿角做靠背圈，先呈樣，欽此。于二十七年正月初七日，郎中白世秀、員外郎寅著將畫得：鹿角寶座紙樣一張，持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，要楠木版（板），欽此。于二十七年五月十一日，郎中白世秀、員外郎寅著將現(xiàn)做未完：鹿角寶座一件，接縫處貼得鐵錽金掐子樣呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。于二十七年閏五月初五日，郎中白世秀、員外郎寅著來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：現(xiàn)做鹿角寶座送進呈覽，欽此。于本日，郎中白世秀、員外郎寅著隨將鹿角寶座持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：靠背上著添象牙板刻詩，欽此。于本月十一日，郎中白世秀、員外郎寅著將：鹿角寶座安得背板樣持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。

此外，另有檔案記載了制作這四件鹿角椅的一個細節(jié) 連接鹿角枝杈的金屬構(gòu)件原本采用的是鐵錽金做法（即前引檔案所述），但呈覽之后，乾隆皇帝認為工藝粗糙，對承辦人給予了處罰，并將金屬構(gòu)件的做法改為銅鍍金鏨花工藝。乾隆二十七年九月十八日銅錽作記載：「郎中白世秀來說，總管張玉傳旨：鹿角寶座鐵飾件做的甚糙，著王子大人看，欽此。于本月二十一日，郎中白世秀將查得鹿角寶座上飾件活計粗糙……合請將該作副催長四格罰錢糧六個月，并將工價著落伊賠補以示警戒外，再將飾件用銅鏨做花紋鍍金，地栿填金……謹將畫得紙樣粘帖得寶座一件呈覽，奉旨：知道了，飾件照樣準做，欽此。于十二月二十七日，郎中白世秀將做得鹿角寶座四座持進隨節(jié)活呈進訖?！?/p>

其他類似的鹿角椅制作記錄，見于乾隆三十年十月十六日油木作《活計檔》：「催長四德、筆帖式五德來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：武備院呈覽上射鹿角二十二個，著造辦處挑選中等二個，照先做過鹿角寶座樣式成做二座，先呈樣，欽此。于三十一年二月初九日，催長四德、筆帖式五德將做得：銅鍍金地炕火漆掐子鹿角寶座樣，持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做，欽此。于三十一年十二月二十八日，催長四德、筆帖式五德將做得鹿角寶座二座，持進交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：著刻詩，得時熱河安一座，瀛臺安一座，欽此?！?/p>

鹿角椅的使用與陳設(shè)

鹿角椅陳設(shè)之所多位于紫禁城外的皇家苑囿，前述康熙朝所制者被有意安放于熱河避暑山莊康熙三十六景內(nèi)的建筑中，而乾隆時期鹿角椅的陳設(shè)地點，除去熱河與中南海之外，圓明園亦是必有安置。乾隆五十年九月二十四日油木作檔案記載：「員外郎五德、庫掌大達色、催長金江來說，太監(jiān)常寧傳旨：照鑒園現(xiàn)設(shè)鹿角寶座樣成做鹿角寶座一座，應(yīng)用鹿角向武備院挑用，欽此。于五十一年三月二十六日，將做得鹿角寶座一座，并配坐褥，挑得內(nèi)庫青地梅花冰冽紋錦一塊、月白緞一塊做里子用，呈覽，奉旨：寶座照鑒園現(xiàn)設(shè)鹿角寶座上詩句一樣刻詩，其所挑之錦準用，欽此。于四月二十九日，將做得鹿角寶座一座，隨錦褥，刻得詩，安在奉三無私呈進，交圓明園看地方擺訖?！?/p>

此外，清代宮廷繪畫中也呈現(xiàn)了鹿角椅的使用狀態(tài)。《載淳游藝怡情圖》軸（圖七）中，同治皇帝即坐于鹿角椅之上。但由于當時秋狝之典已廢，這位少年天子自然無緣行圍獵鹿，乃至截取鹿角制為寶座。而從此件鹿角椅的椅圈和托泥來看，極似乾隆朝所制者。再觀察畫中陳設(shè)地點，梁柱不用丹碧之色，應(yīng)該是紫禁城之外的某處皇家園林內(nèi)的建筑，亦符合上述檔案中有關(guān)鹿角椅的陳設(shè)地點的記載。那么，同治皇帝安坐于鹿角椅上，是否與乾隆皇帝御制詩中「不敢坐兮恒敬仰」之意相悖呢？如果審視全畫，鹿角椅前的黑漆描金平頭案上置有文房用具，同治皇帝做提筆欲書狀，旁邊即為畫題「游藝怡情」，取自《論語·述而》：「志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。」如果將之視為文治的隱喻，那么鹿角椅則意味著滿洲人賴以起家的武力，一圖之內(nèi)，文治武功，躍然紙上，亦是乾隆皇帝詩中「家法欽承一例然」的別樣體現(xiàn)。

