崔冠瑜

皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹(Pierre Teilhard de Chardin，1881.5.1-1955.4.10)，中文名德日進，是享譽國際的哲學(xué)家、神學(xué)家和古生物學(xué)家，也是法國天主教耶穌會神父，他在中國工作多年，是中國舊石器時代考古學(xué)的開拓者和奠基人之一。德日進的哲學(xué)思想也對20世紀西方思想文化產(chǎn)生了深刻影響。

一、從法國奧弗涅到中國天津的命運之旅

德日進出生在法國中部奧弗涅的克萊蒙費朗市(見圖1)。奧弗涅人杰地靈，人才輩出，出過許多像赫伯特和帕斯卡這樣的大師級人物。德日進是家中十一個兄弟姐妹中的老四，他的母親是伏爾泰妹妹的曾孫女，父親是當?shù)剞r(nóng)場主兼博物學(xué)愛好者。

圖1 12歲的德日進

德日進自孩提時代就醉心于自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和對人類命運的思考。德日進12歲進入由耶穌會經(jīng)營的蒙格雷圣母學(xué)院學(xué)習(xí)，并在那里獲得了哲學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1899年加入耶穌會成為修士。1902年德日進決定到普羅旺斯省艾克斯市耶穌會初修院學(xué)習(xí)哲學(xué)史，希望通過哲學(xué)研究的學(xué)習(xí)，使他能夠繼續(xù)探索科學(xué)奧秘，并調(diào)和科學(xué)與宗教的關(guān)系。1905年德日進被委派到埃及開羅圣家中學(xué)擔(dān)任化學(xué)和物理實習(xí)教師，1908年又到英國進修四年神學(xué)，1911年晉鐸為神父。1912年，德日進進入巴黎法國國家自然博物館，在這里他遇到了法國人類起源學(xué)說和考古學(xué)權(quán)威瑪瑟蘭·布勒(Marcellin Boule)教授，受他的影響，德日進開始對古生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而，隨后爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)打斷了德日進的科學(xué)事業(yè)，他被迫停止考古研究，應(yīng)召入伍，成為了一名擔(dān)架兵(見圖2)。戰(zhàn)后，戴著軍功章、年近40歲的德日進重新回到巴黎，自此開始致力于他所鐘愛的古生物學(xué)研究。

圖2 德日進(右1)在凡爾登的戰(zhàn)壕里

1922年德日進以題為《法國始新世早期的哺乳動物及其沉積層》的論文完成了他的地質(zhì)學(xué)答辯，獲得了巴黎大學(xué)的地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位。同年他在巴黎天主教學(xué)院任職，教授地質(zhì)學(xué)。此時的德日進是耶穌會士，博學(xué)多識，前程一片光明。但他的一篇關(guān)于原罪的論文，質(zhì)疑了圣經(jīng)敘事的史實性，并且表現(xiàn)出對達爾文進化論的好感，使得他與天主教會之間產(chǎn)生了矛盾。為了避免同羅馬教廷關(guān)系的惡化，法國耶穌會只好派德日進到中國進行科學(xué)考察。1923年4月10日，德日進在馬賽港啟程前往天津，就是這次旅程成為了他科學(xué)生涯的重大轉(zhuǎn)折點。

二、在北疆博物院的工作

德日進與北疆博物院的淵源可以追溯到他踏上中國大地之前。1920年，北疆博物院創(chuàng)始人、法國神父桑志華(Emile Licent)在甘肅慶陽發(fā)掘了一大批古哺乳動物化石。桑志華本人并不是地質(zhì)古生物專家，為了探究這些化石的科學(xué)價值，他將一部分化石寄回法國國家自然博物館，交由德日進做鑒定研究。1922年11月，德日進在《巴黎科學(xué)院述評》發(fā)表了題為《在中國西部蓬蒂期出土的動物群》的論文，開啟了他與東方遠古生命的首次科學(xué)聯(lián)系。