圖五 清 鹿角圈椅

圖六 清 札薩克鹿角椅

《活計檔》記載的鹿角寶座及現(xiàn)存鹿角椅數(shù)量統(tǒng)計表

鹿之種屬

制作鹿角椅的關(guān)鍵在于鹿角，鹿角椅所用之角，皆系鹿角脫茸骨化之后的產(chǎn)物，但此鹿角究竟出自何種鹿之角的問題，以往并不為人深究，或指為糜鹿角，或語焉不詳。而鹿角的形態(tài)對鑒別具體為何種鹿類動物具有很重要的參考價值，特別是依據(jù)鹿角分岔之處的特點，?？蓞^(qū)分不同種屬的鹿。通過借助動物分類學的方法，從鹿角本身入手，按圖索驥，鹿的種屬問題或可迎刃而解。觀察各鹿角椅中較完整的鹿角（通常用來制做靠背邊框），其最顯著的特征為：鹿角自角盤之上不遠即伸出眉枝（第一枝），距眉枝不遠又分出冰枝（第二枝）｛圖八、圖九（123）｝。

圖七 清人繪 載淳游藝怡情圖軸 故宮博物院藏

圖八 鹿角各部分名稱 圖片取自盛和林等著《中國鹿類動物》，華東師范大學出版社，一九九二年，第二一頁

圖九（1） 清代康熙朝鹿角椅（之一）局部 （鹿角細節(jié)名稱，此椅即為前文圖一所示鹿角椅）

圖九（2） 清代康熙朝鹿角椅（之二）局部 （鹿角細節(jié)名稱，此椅即為前文圖二所示鹿角椅）

圖九（3） 清代乾隆朝鹿角椅（之一）局部 （鹿角細節(jié)名稱，此椅即為前文圖四所示鹿角椅）

圖十 清乾隆 御筆鹿角記圖卷

圖十一（1） 清人繪《弘歷逐鹿圖》軸中的鹿

圖十一（2） 清人繪《弘歷擊鹿圖》軸中的鹿

圖十一（3） 清人繪《弘歷獵鹿圖》軸中的鹿

圖十一（4） 清人繪《弘歷一發(fā)雙鹿圖》軸中的鹿

圖十一（5） 清人繪《弘歷威弧獲鹿圖》軸中的鹿

乾隆皇帝曾有御制詩文《鹿角記》（圖十），并命人制為手卷，圖文并茂，正可與鹿角椅相互比勘：此卷所繪鹿角同樣顯示出眉枝與冰枝接近的特征，與實物鹿角椅所用之角相同。并且《鹿角記》記載所獵獲的鹿，夏季脫角，每增一歲，則角叉亦隨之增加，多至八叉以上則鹿之年歲不可確知。那么，具有這種特征的鹿角，究竟屬于哪一種鹿呢？

圖十二 馬鹿及其角枝的形態(tài)

從乾隆時期有關(guān)秋狝行圍繪畫作品中可見所獵活鹿之形態(tài)｛圖十一（12 345）｝，其中公鹿形象雖雙角大小不同，角叉亦有多少之別，但眉枝與冰枝相距很近這一特征則是一致的。因此可以認為此類圖像所繪之鹿，即是鹿角椅所用之角的主要來源。再綜合畫中之鹿的各部位特點，如角枝的分叉、皮毛的顏色、身形的大小、尾部的長短等，皆符合清代東北地區(qū)所盛產(chǎn)的馬鹿的特征。

馬鹿（Cervus elaphus），別名赤鹿、黃臀鹿、白臀鹿，雄性有角，成年體重為二百至二百五十公斤，其角「在基部即生出眉枝，斜向前伸，與主干幾成直角，主干長，而后傾，第二枝緊靠眉枝，第三枝與第二枝間距較大，以后主干再分二～三枝?！梗ā吨袊诡悇游铩?，華東師范大學出版社，一九九二年，頁一八四）（圖十二）《盛京通志》記載：「馬鹿，一名八叉鹿，歲取其角交官……形大如馬，山中極多，亦曰父鹿?！?其中「八叉鹿」的稱呼，近乎寫實地描繪了鹿角的特點，并恰與刻在鹿角椅背板上的御制詩中「匠氏因教制八叉」、「獵獲八叉角」之句吻合?！妒⒕┩ㄖ尽穼τ隈R鹿的其他描述也很精準，形容其「形大如馬」，這突出了馬鹿體型上的特點 在鹿類動物中，馬鹿體型巨大，僅次于駝鹿；而在滿文中，馬鹿被稱之為「ayan」，即為「大的」之意。而所謂「山中極多」，與乾隆皇帝一首御制詩的內(nèi)容恰可互相印證，《盛京土產(chǎn)雜詠·鹿》：「長白神山夏育伙，攜麛就暖出林窠。取之無盡用不竭，賜以有常受者羅?！共⒆宰⒃唬骸搁L白山崇地冷，鹿以夏月山中避炎，至秋冬乃成群就暖，向盛京、圍場而來?！褂纱丝梢娗耙嬜髦猩诼梗茨咎m圍場）的對象，也應(yīng)是此種馬鹿。

以往研究者多認為用以制作鹿角椅的鹿應(yīng)為麋鹿。但是麋鹿（Elaphurus davidianus）作為中國特有的物種，原產(chǎn)于長江中下游河沼地帶，并在距今一萬年至距今三千年的時段中數(shù)量繁盛，此后由于自然氣候的變化和人類的獵殺已瀕臨滅絕，至清代僅在南苑皇家獵場中圈養(yǎng)若干。木蘭行圍所獲之鹿數(shù)量龐大，動輒以百千計，以麋鹿在清代的種群數(shù)量怕是難以維持此種規(guī)模的圍獵。更重要的是，麋鹿的「角枝形態(tài)特殊，主干離頭部一段距離后，雙分為前后兩枝。一般前枝再分成兩個叉，后枝長而近于直」。（《中國鹿類動物》，華東師范大學出版社，一九九二年，頁二二四）（圖十三、圖十四）與上述鹿角椅所用之角的形態(tài)明顯有異。此外，麋鹿的尾也長于其他鹿類動物，因此俗謂之曰「四不像」（四不像其中有一條曰「尾似驢」，即言尾長）；麋鹿?jié)M文寫作「uncehen golmin buhv」，即意為長尾鹿。乾隆皇帝也有《糜角解說》一文云：「憶南苑有所謂麈者，俗名長尾鹿，可為蠅拂，即麈尾?！蛊渲兴黾礊轺缏埂６耙嬜髦兴L之鹿，皆為短尾，加之麋鹿角以無眉枝為特征，故鹿角椅所用之角非麋鹿之角。

因此，清代所制鹿角椅，就現(xiàn)存者而言，自皇太極至乾隆時期，皆以當時當?shù)刈顬槌Ｒ姷穆诡悇游?馬鹿之角制成。馬鹿因早為滿洲人所熟悉，兼以數(shù)量眾多，故涉及秋狝之歷史文獻，皆不稱之為「馬鹿」，而徑直以「鹿」這一概稱指代之，其情形頗類「漆不顏色者皆黑」之義。自康熙時期至嘉慶時期，每值秋狝，于叢林間，張弓扣箭之際，鹿雖依舊，而人已非昨。行圍連結(jié)著滿洲人作為狩獵民族的歷史，清代皇帝將在秋狝中所獲馬鹿角奉獻宗廟，告祭先祖，并制為寶座，自有銘記源流，不忘騎射根本，保持滿洲尚武本色之意。

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駝鹿

◎ 除了馬鹿、麋鹿、梅花鹿外，清代常見的鹿還有駝鹿。在清代中期以前，四不像之名多指堪達漢（滿文kandahan的音譯），即動物分類學中的駝鹿（Alces），其體型為鹿類動物之冠。其因形似駱駝，因此得名。

◎ 駝鹿僅雄性有角，“成年駝鹿的角多呈掌狀分枝。無論雌雄，喉下皆生有一頷囊。”（《中國鹿類動物》）《欽定盛京通志》記載：“駝鹿，出寧古塔，烏蘇里江，一名堪達漢，頸短形類鹿，色蒼黃無斑，項下有肉囊如繁纓，大者至千余斤角扁而潤，瑩潔如玉，中有黑理，截之錗為決勝象骨。”而其滿文名—堪達漢，即指其項下的肉囊。

圖十三 麋鹿及其角枝的形態(tài)

圖十四 大都會博物館藏清人繪《御筆南苑麈角圖》卷所繪的麋鹿角