1923年4月10日，受桑志華的邀請，法國國家自然歷史博物館(又名巴黎國立自然博物館)派出古生物學(xué)家德日進神父與桑志華聯(lián)合組成“法國古生物學(xué)考察團”進行為期兩年的考察。考察團首先在位于寧夏銀川60公里外發(fā)現(xiàn)了一處舊石器時代的遺址——水洞溝。一個月后，他們又在350公里之外的內(nèi)蒙古鄂爾多斯薩拉烏蘇河谷找到了一處埋藏豐富的化石地點，一大批化石和打磨石器得以重見天日。這些化石涉及了奇蹄類、偶蹄類、食肉類、嚙齒類等共33個屬種，其中包括3副披毛犀的完整骨架和300多件羚羊標本，數(shù)量之多、保存程度之好都是十分難得的。

1924年，考察團又考察了內(nèi)蒙東部哈達(烏蘭哈達，今赤峰)、林西、達里諾爾(克什克騰旗西部)、戈壁、喇嘛廟和張家口，在林西考察了新石器時代遺址。而后，考察團又在赴河北省桑干河的旅途中，在泥河灣找到了富含化石的層位。

與此同時，在鄂爾多斯的沙漠里，德日進寫下了他諸多神秘主義色彩作品中的一篇《在世界祭臺上的彌撒》。

1924年10月德日進返回法國，但他的科學(xué)思想仍舊不被羅馬教廷所接納，教會以散布異端邪說為由禁止了他的教學(xué)工作。另一方面，受益于同德日進的合作而名聲大噪的北疆博物院和桑志華，后者得知了德日進在法國的處境，便親自返回法國請求教會并邀請德日進來北疆博物院為他進行研究工作。1926年，德日進第二次來華，他跟隨桑志華走遍了中國北方的大片土地。從1926-1929年的三年時間里，德日進與桑志華一起赴山西及泥河灣做野外考察，與桑志華一起首次考察了周口店，與安德生討論周口店發(fā)現(xiàn)的古人類牙齒化石，與桑志華一起赴東北扎賚諾爾做野外工作，德日進對中國地質(zhì)古生物進行了深入的考察和研究，發(fā)表了大量的地質(zhì)學(xué)論述和古生物化石鑒定報告，為北疆博物院在國際學(xué)術(shù)地位的提高做出了巨大的貢獻。借助于德日進杰出的研究成果和工作業(yè)績，桑志華獲得了1927年法國鐵十字騎士勛章。

1927年，在翁文灝和步達生領(lǐng)導(dǎo)的周口店發(fā)掘工作中出土了化石500箱，包括一顆人類牙齒。原本計劃兩個月完成的工作，經(jīng)過實際發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，這是一座幾年也清理不完的化石寶庫。同年，德日進、桑志華特地來到這個發(fā)掘現(xiàn)場，二人都被現(xiàn)場的景象震驚，不同的是桑志華看到的是化石出土量之大，而德日進則是預(yù)見將有如此之多的研究工作等待人們?nèi)ネ瓿伞Ｋ?，?929年新生代研究室在北京正式成立后，聘請德日進為顧問兼研究員時，桑志華也許可德日進赴京工作。

1934年，德日進與湯道平(M.Trassaert)對山西榆社進行了大規(guī)模發(fā)掘，由于化石出土地點密布整個榆社盆地，其地質(zhì)年代延續(xù)之長、種類數(shù)量之多世所罕見，于是發(fā)掘工作在1935-1936年間，連冬季也沒有中斷過。這是一批由第三紀上新世到第四紀更新世構(gòu)成的非常完整的系列化石標本。其中大部分化石標本都收藏在北疆博物院中，成為研究亞洲大陸新生代第三紀晚期哺乳動物演化極為重要的化石證據(jù)。

1929年到1937年是新生代研究室和中國古生物學(xué)的黃金時期，德日進以極高的效率配合野外發(fā)掘工作，兼顧新生代研究室對華北、內(nèi)蒙古、西北以至新疆的探查工作(見圖3)。同時，德日進仍然承擔(dān)著北疆博物院的研究工作，德日進自來到北疆博物院工作后，先后對桑志華歷年來采集的脊椎動物化石和石器進行了研究，并在北疆博物院出版的刊物和各類館外刊物發(fā)表了共計48篇關(guān)于北疆博物院藏品的專著和論文。

圖3 德日進(右1)在烏魯木齊野外考察時的工作照

三、北疆博物院的守護者

如果說桑志華是北疆博物院的創(chuàng)建者，那么德日進才是北疆博物院能夠保存至今的守護者。1937年平津淪陷，天津的英法租界被日軍封鎖。1939年天津遭受洪災(zāi)，北疆博物院被淹，水深超過1米。大水過后，日本人解除了封鎖并不斷“光顧”北疆博物院。而這時，桑志華已趁歐洲戰(zhàn)場尚未全面鋪開的時候返回法國。為了拯救北疆博物院的藏品免于騷擾和水災(zāi)風(fēng)險，德日進和北疆博物院代理院長羅學(xué)賓(Pierre Leroy)決定以建立“北平地質(zhì)生物研究所” (Institute de Géo-Biologie, Pékin)為名，把北疆博物院重要的化石、圖書資料、實驗室設(shè)備等轉(zhuǎn)移到北平東交民巷臺基廠三條三號，德日進任名譽所長，羅學(xué)賓任所長。德日進在建所啟事中聲明該所是天津北疆博物院為研究工作而設(shè)，并停止了天津博物院的一切活動，派法籍耶穌會會士蓋斯杰(Albert Ghesquieres)留守。

1945年抗戰(zhàn)勝利，法國教會下令召回德日進和羅學(xué)賓，而對北疆博物院轉(zhuǎn)移到北平地質(zhì)生物研究所的那批重要藏品如何處置只字未提?；貒埃氯者M做了一個驚人的決定，將其中11775件具有重要研究價值的標本存放在剛剛恢復(fù)建制的北京地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室，其中史前史學(xué)藏品5329件、脊柱動物化石5237件、地質(zhì)研礦760件、現(xiàn)生哺乳類骨骼449件，委托裴文中代管，直到德日進、羅學(xué)賓重返中國時為止——這種行為的背后飽含了德日進對中國的感情、對北疆博物院的感情，也反映了德日進作為一名偉大的科學(xué)家和思想家的純粹性。

1950年，年近古稀的德日進成為了法蘭西學(xué)術(shù)院院士。1955年4月10日，德日進在紐約溘然長逝。然而德日進還有大量的隨筆、演講稿和論文未能在其生前發(fā)表，直到1976年才先后將他的240余篇文章收入《德日進著作全集》出版。其中《人在自然界的位置——論人類動物群》就是德日進在北疆博物院工作期間，于博物院旁桑志華、德日進的居所中撰寫的。可以說德日進的科學(xué)思想是在中國得到了發(fā)展和成熟，同時他也為中國博物館事業(yè)、為中國古生物學(xué)的發(fā)展做出了默默無聞的貢獻。

2016年1月22日，修繕一新的北疆博物院北樓在沉寂了半個多世紀后終于重新向公眾開放。2018年3月，經(jīng)天津市委市政府的多方協(xié)調(diào)，北疆博物院終于拿到了原址南樓的鑰匙，開始著手對南樓進行修繕和布展，并將于10月正式對外開放，逐步實現(xiàn)北疆博物院以及緊鄰的桑志華、德日進故居和神甫樓結(jié)合，成立博物館聚落的設(shè)想。相信北疆博物院這座開啟了德日進在華科研生涯的百年博物館，能夠在新的百年里繼續(xù)他的輝煌。